為什麼不要廣學多聞?(有影片)
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「慧者,《大乘義章二》云:據行方便,觀達為慧。就實以論,真心體明,自性無闇,目之為慧。」念老說,「是乃以明自本心,見自本性,方名慧也。」據行方便,據是依教奉行,佛教我們持戒,佛教我們行六波羅蜜,這都是方便,方便也就是隨緣。《還源觀》上四德第一句「隨緣妙用」,妙用是慧,妙用是觀達。慧觀通達,觀的是什麼?觀的是自性空寂,一一法了不可得。了不可得,為什麼還要行?我們今天的行是度自己,我們迷在方便裡面出不來。所以我們要依一切諸佛所走的道路,戒定慧三學,走出六道輪迴,走出十法界。你不循著這個路去走,自己想去找一條路,你就錯了。古往今來十方世界所有菩薩都走這一條路,你為什麼不走?你要新創一條道路,你走不通。為什麼他們這個路是正路?你想想就曉得,他們這個路是什麼路?放下起心動念、分別執著這麼一條道路,你還能找到第二條路嗎?沒有了,就這麼一條路。不放下,那有千萬條路,無量無邊的道路;放下就一條路,這條路通入自性,通往大般涅槃。所以,放下就是!你搞多了、搞雜了,你害了你自己。
我們也看到古來一些祖師大德,也廣學多聞,難道我們不能學他嗎?不是不能,你有人家的本事就行,廣學多聞沒障礙;沒有人家那個本事,一學就壞了。什麼本事?前面剛剛講過的,馬鳴菩薩教的本事不著相,言說相(文字相)、名字相、心緣相全不著。那是什麼?學而無學、無學而學,千經萬論對你只有好處,沒有壞處。為什麼?它不障礙你了,你不受它的影響。這個自己可以試試看,我這一天,今天讀了兩種經、三種論,你腦子裡是不是有這些東西?有了,全著了,那就壞了,那你就錯了。讀了這麼多東西之後,智慧開了,一點相都沒著,那就行,對了。只開智慧,不落印象,你一天看十種、二十種、一百種、兩百種,沒關係。如果沒有這個本事,還會著相的話,你只能著一個相,為什麼?好除掉它,容易放下。執著太多,放不下,不就這麼回事情嗎?所以對絕對大多數的人說,一門深入、長時薰修;能夠離一切相,即一切法,就不在這個範圍之內。這裡據行方便,觀達為慧,你自己要懂得,要有方便,要有智慧。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二七三集)2011/2/9 檔名:02-039-0273
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