名實不符也是妄語(有影片)
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蕅益大師為我們做試驗,他對於戒律下了很大的功夫,所以當年在世人家也稱他為律師,研究戒律。民國初年,弘一大師也是研究戒律的,深入律藏。蕅益大師告訴我們,中國從南宋以後,沒有比丘了,為什麼?比丘戒裡頭就講得很清楚,最少要有五個比丘傳戒,你才能得戒;圓滿的是三師七證,十個比丘傳戒,你才能得戒。換句話說,蕅益大師那個時代,五個比丘找不到,你怎麼能得戒?真正修戒律,大師給我們提供一個方法,占察輪相,你自己依靠地藏菩薩認真修行持戒,用占察輪相,乞求地藏菩薩示現你有沒有得戒,只有這個方法,別的方法沒有了。
所以他自己受了比丘戒之後,立刻就退戒,三壇大戒受了,退比丘戒,自己一生菩薩戒沙彌,說明他沙彌十戒二十四門威儀他做到了,這了不起。說明比丘不容易。菩薩要發菩提心,那就說明發菩提心比持比丘戒容易。他給我們做了一個榜樣。那他的學生成時法師,這是蕅益大師的傳人,蕅益大師所有的著作都是他負責編輯,把它印出來流通,這成時。因為老師是菩薩戒沙彌,他就不敢說沙彌了,他自己稱是菩薩戒出家優婆塞,這個名稱名符其實,說明沙彌十戒做不到。這在什麼時候?清朝初年,清朝剛開國那個時候,順治年間。我們要覺悟。
但是弘一大師告訴我們,要受戒再學戒,知道受戒不要以為自己就得戒了,自稱為比丘,那大妄語。我們今天自稱為沙彌都不敢講,為什麼?沙彌戒沒做到,沒有做到要用這個名稱就是妄語,就是騙人。所以弘一大師也自稱出家優婆塞,說明什麼?五戒他做到了。但是五戒裡面不邪淫,因為他出家,淫就是斷淫。這個五戒他做到了,發菩提心,修學大乘,菩薩優婆塞,他加一個出家,出家優婆塞。自今而後,我想我們都應該是成時大師的身分、弘一大師的身分,我們沒有辦法超越他們,能夠做到他們的成就,也就是大德。名實決定要相符,名實不符就是妄語。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第五二五集)2011/8/5 檔名:02-039-0525
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