鳩摩羅什大師說明什麼是至心一念(有影片)
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「羅什大師於此」,鳩摩羅什大師,於這個意思「有最極精要之論」。他舉了個比喻,「師曰:譬如有人,於曠野中,值遇惡賊」,這是強盜,土匪、強盜,在曠野當中遇到了,沒有人能救你,沒有人能幫助你,你遇到了。這些人「揮戈拔劍」,手上拿著刀、拿著劍,「直來欲殺」,他衝上來要殺你。「其人勤走」,這個人當然趕快跑。跑到前面是一條河,這個時候「若不渡河,首領難全」,肯定被殺了。這個時候只想著我怎麼渡河?「我至江岸」,到江邊上,是穿著衣服游過去?還是脫了衣服游過去?穿著衣服恐怕渡不過去,但是脫衣服,時間來不及,後面追得挺急的。
「但有此念,更無他意。當念渡河,即是一念」。舉這個,在這種危險關頭他只有一念,想著怎麼過去。也就是說只有一念,不雜其他的念頭,沒有妄想、沒有雜念,一心一意,這叫一念,叫至心一念。「此等十念」,這是講本願所說的十念,「不雜餘念」。「行者亦爾」,正是古大德所說的不懷疑、不夾雜、不間斷,這叫一念。對極樂世界阿彌陀佛,世尊為我們宣揚這個法門,善知識教導我們修學,決定不懷疑。這個也不容易。決定不夾雜,真正想往生極樂世界。要用清淨心來念佛,清淨心裡頭沒有懷疑、沒有夾雜,這才叫清淨。
行者亦爾,也像這個比喻一樣。「若念佛名,若念佛相,無間念佛,乃至十念,如是至心,名為十念」。若念佛名,或者是念佛相好,前面講的若念佛名是持名念佛,執持佛的名號,下面說念佛相好是《十六觀經》前面觀像念佛。這個十六觀裡頭有一觀,觀像,其他的是觀想,第十六是持名,這三種念佛都在《十六觀經》裡面。無間念佛,這個念佛不間斷,乃至十念。這是給我們解釋什麼叫至心信樂,具足十念。「蓋謂此時心中所思,唯是如何渡河,更無別念。如是之念」,這就是一念,這個時候時間不長,心裡頭沒有雜念。像這樣的用心來念佛,這就叫至心。「相繼至十」,一句接著一句念到十聲,這叫做十念。這是羅什大師為我們做的比喻。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二0四集)2013/3/3 檔名:02-040-0204
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