如何辨別這個法是真的還是假的?(有影片)
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這個上面所說的七覺支,是大乘經上通常所說的。下面黃念祖老居士又在《會疏》裡頭節錄出來這一段。《會疏》是日本淨宗的祖師寫的,《無量壽經》的註解,《無量壽經會疏》。我們看看他對於這段經文怎麼解釋的,七覺聖道。「七覺支者,一、擇法覺分。智惠(慧)觀諸法時,善能簡別真偽」。這個惠,古時候恩惠的惠跟智慧的慧常常通用,所以這個地方的智慧,括弧裡頭這個慧,我們現在都是用這個慧字,是一個意思。
要智慧觀察諸法,有能力辨別這個法是真的還是假的,這比什麼都重要。初學沒有能力辨別,早年間老師教給我,你沒有能力辨別,有一個絕對的標準,那是什麼?《大藏經》。你看看這個書《大藏經》裡頭有沒有,如果有,那是正法;如果《大藏經》裡沒有,最好不要學它,看都不必看。《大藏經》是個絕對的標準。
當年編《大藏經》的時候,叫入藏,入藏的條件,是要當代的高僧大德他們都承認,統統贊成,沒有人反對,負責會集的人才將這部經典或者是註解送給那個時候皇帝看,最後決定權在皇帝,皇帝下命令入藏。這樣慎重!這就是個標準。
老師還特別囑咐,最好是用古人編的《藏經》。古人編的距離我們最近的,是清朝乾隆時候編的《龍藏》。乾隆那個時代確實高僧大德很多,在家、出家修行證果的。乾隆以後到民國,民國就沒有人重視這個了,民間也有一些善心人士編一套《民國大藏經》,當年這些大德居士、老和尚們發起的,標準就沒有從前那麼嚴格,大家看到歡喜,這個本子講得不錯,也都把它收進來了。
所以李老師教我們還是用《龍藏》做標準,《龍藏》以前有二十幾種版本,那都是沒有問題的。現代人編,現在人沒有古人那麼樣清淨,沒有古人那種智慧,那種負責任的心理。今人著作,特別是白話註解,我們容易看得懂。如何來應用這些東西?做參考資料。古註裡頭這一句看不懂,看看這一句現代這些法師他們怎麼講的,我只採用他這一句,我不能採用他全篇,全篇一定要用古大德。
黃念祖老居士這個註解,我們最佩服的,這是真實智慧,他沒有自己的意思,他完全是取經論、取祖師大德的註疏來註這一部經典。而且每一小段,他都有把出處說明了。你看底下這一段,《會疏》;前面我們看到的,《大智度論》、魏譯的原本,統統有出處;我們這邊最後一行,引用的《彌陀疏鈔》,蓮池大師的,全都有出處。這是非常謙虛負責任的一種做法,讓我們後學的人看到這部註解不生懷疑。這就是真實智慧。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第五0四集)2013/11/7 檔名:02-040-0504
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