念佛是不是修定?(有影片)
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佛法,所謂八萬四千法門,無量法門,諸位一定要知道,法是方法,門是門徑。明心見性的方法很多,它不是一個方法。門徑多,多到什麼程度?沒法子計算。八萬四千是世尊在教學裡面用的歸納法,實際是無量。無量怎麼來的?無量是從阿賴耶妄念上來的,就是說你起心動念、分別執著無量無邊。佛說的這個話,逐漸逐漸我們能體會到了。無量無邊的雜念,現在科學裡面講波動的頻率,頻率無量無邊,任何一個頻率,只要你不動了,就見性。你在振動的時候,極其微細的波,還是無量快速的波,都不行。你看到這個現象是波動的現象,像看海水一樣,你所看到的是浪,是波浪、波濤,其實那個波浪、波濤就是海水。把海水比作自性,把波浪比作阿賴耶,挺恰當的,真的它是一不是二,阿賴耶是依自性起來的,就好像波浪是依水起來的。什麼時候能見到水平?波浪停止了,水平就現前,就這麼個道理。所以不學定不行。
我們念佛是不是修定?是的,用這一句佛號把你心定下來。所以無論起什麼念頭,善念也好,惡念也好,這個就不去管它,只要有念頭,心就動了,不是靜的;念頭息掉,心就靜了。我們用什麼方法?這也是八萬四千法門之一,我們用持名念佛的方法,這個諸位要知道。無論什麼念頭起來,古人講的,「不怕念起,只怕覺遲」,覺是什麼?要把念頭壓下去,這就覺了。我們念佛人,無論起什麼念頭,念頭才起,就警覺到我起了念頭,第二個念頭換過來,換阿彌陀佛,只許有一個阿彌陀佛的念頭,不許有其他的雜念,這叫會念佛,這叫會用功。一直用這一句阿彌陀佛來壓,把所有念頭都壓平了,最後這一句阿彌陀佛也沒有了,就見性。
如果還有這個阿彌陀佛的話,見不了性,為什麼?他還是個波動,還是個小波浪。不過這個波浪是很有秩序的,很平靜的、很溫和的、很有秩序的,它不是亂來的。見性,我們修行就圓滿了。隨著我們的念頭,也就是禪定的功夫,小定見一小部分,大定就見一大部分,究竟圓滿的定那你就全見到了。隨著定功淺深,你的境界不一樣。一定到甚深大定,這個就是佛所證得的,究竟圓滿的。我們看惠能大師所說的,這是究竟圓滿的。究竟圓滿什麼時候證得?在《華嚴經》上初住菩薩就證得,《華嚴》是圓教,別教是初地菩薩證得。他們所證得的這個境界,就是定功,是相等的,智慧不一樣。智慧,圓教的智慧高,別教智慧就要差一些。這兩個人相比,功夫一樣,慧有淺深不同。所以圓頓根性是非常可貴的,根性也是經歷很長時間薰修成就的。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第七十集)2010/6/27 檔名:02-039-0070
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