問：黑龍江省寶光寺打百日佛七，參加佛七的大眾體會到心念佛的微妙，覺得這樣念佛方法值得推廣。這種方法要求七天念一百萬聲佛號，每天十四萬三千聲佛號，止語，掐念珠計數，金剛持及追頂念佛，並要求念念入心，心想、口默念、耳聽，句句分明，都攝六根，淨念相繼。通過此法，有部分的人達到不念自念，保持至今已三年了。佛七要求每天早晨兩點半起床，三點起香，晚上九點休息，用此法修行，人人法喜充滿，發出懺悔心，勇猛精進，堅定信願行。大家發願今生必定往生西方極樂世界，放棄人天帝王福報，寧捨身命，道心不退，做學佛人的好榜樣。請問我們用此方法念佛是否如法？
答：這是好方法，屬於認真念佛的一種方式。不出聲音追頂默念，如果功夫用得得法，能夠課定數目一天念十四萬三千聲佛號，佛七當中完成一百萬聲佛號，非常好！北方現在這個時節很冷，早上兩點半起床，三點鐘起香，念到晚上九點休息，實在是不容易，這是值得我們讚歎。
問：中國東北黑龍江有一念佛堂，董居士帶領五十多位同修念佛，聽老法師講經音帶。因部分同修同時修練「中華養生益智功」，創始人張洪寶主張「三教合一」練氣功。董居士多次勸導他們要一心念佛，但是作用不大，請法師開示救救這些善良的人，因為您講的話有說服力。
答：我說的話未必有說服力，不過我可以勸導大家，現在世間災難很多，要認真的發心求生淨土，我們這個身體不重要，不必為這個身體付出太多的精力和時間。
每天練身體，真能得長壽嗎？若練身體就能得長壽，不練就會減壽，則命運與因果輪迴就可推翻了，「一飲一啄，莫非前定」這句話也就是虛妄，不是真實的。我們知道業因果報的理論與事實是正確的，我們實在沒有必要花費那麼多精神保養肉體。我們看到世間富貴人天天講求保養，身體也不見得健康，壽命也不見得長，還是逃不出因果定律。因此，講求保養身體，這是一個錯誤的觀念，它誤導了我們。
佛法裡面沒有練功養生，但有鍛鍊身體。佛法不是用練功、打拳或體操的方法，而是用經行、拜佛來鍊身。拜佛和經行是運動，念佛堂念佛主要的方式是繞佛，而止靜坐下來念佛是繞累了不得已坐下來休息，休息好了再起來繞佛。所以，佛法是用經行和禮拜來做運動。這兩種運動方式很好，心清淨，身運動，非常符合養生的原理－心要靜，身要動。所以，佛法不是沒有運動，念佛堂念佛的運動足夠了，何必還要搞練功？我們查遍《大藏經》，佛沒有教導人練功。董居士勸導他們的話都是正確的，希望大家多讀佛經，一切依照佛陀教誨來做。
身體健康最重要的是心清淨，心清淨自然身清淨。身要在飲食起居注意衛生，養成良好的生活習慣。身心健康，我們外面環境就健康，這是「依報隨著正報轉」。我們過分重視這些世俗的觀念，就違背了佛陀的教誨。佛說：「十法界依正莊嚴，是唯心所現，唯識所變。」又說：「一切法從心想生。」凡事順乎自然就健康，違背自然才會產生疾病，我們為什麼不把身心世界一切放下，隨順自然？
佛教導我們「隨緣度日，而不攀緣」，這是最健康的生活方式。佛經說：「人身難得，佛法難聞。」你真能體會得，我相信你會勇猛精進。為什麼？你知道這個機會太難得，一定要抓緊寶貴的時間，念佛求生淨土。這是對事實真相和西方世界真正認識透徹的人，才會不懷疑、不間斷、不夾雜，死心塌地的一心稱念佛名。
問：一家三人都學佛。小女孩五歲得了婦科病，走了很多醫院，病沒治好，一家三人也開始吃素。孩子想吃肉，媽媽說：「肉有毒，吃了得病！」孩子就不吃了。媽媽每天都帶孩子做早晚課、念阿彌陀佛，但到現在孩子的病也沒好，孩子的爸爸、媽媽也有病。整天忙上班、忙治孩子的病、忙家務，早晚課念佛、聽經，忙成了一團。請法師開示。
答：學佛，最重要的是要了解佛法的道理與修行的方法，如理如法修行才能得到佛法的好處；若不懂道理，方法又不明瞭，就是盲修瞎練。學佛要有善知識的指導，最好就近找一些有修行功夫，而且又明理的人，向他們請教，這樣比較好。
修學要顧及自己的生活環境。佛法契機契理，我們依照佛教理論方法修學，但是自己在生活環境上有障礙，要如何適應和改進，這都必須面面觀察清楚，才能懂得方法對治。
素食確實是有好處，許多奇怪的病症多半都是從飲食而來，所以能夠素食比較好；但是佛教人要恆順眾生，絕不帶絲毫勉強。中國素食是梁武帝提倡的，所以在梁武帝之前，中國的出家人也不是素食。現在全世界學佛吃素的只有中國人，除了中國之外，日本及西方的佛教不吃素，泰國、斯里蘭卡的佛教也不吃素。絕對不是說吃素就有很大的罪過，只可以說，素食對於健康有好處。不吃素能不能往生？一定能往生。為什麼？「淨土五經一論」沒有說吃素的人才能往生，不吃素不能往生，我們要以經典為標準。
梁武帝提倡素食，是他讀到《楞伽經》中說：「菩薩慈悲，不忍食眾生肉」，而得到啟發。所以，不吃眾生肉是培養慈悲心。我們今天素食有沒有慈悲心？如果沒有慈悲心，我們還不如天天吃肉的人，那個吃肉的人對於苦難眾生真的去幫忙、去救濟。由此可知，世出世間善法總在發心，發心要真誠，這才是真實的功德。
修行要如理如法，一定常常讀經、聽經，若對教理沒有相當的認識，要做到如法修行確實不容易。所以，我常勸初學同修首先發心將《了凡四訓》念三百遍，因為沒有讀三百遍，印象不深刻，在日常生活提不起觀照功夫。每天念一遍《了凡四訓》，天天不間斷，用上一年時間，印象就深刻了，起心動念就會想到《了凡四訓》的教訓，這樣確實能幫助自己改過自新。要契入佛境界，我們要修學《無量壽經》，每天至少念一遍，幫助我們念念當中提得起觀照功夫，讓我們想到佛在經典的教導，我們依教修行，念念不違背佛的教誨，這樣才會有成就。對於佛的教導不熟悉，生活上對人、對事、對物，依舊是隨順自己的煩惱習氣，這樣修行功夫當然不得力。
問：現在很多人被鬼神附體，他們大都有一些神通。有人用神通做一些善事，並皈依了佛門，甚至為別人講經說法，以此誘惑許多學佛的人圍著他轉，最後自己也著魔。
答：這個現象在《楞嚴經》裡面，佛告訴我們，這是魔附身。經上講「陰魔」種類很多，大別有五十類，每一類詳細分也非常複雜。特別在我們這個時代常會遇到這種事情，千萬不要好奇，不要嚮往神通感應，這樣就能遠離魔事。
遇到著魔的人，實在講我們自己功力還不夠，我們抵不過魔只好遠離，你想幫忙，不但幫不上，而會給自己惹麻煩。著魔嚴重的，確實無法挽救。我們在國外看到很多，最後都是住到精神病院，這是精神分裂症，關到精神病院等於是終身監禁，非常痛苦。凡是著魔，都是喜歡神通，好奇騖怪，不是老老實實的修行，老實修行人不會著魔。
問：依靠鬼神、作夢、算卦、抽籤、護法神等管理道場，而不是依靠人，請問規章制度這樣做如法嗎？
答：這樣做不如法。佛教導我們，對鬼神要敬重，但是決定不跟他學習。我們是佛弟子皈依三寶，我們向佛法僧學習，絕不依鬼神。鬼神縱然發心護持佛法，我們尊敬他為護法神，但是決不能跟他學習。
佛陀在世依佛，佛不在世依法，「法」是經典。依照經典的理論教訓去做，有的經典太深，初學的人看不懂，可以看註疏。看古人的註解比較可靠，看今人的註解，除非是不得已，為什麼？古人的註解流傳幾百年了，如果見解有錯誤，這本書決定會被淘汰，它能夠傳下來，時間愈久愈可以相信。今人的註解沒有經過歷史考驗，所以我們看註解還是以古人為主；若古註實在看不懂，才看現代人講法，作為輔助。
我們親近善知識，要先打聽善知識的師承，他是跟誰學的，因為無師自通不可靠，一定要有老師傳承。善知識的老師，若社會大眾或是佛門在家、出家的大德對他都景仰、尊敬、讚歎，這樣才是可以相信；若師承有問題，他的可信度就有問題。我們親近善知識，至少要了解善知識三代以上的承傳，從這裡建立信心。
佛制定戒律，僧團制定規約，教導我們依照章程制度。中國佛教的特色是叢林，「馬祖建叢林，百丈立清規」，清規是戒律的現代化，是戒律的本土化。在中國地區，一定要適合中國人的生活習慣，戒律的精神不變，條文有所修改。因此，每一個寺廟都有自己的規章制度，甚至於功課儀規也不同，各有各的家風，都有成就，都有師承。為什麼不同？為接引不同根機眾生，因此所用的方法、手段就不同，但決定能令大眾得利益。所以，不可以依靠鬼神。
問：年輕人辭去工作，把孩子丟給老人，自己去道場修行，請問如法嗎？
答：這視家庭環境及家人對佛法認識多少而定。你家裡的老人樂意、歡喜，這就如法；你家裡的老人不願意，也不歡喜，你給他找麻煩，這就不如法。
佛教導眾生，第一個是「孝養父母」，所以家庭和睦是學佛的第一樁事情。學佛搞得家庭不和，無論你用什麼功夫都是枉然，因為你家庭不和，你怎能與一切眾生和睦相處？諺語講：「家和萬事興」，佛門諺語也說：「若要佛法興，唯有僧讚僧」，我們雖然修學不同的法門、宗派，要能夠彼此互相讚歎、尊重、互助合作，佛法就能興旺；若彼此對立、排斥，這是滅佛法不是興佛法。
問：一個真正的淨土道場，在佛誕日時組織拜山活動，請問如法嗎？
答：一個真正淨土道場，應當要學習印光法師。老法師是我們近代的祖師大德，我們應以蘇州靈巖山道場的規矩，做為我們修行的依據。這個道場在中國江蘇省，我們在外國，我們生活的環境、背景與中國不同，所以有些地方可以根據祖師的規章制度來修改。這個規章制度在此地可用的，我們一定要用；在此地不能用的，要適度的修改，使我們這個地方用起來很方便，這樣就行。我們念佛堂的規矩也是有依據的，不是隨便自己制定，都是根據祖師的教誨而定。
問：佛堂供在臥室，晚上睡覺時用布簾拉上，請問是否如法？
答：如法。在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多，因為我們的居住空間愈來愈小，所以把佛堂供在自己的臥房，確實是不得已。在臥房裡面，最好能做一個小佛龕，我們不做課誦時可以把佛龕的門關上，課誦時再把門打開。若沒有佛龕，你用一個布簾也是一樣，這都是我們的敬意。
問：本人曾經在一次入定中，見到許多水不停的向上流動，請問這代表什麼意思？
答：我們這個世間的水是往下流，水往上面流有沒有？有！佛經告訴我們，西方極樂世界的水可以往上流。因此，你看到的境界是好境界，看到境界之後不必放在心上，也不必跟人說，這就是好境界。這是一種感應，從這種感應至少可以肯定你在淨土這方面有深厚的善根。希望你繼續努力，要珍惜過去生修學的善根、福德、因緣，這一生認真努力，一定會有成就。
問：一位念佛堂同修，學佛四個多月，就得到法喜。他老倆口共同修行，每天早晨三點多鐘起床，去白塔公園繞佛，而且天天都去念佛小組念佛。有一天樹神附體，就和另外的同修對話。樹神說他修行三百多年了，想在我們念佛小組修行，但大家都不同意，就請他去寺院。樹神說：「寺院我去過了，沒有念佛小組清淨，如果你們不同意，我就走。」樹神這樣慈悲，於是就答應他，我們向樹神提出要求，決不能影響別人念佛，樹神也答應了；但樹神也要求看淨空法師講的《無量壽經》及《地藏經》光碟。我們大家看不見他，他不說，誰也不知道。請問這件事情如何處理好？
答：這種事情現在很多，我也常碰到這些問題。你們念佛小組可以為樹神在佛像旁邊供個牌位；這個鬼神很善良，他也會護持你們。他講的話沒錯，你們叫他到寺廟，寺廟沒有念佛堂，沒有人念佛，也沒有人聽經，所以他覺得你們不錯。他修了三百多年，功夫不深，而在百國興隆寺的山神也是求念佛往生，他們修行已經三千年，現在才找到淨土。這種事情我們常聽到，對自己是一個警惕，鬼神現在都在念佛和聽經，我們要是不認真，連鬼神都不如。
問：供佛水是表清淨心，若供暖瓶的開水，第一杯要先供佛，若先喝第一杯水，請問是否不恭敬？
答：供水，既然你懂得是表法，以真誠恭敬心去做就如法。你不要去想著開水，也不要去想第一口、第二口，不要分別、執著。供水是表清淨心，不是給佛看的，是給自己看的，所以供杯最好用玻璃的，因為玻璃杯看得清楚。看到這杯水就要想到，我們在日常生活處事待人接物的心，要跟水一樣平。所以，供水在佛前，是時時刻刻提醒自己用清淨心及平等心處事待人接物。
