正知正見用什麼做標準?(有影片)
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《圓覺經》裡面特別是提出末世眾生求善知識,你真正想修行,要求一切正知見人。我們著重這一句,正知正見用什麼做標準?經典。他的思想不違背經典,他的言論不違背經典,這就是一個正知見人,經典是標準。如果他所講的、他所教的,跟經典不一樣,我們就要小心謹慎。為什麼?如果跟他走了,走上邪知邪見,我們就吃虧,我們就錯了。染上這個氣分,以後再回頭很麻煩。那怎麼辦?離開。
如果這個人他所講的,在日常生活當中看他的談話,都跟經典、跟聖賢這些典籍統統能相應,這個不容易,非常非常之難得,那就不能離開。甚至於,這裡講得好,心不住相,不著聲聞緣覺境界,這是一樁一樁事情。心不住相,這個難,這就不是普通人。不著聲聞緣覺境界,這是小乘境界,那是修大乘的。雖現塵勞,心恆清淨。
他工作量大,我們在台中看到李老師,他的工作量是一般人五個人的工作量,年歲那麼大,我跟他的時候七十歲,我離開他的時候,他八十歲,十年。五個人的工作量,那麼大的年歲,他能受得了。七十歲的時候,你看他的人,大概好像只有五十多歲的樣子,精神體力旺盛,心地清淨。
示有諸過,讚歎梵行,有些他做不到,自己做不到,別人做到,讚歎別人。自己謙虛,自己懺悔,那個人比我修得好,我不如他。不令眾生入不律儀,自己戒律有些做不到的,希望別人能做到。這就是正知正見,心量大,沒有嫉妒,沒有障礙,那你跟他就對了。所以求如是人,即能成就無上菩提。
下面是念祖黃念老說的這句話,「彼經示曰」,《圓覺經》裡面所說的,「欲求善知識,首須求具正知見之人」。正知見的標準是什麼?這下面說的,「《圓覺大疏》曰:善達覺性,不因修生,抉擇無疑,名正知見」。這底下是註解,「覺性者,性覺妙明也。善能通達本有性覺,故云善達覺性。本有覺性,不從外來,非因修得,故云不因修生。因此正是行不到處也」。這就是自性的流露。
「抉擇者,善能分別諸法相」。就是說他對於經教能講得很清楚、講得很明白,這樣的人才是善知識,這樣的人一定要親近,我們跟他、接受他的薰陶,慢慢薰養成正知正見。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第五七四集)2011/9/3 檔名:02-039-0574
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