真如沒有染淨(有影片)
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「無染淨真如」,真如沒有染淨,「謂此真如,本性無染,亦不可說後方淨故」。如果修行之後就清淨,那說明它有染污,必須要曉得它根本沒有染污。染污的是什麼?染污的是識,八識五十一心所有染污。真如沒有染污,真如就是真心。為什麼?真心沒有念頭,真心沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,所以它不染污。
我們在大乘裡面學到,染污的源頭是末那識,第七識,叫意根,這是染污。染污從哪裡發生的?從我生的。第七識執著有個我,執著阿賴耶的相分一分認為是我身,執著阿賴耶的見分的一分認為是我的心,殊不知全是假的。這個心沒有事實依據,換句話說,是個錯誤抽象的概念,誤會了。
這是讓我們辨別,我們在身、在心全都是真妄和合,要知道哪是真的、哪是虛妄的。虛妄的要遠離它,真的要明白它,要覺悟、要明瞭,可不可得?都不可得。要悟、要證,悟證不能有得的念頭,為什麼?那個念頭是錯誤的。一切法無所有,畢竟空,不可得,你得什麼?得佛果、得菩提,這是名相。
如果你真的執著還有這一念,你什麼都沒得到,你還是凡夫;連這個念頭都沒有了,真得到了。這是佛法的難處,真的、妄的都不可得。真的真如沒有相,實相無相。可是實相又無不相,它又有相。無相跟有相是一不是二,為什麼?有相的相是假相,不是真相。
我們講剎那生滅,剎那生滅是不得已而說的,為什麼?沒有辦法形容它。剎那,剎那到底是多長的時間?《仁王經》上告訴我們,一彈指有六十剎那,剎那比念頭粗多了。彌勒菩薩說一彈指三十二億百千念,《仁王經》上講一彈指六十剎那,一彈指的六十分之一叫一剎那,也很短,但是比彌勒菩薩所說的那沒有辦法比喻。
所以我們說剎那,只能夠說表極短的時間,非常短的時間,這個短的時間往往我們對它沒有概念。無論是有相的十法界跟無相的真如,都不可得。
文摘恭錄—淨土大經科註(第四一一集)2012/7/4 檔名:02-037-0411
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