孝親、尊師這兩種德行，是一切德行的根本，是一切福報的根本，也是一切諸佛成佛的根本。請看本期專欄。

　　如何生信，信佛說的宇宙人生的真相。如何與事實真相相應，如此的解行就與諸佛菩薩沒有兩樣。請看金剛經講義節要述記。

最新訊息：下載ＡＰＰ、2017/12/14嚴正聲明、嚴正聲明、Facebook

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　　孝親、尊師這兩種德行，是一切德行的根本，是一切福報的根本，也是一切諸佛成佛的根本。阿彌陀佛是怎麼成佛的？法藏菩薩在因地中是怎麼積功累德的？這在《無量壽經》裡面都有記載，古大德在大經的註解裡面也有提到，法藏菩薩也是修孝養父母、奉事師長，才可以圓滿成佛，才可以去圓滿他所發的四十八願。所以，沒有在這兩個德行上面下功夫，我們確實很難做到自利利他。

　　我們知道，世尊的末法時代還有九千年，在這九千年當中，佛法的法脈要靠誰來承傳？眾生的法身慧命要靠誰來護持？世尊在地藏菩薩本願會上，把這個使命託付給地藏菩薩，也就是說，從世尊滅度，一直到彌勒如來出世之前，在這麼長的時間裡，包括在我們這個末法時代裡，地藏菩薩都要擔負起教化眾生的使命，要擔負起承傳佛法法脈的使命。

　　佛在地藏會上的這個表法，意義非常深，這個表法就是告訴我們，眾生的法身慧命、如來正法的承傳，都要依靠孝親尊師這個萬德之本；離開這個根本，我們就不能夠真正利益自己，不能真正利益眾生，不能真正承傳釋迦如來的法脈。所以，地藏菩薩很重要。誰是地藏菩薩？我們要發心做地藏菩薩，這就是說，我們要努力把孝親尊師給做出來，把孝道跟師道找回來，要把它們落實在自己的日常生活之中。

　　我們大多數人在中年，四、五十歲之前，父母大多都還健在，我們對父母有沒有盡到孝養的責任？有沒有努力做到養父母之身、養父母之心、養父母之志？這是講的孝親。再來是奉事師長，老師對我們的恩德跟父母養育之恩可以相提並論，對父母講一個「孝」字，對老師講一個「敬」字。老師辛勤教導我們，把關於宇宙人生的智慧，把他自己一生寶貴的經驗全部都傳授給我們，教導我們做人處事的道理，我們對老師要提起感恩的心，要有至誠恭敬的心。對於師長的教誨，都要努力依教奉行，對老師以及所有的長輩們都要尊敬，這是奉事師長，是師道的落實。

　　我們要有使命感，在這個時代，我們能夠盡心盡力，把孝親尊師的榜樣做出來，表演給社會大眾看，這就是對眾生最大的幫助，也是對佛法最大的幫助；要常常提醒自己，不能把根本給疏忽了。真正要到極樂世界，世尊在《彌陀經》上講，不能「少善根、福德、因緣得生彼國」，所以我們就知道，凡是能夠往生極樂世界的，個個都是大福德之人。我們自己能夠在孝親尊師的德行上面下功夫，給世人做一個好榜樣，那麼我們就是大福德之人。為什麼？因為你真正救了佛法、救了眾生的法身慧命，也救了中國五千年的傳統文化，你以這個功德迴向求生淨土，你必定得生！

　　我們這一生能夠得人身、聞佛法，而且能夠聞到佛法裡面最殊勝的淨土法門，這正是彭際清居士所說的，無量劫來稀有難逢的一天！在六道輪迴裡能夠得人身、聞佛法，那已經是百千萬劫難遭遇了；得人身、聞佛法，還能夠聞到淨土法門，而且能夠對這個法門感到歡喜，能夠生起信願，佛在經上告訴我們，要是過去生中沒有長時間學習過佛法，沒有供養過諸佛如來，那麼，我們今天就不可能會有這個機會，縱然是我們遇到了，也不可能感到歡喜。所以，我們要牢牢的把握住這一次的機會，這一生決定不能夠空過，一定要求生極樂世界，去親近阿彌陀佛。

　　真正能夠發願求生，我們就得度了，我們生生世世的問題都解決了。到了極樂世界，我們的智慧、能力跟諸佛如來沒有差別，哪個地方跟我們有緣，我們就可以到那個地方去現身說法、去幫助眾生，帶給一切有緣眾生真實的利益。在這些眾生裡面，有很多都是我們過去生生世世的父母師長，他們都還沒有脫離六道輪迴，我們都有能力幫助他們，讓他們早日離苦得樂。所以，只有到了極樂世界，我們才真正把孝道落實到究竟圓滿。

　　到了極樂世界，我們在那裡得到彌陀四十八願的加持，無論是智慧、神通、自行化他，都得大自在，這真是不可思議。這樣的好處，在一切諸佛剎土裡面，只有極樂世界有；佛法八萬四千法門、無量法門，只有這一門特殊。所以，世尊當年在世，多次宣講《無量壽經》，目的就是希望我們能夠依這部經修行，信願持名，往生極樂，這個法門，我們人人都有份。

　　極樂世界要怎麼去？蕅益大師教我們，要真信、要真願。要信有西方極樂世界，要信有阿彌陀佛，相信阿彌陀佛為我們發了四十八願，每一願都是真的，這是信；然後，我們有真正的願心，真正立定志向，希望這一生能夠到極樂世界，親近阿彌陀佛，這就是願。我們有信、有願，條件就具足了，剩下一個是念佛，我們起心動念都是阿彌陀佛，一切時一切處，最好佛號在心中不間斷，這樣你就拿到往生極樂世界的保證書了。

　　世尊在經上告訴我們，真正依這個法門修行，我們就是如來的第一弟子。我們在這個苦難的六道輪迴裡面，能夠遇到如來的第一法門，做如來的第一弟子，然後往生到十方世界最殊勝的第一剎土，親近諸佛裡面的第一如來，親近阿彌陀佛，我們這一生確實就會非常有意義、非常有價值。希望大家都能夠努力，希望我們這一生最後都能往生到極樂世界，我們都在蓮池海會裡永遠的團聚在一起。

　　——恭錄自恭錄自^上淨^下空老和尚講演

３.『深解義趣』，即是深領會得上文所說「當云何生信，當云何奉持」之所以然也。

　　如何生信，信佛說的宇宙人生的真相。如何與事實真相相應，如此的解行就與諸佛菩薩沒有兩樣。「云何奉持」，教我們如何過諸佛菩薩的生活，此即諸佛如來為一切眾生講經說法的唯一目的。簡明的說，是如何將輪迴之心轉變成大覺之心；如何將煩惱的生活轉變成大自在的生活，此乃「云何奉持」之義。「所以然」是說其中的道理。事相是當然，理論是所以然。

４.說一深解，不止攝信、攝修，并證亦攝在內矣。信、解、行、證，其實乃是一而四， 四而一也。

　　「說一深解，不止攝信、攝修，并證亦攝在內矣」，所以「深解義趣」四字含義無限深廣。

　　「信、解、行、證，其實乃是一而四，四而一也」。若將信、解、行、證分成四個階段，修行證果永無指望。學佛所犯的最大錯誤，就是將三學、三福、六度、信解行證，皆視為個別的。故雖然很勤奮、精進，辛苦的學佛，其實完全沒有得到佛法的利益，所得的只是多記一些佛法的名相而已，此非佛法真實之利益。佛法真實的利益是心開意解，自在圓融。切記，三慧是一，三學也是一，信解行證仍是一，稱為「萬法歸一」。

　　「歸一」是歸自性。聽講、讀經要消歸自性。日常生活、工作、處世待人接物能會歸自性，即得真實的受用。由於無法歸一，縱然辛苦久學，卻仍是一身的煩惱，現在生活於煩惱之中，死後即流轉六道輪迴。六道輪迴是見思煩惱變現的，小乘阿羅漢斷見思煩惱，就超越六道輪迴。由此可知，不斷見思煩惱，即無法超越輪迴。此次於《金剛經》中確實學習許多義理，依此方法生活，老實念佛，求生淨土，真有把握，這一生即不空空過。

５.此成就解慧經文，乃是開經以來之歸結處。師資問答，目的無非望聞法者，能開深解而已。

　　須菩提尊者於此處為我們作榜樣，啟發、引導我們，用意至深。希望我們於此處「深解義趣」，而非尊者深解。因為尊者深解義趣與我們不相干，我們沒有利益。由於尊者的帶領、提醒，我們就明白、覺悟了。此乃尊者與世尊一問一答之目的所在。

６.經初（三—八節），彼時長老『即從座起』，『願樂欲聞』，何等歡欣踴躍。此時聞欲所聞，且復深解。真乃希有之幸，此所以喜極而悲也。

　　「經初（三—八節），彼時長老『即從座起』，『願樂與聞』，何等歡欣踴躍」。須菩提尊者不是普通人，否則無法發現釋迦牟尼佛將整個佛法，四十九年所說的一切法，皆於生活之中表現無遺。由此可知，解、說、行，是一不是三。我們的問題是解的、說的、行的，分為三件事，而不是一件事，故不能契入境界。如果三者會合為一，縱然沒有成佛，亦為大菩薩，決非凡夫。若將此分為三件事，決定是凡夫，不是聖人。由此經發現，以往我們總以為這是法身大士的境界，小乘 與我們可能相差無幾。讀《金剛經》之後，才恍然大悟，小乘初果亦為此境界。若不能將解、說、行合而為一，就不能證須陀洹果。由般若會上發現，從小乘初果至圓教等覺，都是此原理原則，無一例外。與釋迦牟尼佛一同表演，令我們見之，心能有所體悟。這是世尊與尊者度化眾生之善巧方式。

　　本經的開端，尊者發現釋迦牟尼佛於日常生活之中，點點滴滴皆會歸自性。「入舍衛大城乞食」，穿衣、托缽、即從座起皆會歸自性，無有一法不會歸自性。宗門常說「萬法歸一」，現在明白了，原來在生活中點點滴滴皆會歸自性，即是「萬法歸一」。釋迦牟尼佛在開經時就是表演「諸法一如」。佛從無量劫來，往昔亦由凡夫修成。無量劫積功累德，直至究竟圓滿，其究竟圓滿之信解行證，皆表現於日常生活中點點滴滴事相之中。

　　若非尊者道破此事，我們無論如何也不能體悟。經尊者的點破，我們回光返照，從佛的生活回頭看自己，再看看一切眾生。發現眾生在生活上點點滴滴也暴露無遺，顯示無量劫來的妄想煩惱習氣。從穿衣、吃飯、處世待人接物皆顯示無遺。佛法妙不可言。兩相比較，凡夫生活墮落，苦不堪言；佛菩薩自在清涼，得究竟圓滿之解脫。我們看到佛的生活，回光返照，就看到自己了。經文雖然沒說，若能從此處回頭，義理就無盡深廣。

　　尊者表現『願樂欲聞』，看出他的歡喜踴躍。「願、樂、欲、聞」四字，有淺深次第不同。「聞」是「返聞聞自性，性成無上道」。若非返聞聞自性，決不能深解義趣。「深解義趣」即宗門說的「大澈大悟」。

　　「此時聞欲所聞」，願樂欲聞已經聞到。「且復深解」，一聞到就開悟，徹底覺悟了。「真乃希有之幸，此所以喜極而悲也」。涕淚悲泣，是歡喜的相，不是悲哀的相；歡喜到極處會流淚。

　　>>續載中……

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，華藏講記組恭敬整理。）

　　念佛一法，唯死得下狂妄知見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。（三）復卓智立書

　　「一切惡事，虛妄為本。是故首應遠離虛妄，為止惡之本也」。修行人第一個條件就是遠離虛妄，遠離虛妄的心，這才真正是斷惡，把惡的本斷掉，根本斷掉了。「法藏菩薩所住是真實慧，所行是清淨行，故能遠離一切虛妄」。人家行，我們今天沒有真實慧，所以我們雖然很羨慕清淨心，就是不得清淨。

　　那要怎麼能清淨？註解裡頭引的這些經論，提供我們非常好的參考資料，要統統落實在日常生活當中。特別是人事關係，物質關係比較好適應，人事關係，人事當中遇到冤親債主，你怎麼應付？這完全是功夫。世尊教給我們，對人，處人事關係的有四攝法，布施、愛語、利行、同事。你能夠修四攝、六和敬，人事關係就處好了。再惡的人、再凶狠的人都會被你度化，四攝、六和敬真管用！

　　首先在家裡用，家和萬事興。家不和，你還搞什麼，你還修什麼？一家人都不能和睦相處，你學佛你說你怎麼用功？你錯了，你沒有成就。服務機構，這是個團體，你真正學佛，把四攝、六和用在這個團體，你變成團體裡頭的和事佬，人人歡喜你，人人尊重你。為什麼？你用真誠心待人，人家會感動。你用虛偽的心、虛妄的心對人，別人把你看穿了，也不說你，不相信你，你做什麼事情，沒有人幫助你。

　　就在這一部經典裡頭，我們真正學會了，確實取之不竭、用之不盡，這個裡頭的智慧、理念、方法能幫助我們解決一切現實問題，這佛法學了真管用。胡小林居士把佛法落實在家庭，家庭和睦，感動一家人；用在公司裡頭，感動所有的員工，員工的心態改變了；感動客戶，用他公司經銷的東西，客戶都安心。為什麼？這個老闆跟員工不騙人，講真話，售後服務非常周到，人也很和氣，沒有跟人爭論的。這是我們應該學習的。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

勿謀人之財產。

【發明】各人的財產來自於各人的福報，並不是用計謀就可以得到的。孔子說：「富貴如果可以求得到，就算趕馬車也願意做；如果不能求得到，那就做自己所喜歡的事。」求尚且不可以，何況是設謀呢？

☉謀取人家的財產，大都是為了自己的家庭做打算，想用來傳給子孫罷了！至於為了妻兒而做走狗的，不知有多少人。《毗婆沙論》說：「家中的父母兄弟、妻子眷屬，只會增強貪念，沒有滿足的時候。如果看清兒女是討債的人，家庭是怨業聚集的地方，就能夠在大夢之中立刻清醒，長久的重病忽然痊癒了，哪裡會為它而多結冤仇、廣作眾惡呢？

【下附徵事】

　怨鬼訴母【怨魂志】

　　劉宋元嘉年間，諸葛護擔任元真太守，不久因病去世。他的家眷還在揚都，只由長子元崇護送靈柩回家安葬，他的年紀才十九歲。諸葛護的門人何法僧貪圖他的錢財，把元崇擠下水而瓜分他的財物。當天晚上，元崇的母親陳氏，夢見元崇詳述他父親死亡的前後經過，以及自己被何某推下水淹死的事情，悲痛難忍；並且說走得很快而非常疲倦，暫時躺在窗前的床上，把頭枕在窗上。夢境非常清楚，悲傷痛哭而醒了過來，就拿燈照床上，果然有像人形狀的濕氣，因此全家人哭得很傷心。當時陳氏有個表弟徐道立，剛好擔任交州長史(1)，而徐森之當交州太守，就委託他們調查罪證，果然像夢中所說情形。於是抓住行兇的兩個人，將他們依法論罪。

　(1)長史：官名。南朝王府設有長史，諸王大多年幼就任，就以長史代行州府之事。

【按】在悼念老師死亡的三年時期，而做殺人搶財的計謀，這是禮教辜負人，或者是人辜負禮教呢？

　執鎗自刃【繡虎軒次集】

　　有一個梁石柱，是睢陵的大富人家，有一個兒子，他非常地疼愛。順治末年，兒子十九歲，病得非常嚴重，梁石柱悲痛不已。兒子突然直接稱呼父親的名字而告訴他說：「我前世是徐州的某某人，有三百金，和你前世在一起做生意。我有一次得到痢疾，在中途上廁所，你趁機用利刀刺進我的胸膛而死；然後你又自己割手出血，來向我的家屬證明我是因為遇上盜賊而被殺死的。

　　我死後就投生到睢陵的王姓人家，二十年前的王某人就是我呀！你比我慢了三年死亡，也投生在睢陵，就是現在的你。從前我找不到你，有一次偶然進到縣城繳納銀錢，忽然在櫃臺遇上你，我非常憤怒地舉起拳頭打你，我自己也不知道是什麼因素。你因為和我從來沒有見過面，反而沒有放在心上。

　　我回家幾天之後，因為憤怒心煩而去世，所以就投胎做你的兒子，到現在已經十九年了。估計我出痘時花了你一些錢，聘請老師花了一些錢，娶媳婦花了一些錢，考試拜門生花了一些錢，其他還有一些零星的花費。你已經還清了前世的錢債，只剩下命債還沒有償還而已。但你對待我非常寬厚，我不忍心說明，應該是要離開的時候了，只怕陰府不能夠寬恕罷了！」說完就死了。梁石柱日夜哭泣，告訴別人說：「我的兒子孝順而有智慧，他怕我會悲傷，所以才編造這些話罷了！天下哪有父子間的關係是這樣的呢？」

　　不久，他親手磨了一支鎗，有人問他做什麼用，他回答說：「今年是荒年，我們住在貧窮地區，要用來自衛罷了！」有一天，他把鎗柄插在牆壁，鎗鋒對著胸膛，忽然大聲地呼叫說：「兒子，你等著我自殺吧！」於是奮身向刀刃撞上去，而後鎗尖已經刺進胸膛七、八寸，插進脊骨裡面了。

【按】陽間有忘恩負義的人，陰間並沒有不必償還的債務。世人知道今生的債重，卻不知道來生的債更重。索討現世債務的人，站在門口而不敢進入，主人還厭惡他、憎恨他。惟獨到了索討過去世的欠債，那麼債主就會直接進入內房，毫無顧慮地躺在裡面，讓欠債的兩夫婦百般地珍惜他，抱在懷裡餵奶；等到年長以後，立刻把家宅田園全部盤讓給他，不留一針一草。回想起半輩子的忙碌，就像是借錢生利息，冤枉地替別人做牛做馬，難道不是愚蠢得讓人悲痛嗎？

　三次投胎【繡虎軒次集】

　　桐城縣的生員姚東朗，有一個十歲的兒子病得將要死亡。父母悲憐地對兒子說：「你真的沒有緣分做我的兒子嗎？」他的兒子忽然發出北方人的口音說：「我是山東的某某出家人，積存了三十金，被師兄偷偷看到，把我推落水中。我呼叫觀音大士，就看見大士說：『你的命數應該盡了，而且這是前世的罪業呀！』於是就溺死了。

　　地方人士向官府告狀。你在當時是該縣的縣令，師兄用我那三十金賄賂你，事情就此平息了。我因為冤情沒有洗刷，投胎做你的弟弟，就是你已死的弟弟姚嵩紹呀！我追隨你二十多年，無法追討到債，死後就做你的兒子。十年來，三十金已經償還，我應當走了，但你家有一根拄杖，我非常地喜愛，可以燒來送我，以補足以前的錢數。我師兄也因為要索討這些錢，而來做你的大女兒，現在嫁給溧陽的潘姓人家，懷孕將要生產，我死後就要到她那裡投胎討命。」說完就死了。

【按】這是康熙乙卯年前五月的事。可見六親眷屬都是怨家對頭，當事情還沒有說穿時，那麼眼前膝下都是自已的骨肉；如果被明眼人點破了，才知道前後左右都是討債的人。世間人還想替討債者積財聚怨，到底是什麼居心呢？

　　>>續載中……

標題：好好念佛（下）

　　7月11日，第一個方便靜修開始，由丈夫與女兒照顧外應，我關閉了手機，禁止外人進入，先是追頂念佛，但因身體傷了元氣，感覺不適。坐也不是，站也不是，繞佛時胸前疼痛，受傷的地方時有不適。

　　7月13日，創傷的地方特別難受，像一塊什麼東西爬在上面，難受的很；我只好躺在床上念，但思緒紛飛。甚至對自己說，人活著真難，這塊病痛是否會好？會壞？臂力抬不起來，酸痛！我甚至有時連佛都忘記了，產生了不好的念頭！但又轉念一想，對自己說：不想管一切了，在此期間心中只有阿彌陀佛了，把那些不適的地方想成阿彌陀佛算了！

　　7月14日，仍妄想亂生，接連不斷，加上身體痛，晚上惡夢連片，靜坐一會就支撐不住了，心中佛號時斷時續，但壞念頭時常生起，或恐懼，或害怕，這時才清楚地感到：平時裡我所學的都那裡去了，怎麼用不上了？如果佛現在來接我仍放不下肯定走不了？佛念不好，三途有份，怎麼辦？關鍵時佛號怎麼忘了？為何學佛多年此刻卻不信佛？

　　不想吃，不思飲食，看著那些平時喜歡穿的衣物，已無絲毫欲求了！身體片面痛疼，此時此刻，真的就連身上那件衣都想脫掉，這時，真的特別厭惡這個身體，才真的閃過了佛所說的話句句是實。此身是假的，世上的一切都不真實，為何不丟掉一切妄想去想佛？主人（自己）是正報，環境（包括色身、人事）都是依報，心是萬法之主宰，六道三途，四聖法界擺在面前，應該清楚去哪裡？

　　信佛難！真信佛更難！為何有人學了一輩子到頭來不信佛，為何一萬人中只往生一、二人而已，仰頭望著彌陀如來金容，對自己說：至誠念佛，別無選擇了！感恩一切眾生，把心身交給阿彌陀佛吧！

　　重整心地對自己說：建立堅強的信念，真信佛，一定要相信阿彌陀佛，許多人（包括學佛及不學佛的人）在看著你，還在等你去救，你所受的一切就是一切眾生所受的一切！你曾發心要度一切眾生，曾發心在此世為眾生講清這一句彌陀聖號的功德與利益，就要落實你所說的一切，向以前一樣面帶笑容。真信佛、念佛，一定要做到！自己做不到，鬼神都笑你！佛菩薩永遠在你身邊，你不覺悟，又奈你如何？及早回頭，還來得及啊！

　　我在紙張上寫到：信——信自性本來成佛，信釋迦如來句句真實語。信西方有慈悲導師阿彌陀佛，信有西方極樂世界。信念佛是因，成佛是果，信念佛一生決定往生圓滿成佛。菩提路上多坎坷，念念不忘菩提心。一心繫念阿彌陀佛，克服障難，光明本自心中，努力求之！

　　眾生越有苦難，佛菩薩更悲心懇切，至誠念佛，感應就在剎那。無須夾雜、懷疑，間斷，一句佛號直念去，清淨心平等心能化解一切病毒，堅定信念，把那些舒服的地方統統想成阿彌陀佛好了，佛是大醫王，能療眾苦難，相信佛！（誨勉於2011年7月14日）

　　丈夫除了照顧我，每天對著佛像磕頭不斷，眉心中間紅血略見，他不停的磕，求彌陀如來挽化一切，那樣不停的磕，真誠到極處。此次病魔的確嚇壞了他，看他那樣不停地求，除了感激便是心疼，我對他說：「你的心思佛知道，會感通的。我會盡快地好起來。」

　　夢由心生。全心是夢，全夢是心。那些眾生示種種形相，剝皮抽解，遍體鱗傷……我那樣曾經真實地殺害過它們，我為他們念往生咒，念佛時就變成了清水中條條小金魚，夢噩醒來，仍聽到它們細微的聲音似在耳邊……禁不住心驚膽戰了，俱俱悲涼襲上心頭，猛然下床跪在佛前，望著彌陀如來金容，又禁不住淚流滿面！夜深人靜處，跪於佛前，剎那想起了那句話，真真切切地響在耳畔：假使百千劫，所作業不亡。

　　我長跪佛前，悲感交織，只覺業海茫茫，罪業岌岌。今生雖為人善良，但在無形與無知中犯下多少錯過！何況無始劫來，六道三途漂沒無定，受苦無邊，互噉互害，冤業纍纍啊！今在彌陀佛前，願與一切眾生化解冤結，念佛迴向，同求解脫。願永不在造！唯一的一條光明大道，求生西方淨土，證究竟圓滿佛果，在回入娑婆普度群生。

　　早上5點左右起床，在衛生間內我便對丈夫說：世間一切都如佛所說是夢幻泡影，法由心生，一切病根起於三毒煩惱，人們常認為病源是生理所至，醫院的那鄉張病檢只是一張紙而已，這一切都是業啊！我希望你從此也能明白，好好做人，斷惡修善，痛改惡習，老實念佛，求生西方淨土吧！」

　　生死海中，唯佛能救！這些日子經歷了心靈真正的洗刷……罪障深重的凡夫，正如《地藏經》所言：起心動念無不是罪，無不是業。一念覺為佛，一念迷便墮於紅塵。我們為名利，為情緣所牽繫，這些我執、情執都是六道的根本啊！一念周遍法界，唸唸百界千如，故心變法界，業海無邊，同為苦海流落人！法界眾生本同一源，真心澄寂清明，何為一念而懸殊於六道三途？悲哉！傷哉！人雖在苦中作樂，但富貴榮華皆不可保，大千世間動物生住滅異，植物成住壞空，一切剎那遷流，一微一塵何能永存？四生九有，胎卵濕化，朝不保暮，壽命短促。正如經曰：國土脆弱，人命無常，今生聞道值佛，實為萬幸，實為宿世善根福德因緣所至，應當珍惜，在也不能錯過了機緣，這一生決定為最後身，一生成辦才是。

　　7月26日，局面痛，手臂酸，肚痛不適，躺在床上不想動，晚未誦經。四肢平躺鬆軟，忽覺身苦，歎人生苦短，又想，真想走，讓彌陀來接引走吧！此時， 丈夫卻說：「人誰不苦呢？苦也得受，苦與樂本來相對，都得出離才對啊」。這句話真好，像佛菩薩在提示我，讀了那麼多經，佛菩薩一直在救我，我一下子心悟了，緊接著念佛，在念佛聲中安然入睡。

　　記得印光大師文鈔說過：把這個色身放下！不經幾滾打又怎知疼痛？不經磨難的苦與痛何有出離的意念？平時講的好，看得多，都從沒有實踐過，又怎能將此身看破放下？都認為此身是自己的，豈知它屬假有，生老病死人人平等，無常隨時都會到來，此身可厭，八萬四千蛆蟲充滿其中，以假修真，捨此身，證清淨法身，一心念佛，求生淨土吧。

　　真的，娑婆實該厭！極樂實該生！本覺本有，不覺本無。本來我們有的決定可以證得。冷觀世間沒有真正安心的場所，生命無常短促，何不乘此求生極樂世界，回我本有家園！

　　有時難受時，但用佛號會壓住它。有一日看了助念往生同樣的病例，心動了一下，那支臂又酸了，念佛時又覺清涼了。一切法由心想生，這時，我乾脆放下一切，焚香靜坐，忘卻身心。

　　念佛是無上深妙禪！是人生最高的享受！在念佛聲中，會忘卻一切的一切，包括整個身心世界，此時只需要一顆清淨的心！

　　慚愧弟子今此提筆，已恍惚三月之久了，時空無隔，歲月無痕。心跡處仍斑點多多，佛七時，到懺悔罪業處，仍會涕淚如雨，唯感這個色身業重障深。我們無始劫來迷得太深了，承蒙諸佛菩薩頭頭救拔於我，而今能聞法實屬不易，只需老實念佛，決志求生西方淨土。

　　近日去看中醫，醫生說脈搏好，好的快，身體已恢復的相當不錯了！這麼大的事，世間醫不能治！醫生說：心態最重要。這種事已不可思議！

　　生生死死，死死生生，誰能看破？朝生暮死，只在長短之間，生死無常迅速，只在呼吸之間。一切業緣皆由妄想所生，身為眾苦之根本，心為萬法之主宰。死為輪迴之假相。生老病死面前人人平等，關鍵在明白，在世要做明白人，死後要到那裡去？把此色身統統放下，將心恢復到本有的清淨。生死本空，有何可怕！

　　生死海中念佛第一，一切法門無如念佛，不須累劫修行，不須斷惑求真，一生成辦。念佛法門無上捷徑，微妙難思廣大不可思議。普攝九法界眾生，上至等覺大菩薩，文殊、普賢念佛求生極樂，下至阿鼻地獄眾生平等成佛，眾生念佛，彌陀從不捨棄。世間不可久住，唯有這句佛號聲聲踏實，最為真實。

　　為往日所作真心懺悔，願後永不再造：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔！南無阿彌陀佛！攝心、念佛、意志堅定 ，在此世間練好功夫，自作主宰，臨終自在往生西方極樂世界！

　　迴向眾生，迴向極樂，迴向法界苦難眾生，迴向累劫冤親債主，父母師長，願離苦得樂，同生西方極樂世界！阿彌陀佛。

慚愧學生歸鄉敬上　寫於2011年10月31日

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－歸鄉同學」）

問：弟子是山西大同妙音念佛堂的居士，念佛堂是我家的客廳，成立至今已七年。我們專修淨土，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，日日如是，下午出食亦只念佛號。但全體的居士身體都不好，不知哪裡不如法？有三位出家法師說我們出食不能只念佛號，必須依蒙山儀規，請老法師開示。

答：在家居士沒有學過，鬼神固然也是凡夫，他也執著，但是你沒有學過，他就會原諒你。你要學了，學了不如法，他有時候不原諒你；你沒有學過，你有很恭敬的心，他也很客氣對你。譬如說你看到一個人不懂規矩，但是他對你非常誠懇，做了一點錯事情，你會不會責怪他？不會，你會原諒他的。如果他學過，他明知故犯，這是可以責備的。所以這是誠則靈。這句話是非常中肯，說得非常之好。

　　至於身體不好一定是有別的原因，可能是居住環境、飲食，這是最直接的。佛陀在世很重視衛生。為什麼佛門當時托缽，托來之後，他一餐就要吃完，吃不完的，他布施給畜生，給這些鳥獸，決定不能留到第二餐？這就是我們今天講的衛生。吃東西不能吃的太飽，吃太飽，你對不起腸胃，它消化也是有它的能力，腸胃要不是非常健康的，你要好好照顧它，不能讓它付出太多，那它會起反效果、起反作用。

問：請問佛弟子是否可以在菸酒公司擔任醫護人員或文書工作？

答：可以，這沒有什麼不可以。只要你不染著菸酒，知道菸酒對自己身心有害，沒有什麼好處，你在這裡面工作，行。你能夠做一個好的樣子，在菸酒公司裡頭不抽煙、不喝酒，做一個好樣子，你也能度化別人，那就很大的功德。

問：弟子有位同事從事菸酒搬運工作，學佛不到一年，精進念佛。有一天在夢中見到西方三聖來接引，當時他起一個念頭：我的小孩還小，請阿彌陀佛晚幾年再來接。阿彌陀佛隨即消失不見，如今小孩長大了卻不見阿彌陀佛來接引，請問他今生是否能往生？菸酒工作不是個如法的事業，為何阿彌陀佛仍會來接引？

答：阿彌陀佛來接引一定是前世的因緣，你這一世念佛，學佛的時間不長，可是過去生中的善根深厚，你不知道。我們早年在美國的首都DC，有個中國人在那裡開餐館，叫周廣大，周先生，一生不學佛。在那個時候他生病，得了癌症，醫生宣布沒有法子救。他們的家親眷屬這才到寺廟裡求神拜佛，看看有沒有奇蹟發生。

　　我們淨宗學會有位同學就去給他講開示，不要留戀這個世間，也不要掛念這個身體，勸他念佛往生。他聽了之後，他真聽進去，馬上叫他家裡人統統幫助他念佛，好像三天就往生，瑞相非常之好，從來沒有接觸過佛法。這是過去生中的善根，他在這一生沒有遇到緣，臨終才遇到。一遇到他就相信、就接受、就真的放下，不再求醫，一心去念佛求生淨土，三天就成就。這也是給我們做了一個示現，《彌陀經》上講的「若一日到若七日」，一心稱念，都能往生。他有堅決的信心，有這個願望，懇切的願望，真的是滿願。

　　（節錄自21-352學佛答問）