什麼是念而無念,無念而念?(有影片)
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所以念佛人念到最後是念而無念,無念而念,念不念?真念。是真念嗎?一個印象都沒有,徹底放下了,妙就妙在此地。我們凡夫看起來,他功夫不間斷,一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。你問他,他一句話沒念,他已經回歸自性,自性裡頭一法不立。一法不立,阿彌陀佛沒間斷,叫無念而念,念而無念。為什麼還要念?念給別人聽的,幫助別人念佛,這是化他,不是自己,自己無念。自利利他,無念自利,念佛利他,自他兩利,沒有障礙,這是佛法深妙到極處。
故知真實慧者,就是真如、就是實相、就是自性、就是佛性、就是自性清淨心。這些名相裡面所詮的理體,是理體的照用,真實慧是理體的照用。簡單的說,明心見性是明本體。於此徹透,安住如如。這個安住如如就是清清楚楚、明明瞭瞭,不起心不動念,這叫安住。有安住,還有起心動念,這是假的,這不是安住;有安住,對外面一無所知,那是無明,也是錯的;清清楚楚、明明瞭瞭,如如不動,這才叫安住真如。佛門裡講的安住,安是平安,平是平等,我們經題上講的「清淨平等覺」,平等是自性本定,不是修來的。惠能大師第四句話說,「何期自性,本無動搖」,那就是自性本定,自性本定是這裡講的如如,從體起用這叫住真實慧。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二六九集)2013/4/22 檔名:02-040-0269
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