佛說法是應機說法，我們是什麼樣的根機，能接受哪些佛法他就教我們。請看本期專欄。

　　「『深解』與最初之『諦聽』相應。若不諦聽，斷難深解」。江居士在此教導並提醒我們，這非常重要！請看金剛經講義節要述記。

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　　佛當年在世，說了八萬四千法門，八萬四千是個圓滿的數字，是講究竟圓滿。

　　佛說法是應機說法，我們是什麼樣的根機，能接受哪些佛法他就教我們，因人而異，應機而異，不相同的。而且所有的經典只講一次，沒有講過第二次的。

　　但是有例外，唯獨淨土宗的不止一次。淨土宗的經典無論是小本《彌陀經》，大本的《無量壽經》，都是多次宣講，很特殊。

　　為什麼多次宣講？因為這是一個非常特殊的法門，末法時期，只有這個法門一生決定得度，千萬不能錯過。如果錯過，就大錯特錯了。

　　這個法門說的人不一樣，意見不相同，我們到底跟誰學？應該怎麼學？一個老師，走的是一條路；兩個老師，是走岔路了，到底哪一條好不知道；三條路三岔路口，四條路十字街頭，愈來愈麻煩，這很難有成就。為什麼？他的思惟是亂的，心不定。

　　學佛必須要知道，佛法的教學始終離不開戒定慧，戒是方法，因戒得定，因定開慧，慧是大徹大悟、明心見性、見性成佛。淨土宗方法好在哪裡？它就在信願行。我們看蕅益大師的開示就會明了。

一、深信力行為要

　　蕅益大師說，「念佛法門別無奇特」，沒有奇怪也沒有特殊，「只深信力行為要」。深信，對於西方極樂世界沒有懷疑。怎麼樣不懷疑？最好是淨土五經都讀過，而五經中最重要的是《無量壽經》，介紹西方極樂世界，目的就是普度眾生，希望大家遇到這個法門，依教奉行，就決定得度，一個都不空過，萬修萬人去。

　　問題就是如果對它信心動搖，極樂世界到底是有還是沒有？這個麻煩就大了，信心不具足的去不了。第二個是願心，我願意去，極樂世界真有，這第一個信心具足，我一點都不懷疑。力行就是念佛，執持名號，這一句南無阿彌陀佛。

　　一百一十二歲往生的海賢老和尚在這個時代，最慈悲、最難得的為我們做榜樣。老和尚不認識字，沒有念過書，二十歲出家，一生過苦日子。他的師父傳戒法師，給賢公老和尚剃度，只教他一句話，南無阿彌陀佛，囑咐他，一直念下去。又告訴他，明白了，不能亂說，不能說。

　　海賢老和尚的成就，得力於他一生老實、聽話、真幹，這個條件就成功了。謹記住自己師父的話，一句佛號念到底。

　　這是我們今天學佛最好的榜樣。淨宗法門，保證你這一生念佛往生極樂世界，往生到極樂世界，你在一生當中成佛。

二、佛經祖語讚念佛

　　1.念佛是無上深妙禪

　　蕅益大師用佛的話來說，「佛云：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪」。念佛比參禪殊勝。參禪，一百個參禪的，難得有一個開悟的。念佛的，一千人念，一萬人念，個個往生，一個都不漏。念佛是無上深妙禪。人家要勸我們修禪，我們就說：「阿彌陀佛就是無上深妙禪。」不能見到別人修其他法門就起心動念，心就動搖了，學學那個法門也不錯。實在講沒有一個法門能保證我們成就，只有念佛往生這個法門能保證我們成就。

　　2.念佛三昧，三昧中王

　　蕅益大師又引用天台宗的祖師，唐朝智者大師的話：「四種三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王」。這是天台家修止觀，跟念佛來比，天台大師也說念佛三昧，三昧中王。這都是真話，如果你要是真的明白了，在佛的經教之下，你就能如如不動。

　　要不要學經教？要，為什麼要學經教？不能把佛法斷了。但是這不是第一樁大事。第一樁大事，我們怎樣脫離六道輪迴？那就是念佛往生極樂世界，第一樁大事。弘法利生是第二樁事情，有緣就做，沒有緣老實念佛，像海賢老和尚，最後現身說法。你看他的成就，就對淨宗增長信心，他用這個方法來度化眾生。

　　3.一句聖號該羅八教圓攝五宗

　　蕅益大師又引用蓮池大師的開示：「一句阿彌陀佛，該羅八教」。該羅就是包括，八教就是大乘八個宗。賢首是學《華嚴》，賢首宗，賢首大師是開山祖師，智者大師法華宗(天台山天台宗)，窺基大師法相宗，還有從印度傳過來的，達摩祖師傳過來禪宗。

　　在中國，還有密宗、律宗、淨土，一句阿彌陀佛全包括了。「圓攝五宗」，五宗是指禪宗在六祖以後，一花五葉，又分出了五個支派。這就是說禪、教都在一句佛號當中，圓圓滿滿，大乘、小乘、顯教、密教全在裡頭。

　　這個法門不僅是釋迦牟尼佛度眾生的第一法門，一切諸佛如來普度十方諸佛剎土眾生，都是這一句佛號，沒有例外的。我們沒有大福報，怎麼會遇到這個法門？但是你如果是迷了，還想學這個學那個，那就太可惜了。

　　>>續載中……

　　——恭錄自^上淨^下空老和尚講演

７.「深解」與最初之「諦聽」相應。若不諦聽，斷難深解。故聞說是經之聞，非泛泛之聞，所謂聞慧是也。

　　「『深解』與最初之『諦聽』相應。若不諦聽，斷難深解」。江居士在此教導並提醒我們，這非常重要！早年有許多修學之人，問我修行與講經的方法。我老實告之，方法在其次，關鍵是學習的心理及態度；若無良好的態度，再好的方法都不能成就。我曾於講《內典研習要領》時做了一個比例，修學的態度佔百分之九十，而方法，充其量只佔百分之十。由此可知，修學的態度決定成敗。這非常重要！「諦聽」就是好態度，仔細認真的聽，不是泛泛之聞。

　　「故聞說是經之聞，非泛泛之聞，所謂聞慧是也」。一定要認真，仔細聽，否則很難得受用。若不能如此諦聽，就很難深解。因此「諦聽」非常重要，要認真、專注，學習貴在「專精」。

８.禪宗六祖能師，聞「應無所住，而生其心」，而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後，尚為獵人羈絆十餘年。此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳。若在末世，尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已，原因在此。

　　此段經文之義理的確非常深廣。學佛之人，心要清淨，清淨心中沒有分別、沒有執著。清淨心就是廣大心、深心。觀察一切事，方能才看得遠，看得透徹。暫且不論學佛，世間人人希望自己有福、有慧，福慧並非從天而降，必須自己修得。真正修福修慧的機緣並不多，若能遇此機緣，即自己有福有慧。若不能辨別何者為真實的福慧，而錯過了機緣，實在可惜。

　　一切經論之中，佛時常提醒我們續佛慧命，即希望正法久住，代代相傳。不僅相傳，而且要盡心盡力將其發揚光大，普度眾生，此乃真實的福慧。第一等的福慧；我們要認真落實及修學。續佛慧命重要的一件事，第一等是培養後續的人才，第二等才是註疏傳世。為經論作註解，傳於後世。人才是活的，是第一功德。二種都需有人關心、鼓勵才能成就。四眾弟子都要有使命感，勿輕忽此事。

　　六祖惠能大師是再來人，聽五祖講《金剛經》，至「應無所住，而生其心」，就開悟了。若由文字上看，約為《金剛經》的四分之一，就開悟了，不及經文的二分之一，後面不需再講，都已明白。不但《金剛經》不需講，甚至《大藏經》也不需講，全都明白。一悟，一切悟；一經通，一切經通，這是事實。唯有真正明白這個事實，才願意一門深入，方有徹悟之可能。悟了之後要起行，要在行中磨練。如果有解無行，不能成就。惠能大師修禪定，於何處修行？於獵人隊中修了十五年。他並未每天盤腿面壁打坐，而是伺候獵人。這十五年所修的是究竟圓滿的六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。在獵人的環境，於生活、工作、處世待人接物中，修究竟圓滿的六般羅蜜，就是真實的奉行「應無所住，而生其心」，惠能大師做到了。

　　能大師在獵人隊裡十五年的修行，他人視之為避難，但我們發現他在修行、用功，福慧增長。「此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳」，六祖十五年的光陰並未空過，「若在末世」。如果在今天的環境就難了，何人願將自已既有的環境供養、奉獻給別人弘法利生？所以，正法的弘揚與承傳，依舊障礙重重。此乃眾生無福，得不到佛祖的加持，故「尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已」。所指一、二，是老實念佛，求生淨土之人。若離念佛求生淨土法門，無一人能成就，原因在此。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

　　念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。若種善根，雖戲玩而念一句，亦於後世定有因此善根，而發起修持者。故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中，永久不滅。是知肯念佛固好。不肯念，為彼說，彼聽得佛號，亦種善根。聽久則亦有大功德。（三）復張朝覺書

　　現在人很麻煩，現在人對古人懷疑、對祖宗懷疑，認為祖宗不行，不如我，我做了大官、發了大財，我的父親沒做到，我的祖父沒做到，我曾祖父、高祖父都沒做到，可能他們是務農的。這一家人為什麼會生出你這樣傑出的人才？祖宗積德，古人懂得。孔老夫子那個時代，孔子的外公把他的女兒嫁給孔子的爸爸，年齡差很大，差二、三十歲，做女兒都正好。為什麼把這個女兒嫁給他？他細心觀察孔子往上的祖先，五代都是好人，都是積功累德，就是他的判斷，孔家一定有人才出來，把他的年輕女兒嫁給他，生了孔子，這個故事很值得我們思考。

　　所以你要曉得，你今天發大財、做大官，是祖宗積的德，當然也有你自己一分，你自己跟這一家祖宗的德相應，果報才能現前。你自己本身，兩面都是一樣的意思，祖宗積德是因，你自己積德是緣；或者是你自己積的德，大德是因，他那一家祖宗積德是緣，總是因緣遇到了，果報才現前，這個意思，不是偶然的。為什麼要敬祖宗？道理在此地。你要明白這個道理，祖宗能不敬嗎？能不敬，那你就是叛逆。叛逆，你這一生果報是前生修的，你這一生不錯，你死了以後就地獄去了。這個話不是嚇人的、不是騙人的，是千真萬確的事實。

　　我們提倡孝道，父母都不在世了，老師也都往生了，我們只有把老師、父母的照片供養在佛堂，每天朝暮禮拜。這什麼用意？給大家看的。甚至於清明、冬至祭祖，我們都不能到墳墓上看看，我們只有把墳墓那邊的照片找出來，也供養在我的佛堂。學佛，對於因緣果報，這是自然的定律，不是哪個人發明的，不是哪個人提倡的，自然的定律。你決定不能違背，這是性德，違背性德，果報都在地獄。無間地獄是罪極重的，墮無間。

　　文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四三四集）2013/9/11　檔名：02-040-0434

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

　以客作子【其鄰面述】

　　太倉縣鎮海衛的姜君弼，家中開設米店。有個馬淳溪的客人把一百多金託付給他，帳目進出兩年都沒有問題。到了第三年，姜推說米被借戶拖欠，話中難免有欺負的意思。馬就此憂鬱到生病，過了一些時候就死了。而姜向來沒有兒子，不久妻子有了身孕，到了足月要生產時，他的鄰居忽然看見馬淳溪到他家，就來詢問他，才知道馬已經死了。一會兒，接生婆出房門高興地說：「已經生了一個兒子了！」

【按】這是康熙前幾年的事情。

勿妒人之技能。

【發明】財產是奪得走的東西，所以設計奪取；技能就無法使用計謀奪去，只能心生嫉妒而已。仔細推求，嫉妒別人的技能，對自己有什麼好處呢？只會平白增加自己的煩惱罷了！

☉技能有兩種：有有益於世人的，有無益於世人的。有益的技能應該尊敬而去學習，無益的技能應該憐憫而予以戒除。不但不應當嫉妒，並且也沒有什麼可嫉妒的。

【下附徵事】

　十子異疾【遷善錄】

　　宋大夫蔣瑗有十個兒子，一個駝背，一個跛腳，一個身體蜷曲，一個腿瘸，一個顛狂，一個癡呆，一個耳聾，一個眼瞎，一個啞巴，一個死在獄中。公明子皋看見這種情形，就問說：「大夫，您平時的行為怎麼樣，災禍竟然到了這種地步？」蔣瑗說：「我生平並沒有其他惡行，只是喜歡嫉妒。勝過自己的就忌恨他，奉承自己的人就喜歡他；聽到他人的善行就懷疑，聽說他人的過惡就相信。看見別人有所得，就像是自己有所損失；看見別人有損失，就像是自己有所得罷了！」子皋感嘆地說：「大夫，您有這種心行，會到滅門的地步啊！惡報哪裡只是現在這些呢？」蔣瑗聽了他的話，非常恐懼不安。子皋說：「天雖然很高，但考察得非常微細，如果能夠改往修來，那麼想要轉禍為福，不用擔心會太慢。」蔣瑗從此改過向善，謹慎小心，完全不同於平生的所作所為，不到幾年時間，各個兒子的病情都逐漸痊癒。

　　【按】石祁的一席話(1)，竟轉凶為吉；宋景公的三句話(2)，使火星轉移。這就是順應天理就得到吉祥，違反天理就得到災禍的明證呀！迂腐的讀書人毀謗因果報應的學說，簡直是想要使聖賢勸世的苦心隱匿起來，而不加以推究和討論。大家都歡喜這種說法，自以為是，而無法達到堯舜的聖賢之道，這種作法還算是個人嗎？

　(1)石祁：春秋時期衛國人。當時在宋國作亂的孟獲逃亡到衛國，宋國人到衛國請求歸還，但遭衛國拒絕。石祁就說：「不行！普天下的邪惡都是一樣可惡，在宋國作惡而在我國受到保護，保護他又有什麼好處呢？得到一個人而失去一個國家，結交邪惡的人而丟掉友好的國家，這不是好主意。」衛國就歸還了孟獲。

　(2)宋景公是春秋時宋國國君，有一年火星佔據了心宿區（心宿是宋國的分野）景公很擔憂。掌管星象的子韋說：「可以把災禍轉移到丞相身上。」景公說：「丞相好比是我的胳膊與大腿。」子韋又說：「可以轉移給百姓。」景公說：「國君依靠的就是百姓。」子韋再說：「可以轉移到年成。」景公說：「年成欠收，百姓貧困，我當國君要依靠誰？」子韋說：「上天高明，能察知人間的細事，您有堪稱國君的三句名言，火星就會移出宋國分野。」於是再觀察，火星果然轉移三度。

　　>>續載中……

標題：人人都是阿彌陀佛

　　尊敬的淨公師父上人在講席中常常教導我們：「一切眾生本來是佛」，要看一切人都是阿彌陀佛。師父上人還叮囑我們：我們見人這一聲阿彌陀佛不是隨便叫的，不是口頭禪，是什麼？他真的是阿彌陀佛。怎麼是真的阿彌陀佛？大乘教裡佛常常告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。那他呢？他的心是不是阿彌陀佛？是！阿彌陀佛就是他的心，一點都不假。我們這一聲阿彌陀佛，希望喚醒我自己，也喚醒對方，我是阿彌陀佛，你也是阿彌陀佛，一切眾生個個都是阿彌陀佛。

　　對於老和尚的這些慈悲開示，慚愧弟子過去都是聽了泛泛而過。雖然知道人人本來是佛，一切眾生皆具佛性，即使是蚊蟲螞蟻都一樣。可境界現前時心裡還是常常覺得對方是眾生，自己是個修行人，把老和尚的諄諄教誨丟到九霄雲外。因此，念佛雖時有法喜，但妄念起來時把佛號忘掉的情形常常出現，心還是沒有得到清淨。最近，慚愧弟子對老人家的開示有了進一步的感受。

　　8月下旬，弟子有幸跟團前往英國遊學，因回國的航班與團友不同一機場，仍留在倫敦聽經的團友所住酒店負責人為弟子叫了一輛私家車，司機按照約定的時間到了酒店門口接人。習慣使然，大家見到司機都是用阿彌陀佛打招呼，而且弟子胸前也掛了一個念佛機。異國他鄉，人生地不熟，加上自己的英文讀書時都是為了應付考試的多，在生活、工作中基本用不上，因此基本上都交回給了老師。遊玩之餘，念佛機成了弟子的至寶。

　　此次前往英國，很欣慕那些既學習了佛法，又能用流利的英語與英國本地人溝通的學長們。好在雖然深層次的溝通暫時有障礙，但自己那簡單、最基本的蹩腳英語還是可以輔以手勢等肢體語言交談，另外加上一張名片——微笑加關愛。司機顯得非常熱情和開朗，在開往機場的路上，問候之後，司機詢問來自哪裡，回答來自中國，司機又問中國哪個城市。回答之後，或許司機沒聽說過，從其表情上看得出有些茫然，然後告訴弟子他到過中國的哈爾濱。

　　接著，弟子從包裡找出來法會贈送義工的禮物——寫有「南無阿彌陀佛」的項鏈掛墜，沒想到司機非常喜歡，立刻把掛墜掛到了脖子上，告訴弟子說真的是太好了。不知是否他們的一種禮貌，說著還把掛墜拿起來親了一下，說他的太太也很喜歡佛，他可能會將此掛墜送與他的妻子。

　　弟子於是在包裡找出了一張平時在酒店用來禮拜的接引佛卡，請司機轉送與他的妻子。見弟子胸前掛著念佛機，便問那是什麼，中文怎麼說。弟子告知，司機立刻跟著重複了幾遍：「念—佛—機」，非常認真。想起師父上人的教誨，弟子向司機介紹「念」的意義，告訴司機念佛就是現在的心在佛上，接著講了一句「佛在我的心中」，司機聽聞此言，高興得不得了，連續重複了幾遍「佛在我的心中，真的是太好了，真的是太好了！」

　　有一天，弟子外出返家，在小區門口見一對駝背老人緩慢行動，那位奶奶背駝得比較厲害，抓住其先生的手一步一步向小區裡走。弟子走過去扶著他們往前走，詢問他們是否有人照顧，他們講有一保姆在家照看，爺爺90歲了，奶奶也有80多了。

　　弟子便問他們聽過阿彌陀佛沒有，要常常念阿彌陀佛，就能得到阿彌陀佛的保佑。當那對爺爺奶奶在小區天井的椅子坐下之後，弟子打開手機給他們看極樂世界的視頻，並向他們介紹極樂世界和阿彌陀佛，他們專注地看著，那副目不轉睛的樣子，比學校裡的學生還認真。

　　最後，弟子向那對爺奶奶講，我們縱使活到了一百多歲，這個身體也是要放下的，放下之後我們還要去找一個地方，極樂世界是一所學校，阿彌陀佛是那裡的老師，我們就到極樂世界去學習……沒想到那爺爺馬上就說：「將來死後到極樂世界去」。弟子又說我們沒有真正的死，只不過是換一件衣服而已，要記住阿彌陀佛一定會來迎接我們到極樂世界去。當離開時，爺爺合掌，主動跟弟子說「阿彌陀佛」。

　　誠如淨公師父上人所講，人人都是阿彌陀佛，一切眾生本來是佛。就讓我們把阿彌陀佛放在心上，時時處處都看到阿彌陀佛，都念阿彌陀佛。阿彌陀佛！

慚愧弟子妙音 頂禮敬呈

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－妙音同學」）

問：黃老《大經解》中，對善導、法然、親鸞諸位大師極為讚歎，並說：實則我國之淨宗正脈的承傳。提到親鸞上人所提倡的淨土真宗，「唯憑一個『信』字，純依他力。唯以佛果功德為依，與密宗相類。如蕅益大師說：得生與否，全由信願之有無。是謂往生關鍵。日淨土真宗之說，即全在其中。夏老居士說：淨宗即密之顯說」，對此段註解，敬請開示！

答：黃老跟夏老講的都是正確的。淨宗能不能往生？確實就像蕅益大師說的，能不能往生全在信願之有無。至於往生極樂世界的品位，那就是念佛功夫的淺深。我們《華嚴》上講得多，你能放下對於一切人事物的執著，生方便有餘土；你能夠把分別也放下，那你生實報莊嚴土，這叫功夫，功夫是放下。用一句佛號把所有一切妄念統統取而代之，這就對了。《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《心經》講得最徹底，「無智亦無得」。你還能不放下？你放下多少，你往上面提升多少。你放不下，佛也幫不上忙，再慈悲都沒有辦法，一定要你自己肯放下。

　　自己往生沒有把握的時候，不幹弘法利生的事情，先成就自己，再成就別人。但是自己沒有成就，可以把自己每天修行的功德迴向遍法界虛空界一切眾生，這就全都顧到。最怕的是到處跑，心都跑散亂了，心不清淨，心不定！但是功夫是定，沒有定，哪來的功夫？所以這非常重要。

問：黃老居士《大經解》中，有「以果為因，從果起修，所修即果，因果同時」、「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心」、「當相即道，即事而真」、「從有念巧入無念，即凡心頓顯果德」，可否請法師開示其精義。

答：淨宗是從果上修，因果同時，不像其他的法門修因證果，難。「從有念巧入無念」，這個很重要，我們起心念佛是有念，用這句佛號把我們的念頭取而代之，歸到這個佛號。我們念佛是因，成佛是果。所以你們在《中峰三時繫念》裡面可以看到，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這是自性真實之果，關鍵還是要把妄想分別執著念掉，讓這個心裡面沒有任何妄念，只有一句佛號，這就是從有念巧入無念，到最後這一句阿彌陀佛念而無念，無念而念，有念跟無念是一不是二，這才達到究竟。確實是凡夫頓顯果德。所以這個法門無比的殊勝。

問：環保人員常常批評放生會破壞自然生態，威脅原棲息生物的生存空間，請問此說法是否正確？如何達到放生目的又不會干擾原棲息物種？

答：放生要調查，這個地方合不合適？既不干擾原地的這些生物，同時你放的生物，牠也能夠生存；隨便去放，這不負責任。所以現在如其講放生，不如提倡護生，愛護動物。愛護動物最重要的是，不但不殺生，最好能做到不吃肉，素食，這對身體真的是健康。我們提倡自己種菜，香港很困難，土地找不到，我看跟深圳交界，還有一些山上沒有什麼人住的，到那個地方，那就有地方種菜，所以往香港邊緣地區移民也行。

　　（節錄自21-352學佛答問）