問：我以前拜觀世音菩薩，皈依後，早晚課只念阿彌陀佛，請問是否對觀世音菩薩不恭敬？
答：我們不能把觀世音菩薩看低了，觀世音菩薩不是一般人的小心量。阿彌陀佛是觀世音菩薩的老師，觀世音菩薩是阿彌陀佛的學生，我們稱揚、禮拜他的老師，他一定很歡喜，用不著顧慮。
問：我念大悲咒一年了，皈依後，請問早晚課還要念大悲咒嗎？我去外地時，早晚課又該怎麼做？拜菩薩是否需要燒金紙？
答：佛法的修學，最重要是專精，所謂「一門深入，長時薰習」，功夫才能得力。功課做雜了，只能與佛菩薩結善緣，這一生要成就非常困難，你應當要多聽經，能夠聽上一、兩年，這些問題就解決了。
出外旅行，早晚課一樣可以不中斷。旅行時，可以帶佛像供養，尤其現在的佛卡面積不大，攜帶很方便，在旅館房間裡面也可以供養。
拜佛、拜菩薩，決定不要燒金銀紙，這些東西是民間祭祀鬼神的一種方式，不是供養佛菩薩的。供養佛菩薩，《華嚴經》講「如說修行供養」最好。佛經怎樣教導我們，我們老老實實依教奉行，這是最好的供養。所以，不必燒這些金銀紙，甚至於供具都不需要。供具是表法，道場才需要，為了提醒大眾，個人要不要都沒有關係。通常家裡的佛堂，只要供養一杯水、一支香、香花及燈燭。而供養真正的意義，一定要曉得。
問：弟子的兒子診斷出有血癌，目前正在接受化療。請問除了念經、放生、吃素之外，我們還必須做些什麼，才能使他順利完成治療？
答：這件事情，父母如果真正懂得斷惡修善，積功累德，發願迴向，確實會有效果。我們在《地藏經》看到，兒女為父母發願，能夠收到不可思議的效果。同理，父母為兒女發大誓願，功德也是無量無邊。即使小孩的生命保不住，他來這個世間時間雖然短促，他度了父母，也度了一家人。
有一年的農曆年正月初一，早晨八點鐘，韓館長接到電話，聽到一個小女孩哭著要求幫助，說自己死得很淒慘。正月初一第一通電話遇到這種事情，館長心裡很不高興，想這是誰惡作劇，就把電話掛斷了。過了幾分鐘，電話鈴又響，是她兒子接的。她兒子一聽，跟館長講：「不對！這是小孩的聲音，好像是個十一、二歲的小孩。」館長就注意到這個事情。事後，館長到了圖書館，一到圖書館，有一位居士已經在那裡等候。他說：「我的女兒車禍死了，要求超度。」以我們台北景美華藏圖書館的規矩，過年期間不做超度佛事。
館長立刻就想起剛才那個小女孩，這才知道電話是鬼打的，不是人打的。館長問我：「她為什麼要打電話給我？」我說：「妳是館長，妳有權，她找別人沒有用處，只有找妳！」館長立刻幫助她，為她設立牌位，並為她誦經超度。因為這件事情，他們全家都學佛了，這是來度家人的。這都是過去生中的善知識，她來示現，由於她的過世，全家人、鄰居、朋友都學佛，連老師、同學們也學佛，這是佛法講的「善友」。這是一個真實故事。
因此，作父母的一定要發願迴向，誠心希望佛菩薩幫助小孩順利度過難關。父母也應當要「發大心」，真正發心弘法利生，絕不求名聞利養，命運就轉得很快，確實是「有求必應」。求富貴得富貴，求長壽得長壽，只要真正發心去做，不求感應也自然現前。
問：家庭生活困難，僅靠丈夫工資維持生活，我很想出去賺錢幫助家用，但我多病，正好賺的錢只夠看病。請問我是在家精進念佛，還是出去工作？
答：你要把煩惱放下，人常在煩惱當中，對身體健康就會造成很大的障礙。要想身體健康，一定要常生歡喜心，並且常存好心、說好話、行好事、做好人。希望妳將《了凡四訓》電視劇一天看一遍，一年都不間斷，妳向了凡先生學習，學他的存心、生活與處事待人接物，妳的命運自然就轉了。
問：我有時候很想學講經救度眾生，可是自己年已半百，記憶也差。但在打坐時有一聲音告訴我：「誓救眾生」。我自己現在修行有很多毛病、偏執，連自己都救不了，請問如何才能成就自己度眾生？
答：你去看《了凡四訓》光碟片，果然能夠一天看一遍，看上一年，你自己得度，你也知道如何度眾生。
問：我母親今年七十多歲，平時沒有做過功德，但念佛很精進，請問這樣能往生嗎？還需要什麼助修？
答：年歲大的人能夠萬緣放下，一心精進念佛，就能成就。
問：一生修念佛法門修得很好，可是臨終業障現前，不要人來助念，請問該怎麼辦？
答：只好隨他去了，還能怎麼辦？平時念佛念得很好，臨命終時貪生怕死，不肯讓人助念，聽到「阿彌陀佛」就討厭，這種情形確實有，這種人死後，依舊是搞六道輪迴。這一樁事情要在平時辦，臨命終時就來不及了。所以，念佛人對於宇宙人生真相要通達，人決定不是只有一生，有過去、未來。生死是一種自然的新陳代謝的現象，明瞭這個現象，生也沒有什麼好高興，死也沒有什麼恐怖。真正了解事實真相的人，明瞭捨身受身就跟穿衣、脫衣一樣，那麼的自在，沒有絲毫恐怖。
我們希望來生比這一生生活環境更好，就要懂得斷惡修善。一個人的生活痛苦、艱難，是惡業感招；生活過得幸福快樂，是善業感招。佛講：「欲知前世因，今生受者是」，我們過去生中種的因，這一生受果報。又講：「欲知來世果，今生作者是」，我們這一生造作的思想、言行，來生果報會現前。果然懂得這個道理，從今以後斷一切惡、修一切善，來生殊勝果報就會現前。
了凡先生是個改造命運的好例子，他聽雲谷禪師開示後，明白命運確實是自己造的，從事於改造命運的修學法，所以命運真的改過來了。他的修行是用功過格，每天做的善事、惡事都記載下來，這個方法雖然笨拙，但對初學特別有效。我們是凡夫，不要好高騖遠，用功過格天天反省改過，會收到不可思議的效果。如果學不著相、不分別，最後沒有不墮落的，因為那個辦法太高了，一定要曉得自己的根性與程度。我們不妨用功過格的辦法修十年、二十年，再往上提升，漸漸「離一切相，即一切法」，那個成就無比殊勝。可是一定要明瞭，自己境界是否真的提升到這個階層，否則後果適得其反，這個非常重要！
問：《地藏經》說：「善男子、善女人臨終都會有無量鬼神來障礙，何況帶業眾生！起心動念無不是罪、無不是業，不要輕視小小罪業，能障聖道。」又說：「若有人每日念千聲地藏名號，念滿一千天，能得鬼神擁護，臨終就不會有障礙。」修念佛法門，為了臨終不被鬼神來障礙，每天念地藏名號，每日念千聲，念滿一千日，請問可以嗎？是否雜修？
答：這個方法可以，也相當的專。這是助修，不算雜修，因為你有期限是三年，「每日念一千聲，念滿一千天」。你在初學的時候，用這個方法做助修，用念佛為正修，正修是盡形壽，就是我們一生功夫一天都不缺。
不念地藏菩薩名號行不行？行。專念阿彌陀佛，鬼神都尊敬阿彌陀佛，臨命終時鬼神不會來障礙。「新加坡佛教居士林」老林長陳光別居士往生時，陳老居士的冤親債主人數很多，他們看到老居士念佛往生，心裡非常讚歎，一絲毫障礙都沒有。這些冤親債主跟著法師到居士林來，他們來求皈依、求聽經。陳老居士沒有念地藏菩薩名號，專念阿彌陀佛，這也是我們的好榜樣。
問：修淨土法門，同修每星期共修一次做超度平安蒙山等形式，請問是否雜修？
答：這要看情形。印光大師勸我們念佛人，每天在功課做完之後，一心稱念南無觀世音菩薩名號一千遍。這一千遍名號不是為自己念的，是將功德迴向給世間一切眾生，求願社會安定、世界和平。只要我們心地真誠，就能達到消災免難的效果，這是盡我們報答眾生恩的作法。印祖的教導有道理。
問：外出參加法會、佛七，日常功課不能完成，請問可以嗎？
答：可以的。你到念佛堂來念佛，這就是你自己的定課。我們出去參學，無論到哪個道場，一定要隨順道場；不隨順，你就把道場破壞了。譬如，這是念佛道場，你到這裡來打坐參禪，這是破壞別人的道場。你是修禪，到念佛堂來就照樣念佛，這是正確的，隨喜功德，無量無邊。
佛法說：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」彼此互相讚歎，決不能互相破壞。念佛人到禪宗道場，也一定在禪堂裡面打坐參禪，絕不破壞別人道場。他請我們去講開示，我們一定要讚歎宗門，讚歎道場，讚歎他們的法師，讚歎同學，使他們的信心增長。而不能說：「現在末法時期，參禪不能成就，還是念佛好。」別人已經參禪幾十年，你怎麼能破壞別人的道場？所以，進入別人的道場，一定要懂得隨緣，這是佛門的規矩。
問：在家眾受持菩薩戒後，請問可以煮魚肉食物供家人吃嗎？
答：可以。如果不可以，你家裡人就要打架了，一家人就不和了。為了一家人和睦，你必須要為他們服務。但要懂得規矩，你在煮魚肉之前，要為牠授三皈及誦經、念佛、念往生咒迴向，這是不得已。《壇經》記載，六祖惠能大師在獵人隊裡避難十五年，天天煮肉給那些打獵的人吃。而獵人捕得的獵物，惠能大師看牠如果受的傷很輕，還可以活下去，他就偷偷放生；傷得很重，活不下去了，才煮給獵人們吃。六祖是得道的人，不是普通出家人，菩薩都還要修隨喜功德，這個道理要懂。
問：受三皈依，不受五戒，但按五戒十善修持，請問可以嗎？
答：你真正依照五戒十善去修行，你是真受戒。形式上受戒是假的，不是真的。你真正去做，是真受戒。
往年我親近章嘉大師，關於受三皈、受戒，老師告訴我：「佛家重實質，不重形式。」形式是做給別人看的，好像唱戲，舞台表演，是接引眾生，而自己真正功夫在實質，不在形式。
問：我在念佛的同時，觀照這一句佛號，又同時念念不可得，本身無相可得。請問是否正確？算不算老實？
答：你提問題來問我，這就不老實。念佛是老老實實念，不要夾雜其他功夫在裡面。只要老實念，觀照自然在其中，這才是真正功夫得力。你把念佛、觀照分別那麼清楚，這是夾雜。
不必去想有相、無相，說老實話，你早已經著相，你不是著「有相」，就是著「無相」。無相，你怎麼會知道無相？可見得你分別無相、執著無相，你沒有離開妄想、分別、執著，你把佛經裡面的這些名相全都錯用了。
我們要想真正成就，決定不好高騖遠，這才是老實。一句阿彌陀佛念到底，不觀想什麼有相、無相，什麼都不懂，只知道一天到晚心裡面有阿彌陀佛，這叫老實人，這種人肯定有成就。
問：弟子懇請師父慈悲攝受，期望能有因緣親近老法師。
答：這個要求佛菩薩，我幫不上忙，因為我在此地是客人不是主人。你要在這個地方住，要得到此地「新加坡佛教居士林」林長李木源居士的許可，他有權留不留人，我沒有權。縱然李居士很歡迎你在這裡住，新加坡的移民局同不同意又是問題。所以，這樁事情，李木源居士也不能作主，還是求佛菩薩加持。
問：有關還壽生錢的問題，請問是否要念《金剛經》？
答：你是不是許了這個願？縱然是許願，現在你已經明瞭佛法，知道還壽生錢是屬於迷信，因為佛法裡面沒有這個說法。《金剛經》的宗旨是教導我們明瞭宇宙人生真相，然後要看破、放下。不是說念幾遍《金剛經》就有功德，雖沒有功德，但是有好處，什麼好處？比罵人好，比雜心閒話好。念經一定要解義，義解之後要奉行才有好處，只念經不解其義，不能把經中的教誨落實到日常生活，這是白念了。
問：許多年歲大的退休老居士，要忙家務、帶小孩，還要早晚課念《無量壽經》、看錄像帶、念佛，從早到晚忙忙碌碌，有時不免晚上勞累了。而最擔心的還是往生問題。請問具體修行決定往生的方法為何？
答：大家只要依照《無量壽經》，或者是《阿彌陀經》所說的去做，就決定得生。理論、方法都在經典當中，要多聽聞。工作忙碌沒有關係，在工作的時候，一面工作，一面心裡念佛，功夫不會間斷。每天空閒的時間多聽經，會有很大的幫助。
