什麼叫無為?(有影片)
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佛法裡面講,一切眾生根之根、本之本,就是一個孝字、一個敬字。這兩什麼叫無為?這也是術語。為是造作之義,無因緣造作,這叫無為。又無生住異滅四相之造作,這叫無為。一切法有生這個現象、有住、有產生變化、有滅掉了,這叫有為;沒有這四種現象,這叫無為。阿賴耶有這種現象,末那有這種現象,末那是四大煩惱常相隨,有我見、我愛、我慢、我痴,這四個煩惱構成了末那識,一般人把這個看作是我,執著是我。
末那從哪裡來的?末那從阿賴耶見分、相分裡面的一分。阿賴耶的相分太大了,遍法界虛空界是阿賴耶的相分,遍法界虛空界見聞覺知是阿賴耶的見分。末那執著見分的一分,受想行識,相分的一分,這個色身,以這個當作我,這是錯了。真正的我是什麼?真正我,我的身體,是整個宇宙的物質現象是我的身體,整個宇宙的受想行識、見聞覺知是我的心,這就對了。大我包括我這個在內,我沒有離開這個我;可是把這個我就認為是我,外面忘掉了,錯了。就好像大海,整個大海水是自己的,現在認識什麼?大海水裡頭起個水泡,認為這個水泡是我,大海不是我。迷就迷在這裡,錯就錯在這裡。
所以,《華嚴經》上佛說,「十方三世佛,共同一法身」,這什麼意思?十方是講空間,三世是講時間,過去現在未來一切佛共同一法身。那我們現在這一切人是未來佛,包括在這一句裡頭,你我他都是,沒有一個眾生能超越他,十方三世佛。植物、礦物能不能成佛?能。怎麼知道?《華嚴經》上說了,「情與無情,同圓種智」。這個話,三十年前,我這一生所遇到的這些人,高人,沒有一個把這句話講清楚。有情可以成佛,無情,樹木花草、山河大地它怎麼能成佛?講不清楚。到今天,量子力學家研究報告我們一看,佛這句話真了不起,我們沒聽懂。你看看,實際上經上講得很清楚,我們自己不能體會。科學家告訴我們,極小的物質,微中子,一個微中子只有一個電子的一百億分之一那麼大。它是個物質現象,物質最小的,再不能分,分就沒有了,這麼小的一個物質現象裡,它有受想行識。全是有為法,哪來的無為?
山河大地它都會看,它會看、它會聽、它也會聞、也會嗅,它什麼都會,它懂得人的意思。這就說明了,科學給我們今天做了證明,整個宇宙,用現在的話說是個有機體,活的,它不是死的。美國修.藍博士到這兒來,參觀我們的攝影棚,在這裡告訴我,他說我們這個桌子會聽,會看、會聽、懂得我們意思,我們地板會聽,牆壁會聽,天花板會,會看、會聽,你能瞞得了誰?全都是有機體,它是物質現象它就有見聞覺知、就有受想行識。所以,無為只有一個,真如無為,那是真的,就是自性的本體是無為的,不生不滅。
惠能大師見到的,他的五句的報告,就是他的論文考試。通過了,你看五祖衣缽就給他,他就是真的見性了。性是什麼樣子?第一個「本自清淨」,沒有污染。所以清淨心是自己的真心,能生智慧。第二個,「何期自性,本不生滅」,不生不滅。不生不滅是平等的,是平等心,不生不滅。平等心生智慧,清淨心生智慧,真心!他覺而不迷,真的覺而不迷,一切萬物都是覺而不迷。這是什麼?這是自性的本能,沒有生滅,沒有染污。第三句說「本自具足」,它沒有一樣欠缺,它顯現的是山河大地,佛法裡面講的無量無邊諸佛剎土、虛空法界,是它變現出來的,自己的自性。心外無法,法外無心,只有心性是無為,無為能現有為。但是所現的有為統是生滅法,不是不生不滅,全是生滅。所以,生滅是虛妄的,不是真的,不生不滅是真的,不是虛假的。
所以,無為一定要有很清晰的概念。我們今天所有的麻煩,念佛為什麼不能攝心?為什麼妄念伏不住?都是對於無為法不了解,就是有為、無為不了解。真正把無為、有為搞清楚,心就定了,心就不動了,在有為得大自在。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第一一一集)2013/1/7 檔名:02-040-0111
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