佛陀教育雜誌 Vol. 98 2002/5/4

改造命運心想事成－了凡四訓講記（31）　淨空法師講於鳳凰衛視　講記組恭敬整理

何謂愛敬存心。君子與小人。就形跡觀。常易相混。惟一點存心處。則善惡懸絕。判然如黑白之相反。故曰。君子所以異於人者。以其存心也。君子所存之心。只是愛人敬人之心。

何謂愛敬存心？君子與小人，就形相上觀察，常常容易混淆不清。如果從存心上來講，君子與小人完全不同，就像黑與白一樣清楚，絕不混雜。所以，君子所以不同於人之處，就是存心。君子的存心，就是愛人敬人之心。

大聖大賢、諸佛菩薩，與常人有何不同？若就形跡、日常生活工作而言，並無兩樣，唯在存心不同。諸佛菩薩大聖大賢所存的是愛敬之心，真誠的愛敬，平等的愛敬，而且佛菩薩的愛心是遍虛空法界。

這一條非常重要！實在說，現前社會就是缺乏愛心。佛法講『慈悲為本，方便為門』，慈悲就是愛心。二千零一年過年的時候，我寫了一個『愛』字，複印了兩萬張，普遍向全世界送愛心，處處送愛心，提醒大家『愛心』重要。唯有真誠的愛護別人、愛護一切眾生，世界才能安定和平，人民才能過著幸福美滿的生活。

蓋人有親疏貴賤。有智愚賢不肖。萬品不齊。皆吾同胞。皆吾一體。孰非當敬愛者。愛敬眾人。即是愛敬聖賢。能通眾人之志。即是通聖賢之志。何者。聖賢之志。本欲斯世斯人。各得其所。

『通』是通達明瞭。

人間為什麼會有親疏貴賤、智愚賢不肖，萬品不齊？這是習染不同，就是習性不一樣。習性從哪裡來的？無量劫善噁心行變現出來的，佛法稱為『業力』。業力不一樣，所以才有賢愚不肖。但是要知道，這些人與我們是一體，因此哪一個不是我們敬愛的對象？我們從這些地方體會聖賢之道。能愛敬眾人，就是愛敬聖賢，就是愛敬佛菩薩。我說得更親切，就是『自愛』。能通眾人之志，就能通聖賢之志。『眾人之志』是什麼？都希望得到幸福圓滿的生活。古今中外，不分國家、不分族群、不分宗教，哪一個人不希望自己過得幸福美滿？聖賢之志亦復如是。大聖大賢只有一個願望，就是希望人人各得其所。古聖先賢、諸佛菩薩的教誨，無一不是希求幫助世間眾生，都能過幸福美滿的生活，不但這一生得利益，來生更得殊勝的利益。這是聖賢之志。

《易經·系辭傳》云：『人以類聚，物以群分』，又云：『精氣為物，遊魂為變。』這些話都是跟我們說明萬物的來源，生命的來源，以及族類的來源。道家也說：『天地與我同根，萬物與我一體。』說法言詞不一樣，意思是相同的。佛家云：『唯心所現，唯識所變。』所以，儒、釋、道三家對於宇宙的起源、生命的起源、萬物品類不齊的差別、怎麼形成的，都講得很清楚。

我學佛這麼多年，將佛菩薩聖賢的教誨歸納為『心性幻化虛空法界』。虛空法界從哪裡來的？心性幻化的。《金剛經》云：『一切有為法，如夢幻泡影。』『根身影現國土眾生』，我們這個身體、國土、宇宙之間的星球，以及一切眾生，跟我們的根身是一不是二，所以心性虛空法界一如，色身、國土、眾生不二。因此，愛敬萬品是真正的自愛。人能自愛，就能愛一切眾生，才真正體會到『萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者。』

吾合愛合敬。而安一世之人。即是為聖賢而安之也。

『合愛合敬』，合誰？合諸佛菩薩的愛敬，合古聖先賢的愛敬，合各個宗教神明的愛敬，來做『安一世之人』。現前世間的人，我們全心全力幫助他，就是為聖賢而安民哉。

這些年我跟世界上許多宗教領袖接觸、交談，宗教常說：『神愛世人』。神在哪裡？神怎麼愛世人？今天世間人這麼苦，細心想想，這句話太空洞、太抽像了。我們要反省，神怎麼愛世人？宗教徒接受神之愛，要將神對我的愛，從我心裡面再拓開去愛世人，我代表神愛世人，『神愛世人』才能落實；我要是不發心代表神來愛世人，神愛世人永遠是空洞的，永遠是個抽像的名詞。他們聽我這個說法很贊同。

佛的大慈大悲在哪裡？釋迦牟尼佛離開世間已經三千年了，他老人家當年在世間大慈大悲，他現在不在世了，大慈大悲在哪裡？所以，佛的學生、弟子接受了佛的慈悲，每天讀經研究經教，依教奉行，得到佛的慈悲加護，應當從內心把佛的慈悲心變成自己的慈悲心，來對待一切眾生，落實佛菩薩的大慈大悲。譬如我們見到觀音菩薩，決不是懇求觀音菩薩慈悲我。泥塑、木雕、彩畫的菩薩像，怎麼能保佑你！所謂是『泥菩薩過河，自身難保』。而是我們要發揚觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行，見到觀音菩薩，要想到『我就是觀音菩薩，我學習觀音菩薩，我傚法觀音菩薩』，這是佛法教學的正理。

所以，此地講的這十種善，『愛敬存心』是根本，沒有愛敬存心，其餘九條都做不到，即使做了也是假善，不是真善。前面了凡先生跟我們講的八條，你也是假的，不是真的，你是曲不是直，你是半不是滿，你是小不是大。所以，關鍵在存心，存心一定是無私無我，真誠平等的敬愛一切眾生。諸佛菩薩大聖大賢的大道，我們就得到真傳了，真傳就是真誠的愛心。因此，聖賢之志要我們去推動，要我們去實行。

蓮語珠磯

印光大師開示－在家人念蒙山

誠之所至。金石為開。在家人念蒙山。有何不可。此系普結孤魂緣者。小者蒙山。中則焰口。大則水陸。同是一事。常結孤魂緣。則常吉祥矣。人不敢念者。意恐招鬼。不知鬼與人混處。無地無鬼，即不招鬼。誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍。人若怕鬼。當積德行善。則鬼便敬而護之。人若做暗昧事。鬼便爭相揶揄。故難吉祥。人若知此。雖在暗室。亦不敢起壞念頭。況壞事乎。善鬼。人來則讓開。人去則又遍佔其地。厲鬼則大不吉祥。放蒙山。若至誠。雖厲鬼。亦當謹遵佛勒。不復厲鬼。凡怨業病。醫不能愈者。至誠念佛、念觀音。即可速愈。乃怨鬼蒙念佛恩。得生善道而去耳。可知人人面前。常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人。當存好心。說好話。行好事。所有之鬼。通成衛護之人矣。

快樂修行人

改習氣

從前章嘉大師講一個比喻：『我們修行是什麼？就像鐘表的發條，一定要把它拉直、拉平。但是你一放鬆，它又捲起來了。』這個比喻很簡單，意思很深。我們的毛病習氣就像發條一樣，捲成一團，而修行就是把它擺平、拉直，不能放鬆。我們在講《弟子規》的那兩、三個星期，就是拚命在壓，大家氣質改變了；但是一不講解，又捲回來了。所以，修行從初發心到成佛，一天都不能放鬆。這只有法身菩薩懂得，因此法身菩薩修行真正不退轉（三不退）。十法界的佛菩薩能做到位不退、行不退，念還會退。而我們不讀經，不受經教的薰習，肯定會退轉。我們有沒有警覺心？有沒有在做防禦工作？防禦就是精進不退，堅持一天十六小時用功不中斷，加強薰習的力量，這樣才會有成效。

（節錄自21-112-01）

輕鬆學佛法

不謗國主

《梵網戒經》云：『不謗國主。』『國主』是國家的領導人，引申而言，就是各個團體的領導人。在佛門，道場的領導人等於國主。古大德常言：『若要佛法興，唯有僧贊僧。』出家人能互相讚歎，佛法就興旺；大家互相譭謗，佛法就滅亡。所以，興佛法、滅佛法，在我們一張嘴。興佛法，是無量功德；滅佛法，墮阿鼻地獄。走哪一條路，不能不謹慎。

一九七七年我在香港講經，認識聖一法師，他是參禪的，他邀請我去參訪他的道場。禪堂有四十多個出家人，每天參禪坐香，真用功，一般道場沒有這種氣象！他邀我到禪堂講開示，我是專修淨土的，我在禪堂對大眾講一個半小時，讚歎禪宗，讚歎聖一法師（領導人），讚歎大眾同修，這是僧贊僧。我們要懂規矩，決定不能說末法時期參禪很難成就，要念佛才好，那你是破壞人家的道場。

古德常說：『寧動千江水，不動道人心。』我們讚歎他的老師，底下的學生、徒眾對老法師信心更堅定，增長他們敬愛的信念。你要是勸人家來念佛，你是破壞佛法，破和合僧，罪在阿鼻地獄。因此，我們對八萬四千法門，只有讚歎沒有批評。『法門平等，無有高下』，佛說這麼多法門，總在應機不同。佛不是以一個法門，普度一切眾生，而是以無量無邊法門，度無量無邊的眾生。明白這個道理，我們到基督教堂，我們讚歎耶穌，讚歎牧師，讚歎信仰基督的善人。我們入了清真寺，讚歎伊斯蘭教，讚歎真主阿拉，讚歎他們的傳教士阿訇。如果你譭謗，你就犯了這條戒。

在中國古代，有三代同堂、四代同堂、五代同堂，而這個大家庭的家長就等於國主。如果這個家族對家長沒有信心，家就要敗了，所謂『家破人亡』。怎樣能興旺？全家人和睦相處，互相尊重，互相敬愛，互相合作，意志集中，力量集中，肯定興旺。儒家講齊家治國，小從家庭，大至國家，再推廣就是世界，各個階層的領導人，我們都要尊重。我們的行為影響到別人，使別人也能尊重他的家長、領導，這就是教化眾生。所以，懂得擁護、愛戴你的領導，你這個團體才有前途。

在社會上，從小來說，鄉鎮長、縣市長乃至州長、省長，都是國主。他們領導一方，為一方造福。他不善的地方，我們不說；他善的地方，我們讚歎，幫助他改過自新，斷惡修善。我們也幫助這個地區的人民，擁護、愛戴他，這是正法。

所以，這句話的用意，無非是讓所有一切眾生和睦相處，互相尊重、互相敬愛、互相信賴、互助合作，目的在此地。

（節錄自21-112-06【說好話－不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（不謗國主）。】）

淨空法師說故事

福德之相

有福之人，心是定的，動作緩慢。我們看清末曾國藩在《家訓》中，教育子侄，動作要緩慢，才顯得穩重有福。沒有福的人急躁，步調很快，走起路來好像在拚命。佛法中形容佛菩薩『那伽常在定，無有不定時』，那伽是梵語，是現在我們講的大象，大象的動作很慢，走路也很慢，四平八穩。這是形容真正有大福德之人，是這樣的態度、風範，不可能匆匆忙忙那麼急躁！

（節錄自《華嚴經》第407集【佛於無福眾生中。大福莊嚴甚威曜。示彼離塵寂滅法。普發華神悟斯道。】）

答疑解惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　淨空法師2001年3月1日解答於新加坡佛教居士林

問：居士家裡養狗，請問居士將來會投生狗嗎？

答：養狗不一定將來就變成狗，但是有一點需要注意，人如果對於某一樁事物過分執著、喜歡，對將來投胎會有影響。特別喜歡狗的，來生很可能變成狗；特別喜歡貓的，他就會變成貓，這是習氣。到哪裡投胎，投胎是為什麼去的，都是自己妄想、分別、執著在主宰，所以佛教給我們對於一切事物要看破、放下，我們才能自在。過分的執著，喜歡花的，死了以後作花神；喜歡樹的，死了以後作樹神，這是『人以類聚，物以群分』。人為何會作鬼？貪心重、慳吝心重，自自然然就到那一道去投胎。這不是閻王把你判去，是自己去的，投胎是這麼回事。

有許多出家人捨棄家了，卻非常喜歡佛像，收藏佛像當作寶貝、古玩。我曾經看到一位法師，收藏很多佛像都是古董，有明朝的、有宋朝的。他將來死了以後怎麼樣？大佛像裡面有小蟲，有老鼠在蓄窩，他將來就投胎到那裡去。書也不能喜歡，過分寶貝書，將來就會做書裡面的蛀蟲。

一切生物之受生都有因緣，因此對於世間一切事相，萬萬都不能執著，應當要放下。我常講，我們可以有使用權，決定不能要所有權，絕不執著為自己所有，才容易解脫，不至於墮落。

問：我超度父母兄弟姊妹三十多年了，一直沒有夢見他們，請開示。

答：沒有夢到他們，表示他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。

問：我們吃素，請問可以幫別人買雞鴨魚肉嗎？

答：最好不要買活的，可以買三淨肉，決定不要殺生。佛說的三淨肉是『不見殺、不聞殺、不為我殺』。你家裡人沒有吃長素，你總要照顧家裡人，這個可以，但決定避免吃活的東西。

問：我時常夢見過世父母親，請問怎麼辦？

答：這樁事情，《地藏菩薩本願經》有說明，你夢到過世的家親眷屬，這是他們有求於你，求你幫助。不是學佛的人會為他們燒一些紙錢，學佛的人應為他們誦經念佛超度。

問：當年魔王波旬對釋迦牟尼佛說：『末法時期要將魔子魔孫放入佛門來破壞佛法。』請問波旬為何會墮落成魔王，有什麼好的方法使魔王早日改邪歸正？

答：方法不是沒有，完全在自己的修行。一念正，妖魔鬼怪都成佛；一念邪，諸佛菩薩都變成妖魔鬼怪。實際上，外面境界是無佛亦無魔，這是向上一著給你講真話。佛跟魔從哪裡現的？是從自己心裡現的。魔王是我們妄想、分別、執著變現出來的，我們自己能改邪歸正，魔也來護法，就像釋迦牟尼佛一樣，魔王波旬當年也是佛的弟子，也護持佛法。這裡面的業緣非常複雜，你要瞭解詳細的狀況，請你去讀《楞嚴經》，裡面對這樁事情講得很詳細，很值得我們做參考。

今天這個世界為何法弱魔強？最重要的因素，我們可以追溯到一百年，佛法逐漸衰微了，講經說法的人少了。在往年，學佛出家真正是修苦行，生活過得比一般人苦。如果保持這樣的生活方式，現在沒有人願意出家，還願意出家的是真有道心。現在寺院的生活太富裕，錢太多了，妖魔鬼怪一看有利可圖，也都來出家。他出家不是來修道，他是來享福，他覺得寺廟賺錢容易，這個行業頭仰得高高的，別人跪著把錢送過來，真的比任何行業都好，所以這些妖魔鬼怪就來了，這些都是沒有道心的。魔如何能破壞佛法？我們佛門裡，不能堅持祖師大德的傳統教誨，所以才招惹這麼多妖魔鬼怪進來。真正修苦行的，誰願意到我們這裡來，請他在我們這裡吃一餐飯，他都覺得難受，他會來嗎？一定要懂這個道理。

新加坡前任總統曾經到『新加坡佛教居士林』和『淨宗學會』來參觀，中午與我們一起吃飯。他說：『你們十幾、二十道菜，我每一餐才五道菜。』現在我們是多大的福報，超過釋迦牟尼佛太多太多了。釋迦牟尼佛當年托缽，只可以托七家，七家托不到要回去懺悔：『今天為什麼沒有人供養？』是自己修得不好。從前出家人過的是什麼生活，想想今天出家人過的是什麼生活？從前出家人發的是什麼心，現在出家人又是發的什麼心？我們從此地仔細觀察，魔來擾亂的原因就不難明瞭。

問：我是一位軍人，從事的工作是研究作戰方案及製造武器，為此很困擾，請開示。

答：從事於這個行業沒有過失，為什麼？你的工作是保衛國家，保衛人民的生命財產，這是屬於無畏佈施，所以沒有過失。在世間法裡面，一個國家、一個族群一定要有保衛的人，如果你沒有軍備，別人會來侵犯。我們保護國家、保護族群，但決不能無緣無故發動戰爭侵略別人，這樣就對了。保衛的戰爭，抵抗侵略的戰爭，在《古蘭經》稱為『聖戰』。諸佛菩薩也都同意，這時殺生有開緣，這是開戒，不是破戒。

軍人受菩薩戒、五戒後，敵人來侵犯，如果想：『我受了不殺生戒，我殺他就犯戒了』，後來導致敵人攻破我們的國家、城市，多少人民家破人亡，就是你沒有盡到保護的責任，你的罪就嚴重了。所以，你的工作是要抵抗敵人，就必須犧牲自己也在所不惜。佛法是通情達理，你的行業是保衛國家，這些工作都應當要做，這個沒有罪過，這是菩薩現將軍身修無畏佈施。

問：親屬學法輪功，為此很著急擔憂，請問應如何開導？

答：可以將講經的光碟贈送給他們，特別是《認識佛教》。有許多學法輪功的人看了之後，他知道自己走錯路，回過頭再皈依三寶，認真學佛了。李木源居士告訴我，在中國的福鼎，佛法非常興盛，我們有幾位學生在那邊領導，那個地區過去有一、二十個人學法輪功，現在完全沒有了。所以，地方政府、宗教局一些人士非常滿意，他們真正明瞭佛法興旺的地方絕對不會有邪知邪見，不會有邪法。

問：一位同修身體多病，欣聞持名念佛法門，求生西方極樂世界。病重住院，臨終前堅持回家念佛求生極樂，並有幾位同修幫忙助念，昏迷八小時後才命終，十二個小時候後沐浴更衣，身體柔軟，並送太平間，繼續助念三天三夜後火化。火化後次日凌晨兩點多鐘，家人突然醒來，發現屋子內外浮動紅光持續二十多秒鐘消失。請問出現此紅光能否認為他已蒙佛接引極樂世界？

答：這是瑞相。如果他念佛有堅定的信心，決定得生淨土，這是淨土經論、《無量壽經》四十八願裡面都有說明的。人能不能往生在最後一念，最後的一念是求生淨土，就決定往生。所以，臨命終時助念非常重要，要幫助他，提醒他，不要讓他昏迷，不要讓他的念頭轉動，這是無量無邊的功德。

送一個人往生就是幫助一個人作佛，功德很大。他的瑞相非常之好，全身柔軟，證明他走得非常安詳，沒有痛苦，沒有恐懼。人在臨終時害怕，貪生怕死，身體是僵硬的；如果走得很自在，沒有一點恐懼，身體是柔軟的，我們能夠判斷得出來。

問：請問求生淨土的人還能穿以前的絲、毛類衣服嗎？

答：隨緣，這些形式不重要。如果衣服多，最好不穿毛皮的，這是慈悲心。如果衣服並不多，以前做的衣服可以穿，這沒有什麼太大的妨礙。

淨空法師講經訊息