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造極重罪業的人,是如何帶業往生的?(有影片)
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下面為我們再論帶業往生。帶著極重的罪業,「五逆十惡能往生」,《觀經》上說的。本經在第十八願,「唯除五逆、誹謗正法,是不能往生」。嘉祥大師在《觀經義疏》裡頭為我們解釋說,「第三品明惡有三人」,這個惡,作惡的三種。第一個是講十惡,十惡就是殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴,這個罪極重。
「次明作四重」,這個作四重是出家破戒,四重戒就是殺盜淫妄,造作這個。「後明作五逆」,五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,這是五逆罪。五逆這個罪,五逆十惡是無間地獄的業因,造作五逆十惡沒有不墮無間地獄的,《觀經》說五逆十惡能往生。這是明作五逆。
「不明謗法闡提」,謗法稱為闡提。闡提是梵語,翻成中國意思是沒有善根,謗法的人沒有善根。「故明惡不盡。十惡四重五逆並得生西方。若是謗法闡提不得生也。」為什麼?他不相信。「闡提不信法」,臨終雖然給他說有無量壽佛,他還是不相信,所以他不能往生。謗法這條重要,也就是說,五逆十惡都能往生,謗法不能往生。
謗法,如果在臨終這個時候能夠悔過、能夠認錯,勇猛回頭,那還是能往生,善導大師給我們說的。「又《四帖疏》更有別義」,這就是善導大師講的。《疏》裡頭說,「如四十八願中除謗法五逆者,如來恐其造斯二過,方便止言不得往生。」這是如來不得已勸善的話,不是真的不能往生,因為這個罪太重,佛這個說法是希望大家不要造,意思在此地,所以說這個不能往生。
「亦不是不攝也」,阿彌陀佛還是攝受。所以說「若造」,真造了,真造了怎麼樣?「經懺悔、發願、持佛名號,還攝得生。」這個說得好,只要你的一口氣還沒斷,真的後悔、認錯,我錯了,以後再不敢做了,對極樂世界生起信心,求願往生,佛還是攝受。攝受是什麼?還是來接引他,這個是阿彌陀佛慈悲度眾生才圓滿。