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三界生死的業因(有影片)
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「《嘉祥疏》云:三有之苦(即三界生死),故云三苦。《甄解》謂祥釋為穩(指嘉祥師之釋更為穩妥)」,穩重妥當。我們先說這個三有,這是佛學上的名詞,三是三界,括弧裡頭註了,欲界有、色界有、無色界有,這叫三有。有是什麼?有了因,有了因當然就有果報。此地這有是有因,我們有了欲界的因,遇到緣,欲界的現象就會現前。色界是分別,無色界是妄想,《華嚴經》上講的執著、分別、妄想,當然這三種都有,只是看成分哪一種多。欲界執著非常嚴重,再加上分別妄想,這是欲界的因。色界執著淡薄,分別比較重,這是色界的,雖然說比較重,比欲界還是輕得多,到底人家在色界十八層天上。無色界完全是迷惑,就是妄想,所以他不能夠覺悟,不能夠超越三界,三界就是六道,超越三界也就是超越六道輪迴。在佛法裡面說,這是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱,這三種煩惱統統具足就是三有之苦,果報在三途六道,很不容易超越,可以說遇不到佛法就根本不可能超越。宗教裡面有很好的教育,多半是教你斷惡修善,真正能斷惡修善,在六道裡只能夠維持著不墮三惡道,在人天兩道輪轉,比起三惡道的狀況那是好太多了,所以是人天福報。福一定要自己修,前面一大段經文教給我們修福,修福還要有智慧,有智慧你才認識真正的福田。如果你不認識真的福田,把假的當作真的,不但沒有種福,還造了罪業,這就錯了。所以智慧很重要。這三種煩惱,在大乘經裡面也叫做見思十使,這都是講執著,六道裡面嚴重的問題。見是五大類錯誤的看法,思是貪瞋痴慢疑,這五種是錯誤的思想,造成三界生死的業因,這三有之苦。嘉祥師這個解釋,日本道隱法師他也肯定這個解釋,解釋得很好。