孝亲、尊师这两种德行，是一切德行的根本，是一切福报的根本，也是一切诸佛成佛的根本。请看本期专栏。

　　如何生信，信佛说的宇宙人生的真相。如何与事实真相相应，如此的解行就与诸佛菩萨没有两样。请看金刚经讲义节要述记。

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　　孝亲、尊师这两种德行，是一切德行的根本，是一切福报的根本，也是一切诸佛成佛的根本。阿弥陀佛是怎么成佛的？法藏菩萨在因地中是怎么积功累德的？这在《无量寿经》里面都有记载，古大德在大经的注解里面也有提到，法藏菩萨也是修孝养父母、奉事师长，才可以圆满成佛，才可以去圆满他所发的四十八愿。所以，没有在这两个德行上面下功夫，我们确实很难做到自利利他。

　　我们知道，世尊的末法时代还有九千年，在这九千年当中，佛法的法脉要靠谁来承传？众生的法身慧命要靠谁来护持？世尊在地藏菩萨本愿会上，把这个使命托付给地藏菩萨，也就是说，从世尊灭度，一直到弥勒如来出世之前，在这么长的时间里，包括在我们这个末法时代里，地藏菩萨都要担负起教化众生的使命，要担负起承传佛法法脉的使命。

　　佛在地藏会上的这个表法，意义非常深，这个表法就是告诉我们，众生的法身慧命、如来正法的承传，都要依靠孝亲尊师这个万德之本；离开这个根本，我们就不能够真正利益自己，不能真正利益众生，不能真正承传释迦如来的法脉。所以，地藏菩萨很重要。谁是地藏菩萨？我们要发心做地藏菩萨，这就是说，我们要努力把孝亲尊师给做出来，把孝道跟师道找回来，要把它们落实在自己的日常生活之中。

　　我们大多数人在中年，四、五十岁之前，父母大多都还健在，我们对父母有没有尽到孝养的责任？有没有努力做到养父母之身、养父母之心、养父母之志？这是讲的孝亲。再来是奉事师长，老师对我们的恩德跟父母养育之恩可以相提并论，对父母讲一个“孝”字，对老师讲一个“敬”字。老师辛勤教导我们，把关于宇宙人生的智慧，把他自己一生宝贵的经验全部都传授给我们，教导我们做人处事的道理，我们对老师要提起感恩的心，要有至诚恭敬的心。对于师长的教诲，都要努力依教奉行，对老师以及所有的长辈们都要尊敬，这是奉事师长，是师道的落实。

　　我们要有使命感，在这个时代，我们能够尽心尽力，把孝亲尊师的榜样做出来，表演给社会大众看，这就是对众生最大的帮助，也是对佛法最大的帮助；要常常提醒自己，不能把根本给疏忽了。真正要到极乐世界，世尊在《弥陀经》上讲，不能“少善根、福德、因缘得生彼国”，所以我们就知道，凡是能够往生极乐世界的，个个都是大福德之人。我们自己能够在孝亲尊师的德行上面下功夫，给世人做一个好榜样，那么我们就是大福德之人。为什么？因为你真正救了佛法、救了众生的法身慧命，也救了中国五千年的传统文化，你以这个功德回向求生净土，你必定得生！

　　我们这一生能够得人身、闻佛法，而且能够闻到佛法里面最殊胜的净土法门，这正是彭际清居士所说的，无量劫来稀有难逢的一天！在六道轮回里能够得人身、闻佛法，那已经是百千万劫难遭遇了；得人身、闻佛法，还能够闻到净土法门，而且能够对这个法门感到欢喜，能够生起信愿，佛在经上告诉我们，要是过去生中没有长时间学习过佛法，没有供养过诸佛如来，那么，我们今天就不可能会有这个机会，纵然是我们遇到了，也不可能感到欢喜。所以，我们要牢牢的把握住这一次的机会，这一生决定不能够空过，一定要求生极乐世界，去亲近阿弥陀佛。

　　真正能够发愿求生，我们就得度了，我们生生世世的问题都解决了。到了极乐世界，我们的智慧、能力跟诸佛如来没有差别，哪个地方跟我们有缘，我们就可以到那个地方去现身说法、去帮助众生，带给一切有缘众生真实的利益。在这些众生里面，有很多都是我们过去生生世世的父母师长，他们都还没有脱离六道轮回，我们都有能力帮助他们，让他们早日离苦得乐。所以，只有到了极乐世界，我们才真正把孝道落实到究竟圆满。

　　到了极乐世界，我们在那里得到弥陀四十八愿的加持，无论是智慧、神通、自行化他，都得大自在，这真是不可思议。这样的好处，在一切诸佛刹土里面，只有极乐世界有；佛法八万四千法门、无量法门，只有这一门特殊。所以，世尊当年在世，多次宣讲《无量寿经》，目的就是希望我们能够依这部经修行，信愿持名，往生极乐，这个法门，我们人人都有份。

　　极乐世界要怎么去？蕅益大师教我们，要真信、要真愿。要信有西方极乐世界，要信有阿弥陀佛，相信阿弥陀佛为我们发了四十八愿，每一愿都是真的，这是信；然后，我们有真正的愿心，真正立定志向，希望这一生能够到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就是愿。我们有信、有愿，条件就具足了，剩下一个是念佛，我们起心动念都是阿弥陀佛，一切时一切处，最好佛号在心中不间断，这样你就拿到往生极乐世界的保证书了。

　　世尊在经上告诉我们，真正依这个法门修行，我们就是如来的第一弟子。我们在这个苦难的六道轮回里面，能够遇到如来的第一法门，做如来的第一弟子，然后往生到十方世界最殊胜的第一刹土，亲近诸佛里面的第一如来，亲近阿弥陀佛，我们这一生确实就会非常有意义、非常有价值。希望大家都能够努力，希望我们这一生最后都能往生到极乐世界，我们都在莲池海会里永远的团聚在一起。

　　——恭录自恭录自^上净^下空老和尚讲演

３.‘深解义趣’，即是深领会得上文所说“当云何生信，当云何奉持”之所以然也。

　　如何生信，信佛说的宇宙人生的真相。如何与事实真相相应，如此的解行就与诸佛菩萨没有两样。“云何奉持”，教我们如何过诸佛菩萨的生活，此即诸佛如来为一切众生讲经说法的唯一目的。简明的说，是如何将轮回之心转变成大觉之心；如何将烦恼的生活转变成大自在的生活，此乃“云何奉持”之义。“所以然”是说其中的道理。事相是当然，理论是所以然。

４.说一深解，不止摄信、摄修，并证亦摄在内矣。信、解、行、证，其实乃是一而四， 四而一也。

　　“说一深解，不止摄信、摄修，并证亦摄在内矣”，所以“深解义趣”四字含义无限深广。

　　“信、解、行、证，其实乃是一而四，四而一也”。若将信、解、行、证分成四个阶段，修行证果永无指望。学佛所犯的最大错误，就是将三学、三福、六度、信解行证，皆视为个别的。故虽然很勤奋、精进，辛苦的学佛，其实完全没有得到佛法的利益，所得的只是多记一些佛法的名相而已，此非佛法真实之利益。佛法真实的利益是心开意解，自在圆融。切记，三慧是一，三学也是一，信解行证仍是一，称为“万法归一”。

　　“归一”是归自性。听讲、读经要消归自性。日常生活、工作、处世待人接物能会归自性，即得真实的受用。由于无法归一，纵然辛苦久学，却仍是一身的烦恼，现在生活于烦恼之中，死后即流转六道轮回。六道轮回是见思烦恼变现的，小乘阿罗汉断见思烦恼，就超越六道轮回。由此可知，不断见思烦恼，即无法超越轮回。此次于《金刚经》中确实学习许多义理，依此方法生活，老实念佛，求生净土，真有把握，这一生即不空空过。

５.此成就解慧经文，乃是开经以来之归结处。师资问答，目的无非望闻法者，能开深解而已。

　　须菩提尊者于此处为我们作榜样，启发、引导我们，用意至深。希望我们于此处“深解义趣”，而非尊者深解。因为尊者深解义趣与我们不相干，我们没有利益。由于尊者的带领、提醒，我们就明白、觉悟了。此乃尊者与世尊一问一答之目的所在。

６.经初（三—八节），彼时长老‘即从座起’，‘愿乐欲闻’，何等欢欣踊跃。此时闻欲所闻，且复深解。真乃希有之幸，此所以喜极而悲也。

　　“经初（三—八节），彼时长老‘即从座起’，‘愿乐与闻’，何等欢欣踊跃”。须菩提尊者不是普通人，否则无法发现释迦牟尼佛将整个佛法，四十九年所说的一切法，皆于生活之中表现无遗。由此可知，解、说、行，是一不是三。我们的问题是解的、说的、行的，分为三件事，而不是一件事，故不能契入境界。如果三者会合为一，纵然没有成佛，亦为大菩萨，决非凡夫。若将此分为三件事，决定是凡夫，不是圣人。由此经发现，以往我们总以为这是法身大士的境界，小乘 与我们可能相差无几。读《金刚经》之后，才恍然大悟，小乘初果亦为此境界。若不能将解、说、行合而为一，就不能证须陀洹果。由般若会上发现，从小乘初果至圆教等觉，都是此原理原则，无一例外。与释迦牟尼佛一同表演，令我们见之，心能有所体悟。这是世尊与尊者度化众生之善巧方式。

　　本经的开端，尊者发现释迦牟尼佛于日常生活之中，点点滴滴皆会归自性。“入舍卫大城乞食”，穿衣、托钵、即从座起皆会归自性，无有一法不会归自性。宗门常说“万法归一”，现在明白了，原来在生活中点点滴滴皆会归自性，即是“万法归一”。释迦牟尼佛在开经时就是表演“诸法一如”。佛从无量劫来，往昔亦由凡夫修成。无量劫积功累德，直至究竟圆满，其究竟圆满之信解行证，皆表现于日常生活中点点滴滴事相之中。

　　若非尊者道破此事，我们无论如何也不能体悟。经尊者的点破，我们回光返照，从佛的生活回头看自己，再看看一切众生。发现众生在生活上点点滴滴也暴露无遗，显示无量劫来的妄想烦恼习气。从穿衣、吃饭、处世待人接物皆显示无遗。佛法妙不可言。两相比较，凡夫生活堕落，苦不堪言；佛菩萨自在清凉，得究竟圆满之解脱。我们看到佛的生活，回光返照，就看到自己了。经文虽然没说，若能从此处回头，义理就无尽深广。

　　尊者表现‘愿乐欲闻’，看出他的欢喜踊跃。“愿、乐、欲、闻”四字，有浅深次第不同。“闻”是“返闻闻自性，性成无上道”。若非返闻闻自性，决不能深解义趣。“深解义趣”即宗门说的“大澈大悟”。

　　“此时闻欲所闻”，愿乐欲闻已经闻到。“且复深解”，一闻到就开悟，彻底觉悟了。“真乃希有之幸，此所以喜极而悲也”。涕泪悲泣，是欢喜的相，不是悲哀的相；欢喜到极处会流泪。

　　>>续载中……

　　（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）

　　念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。（三）复卓智立书

　　“一切恶事，虚妄为本。是故首应远离虚妄，为止恶之本也”。修行人第一个条件就是远离虚妄，远离虚妄的心，这才真正是断恶，把恶的本断掉，根本断掉了。“法藏菩萨所住是真实慧，所行是清净行，故能远离一切虚妄”。人家行，我们今天没有真实慧，所以我们虽然很羡慕清净心，就是不得清净。

　　那要怎么能清净？注解里头引的这些经论，提供我们非常好的参考资料，要统统落实在日常生活当中。特别是人事关系，物质关系比较好适应，人事关系，人事当中遇到冤亲债主，你怎么应付？这完全是功夫。世尊教给我们，对人，处人事关系的有四摄法，布施、爱语、利行、同事。你能够修四摄、六和敬，人事关系就处好了。再恶的人、再凶狠的人都会被你度化，四摄、六和敬真管用！

　　首先在家里用，家和万事兴。家不和，你还搞什么，你还修什么？一家人都不能和睦相处，你学佛你说你怎么用功？你错了，你没有成就。服务机构，这是个团体，你真正学佛，把四摄、六和用在这个团体，你变成团体里头的和事佬，人人欢喜你，人人尊重你。为什么？你用真诚心待人，人家会感动。你用虚伪的心、虚妄的心对人，别人把你看穿了，也不说你，不相信你，你做什么事情，没有人帮助你。

　　就在这一部经典里头，我们真正学会了，确实取之不竭、用之不尽，这个里头的智慧、理念、方法能帮助我们解决一切现实问题，这佛法学了真管用。胡小林居士把佛法落实在家庭，家庭和睦，感动一家人；用在公司里头，感动所有的员工，员工的心态改变了；感动客户，用他公司经销的东西，客户都安心。为什么？这个老板跟员工不骗人，讲真话，售后服务非常周到，人也很和气，没有跟人争论的。这是我们应该学习的。

清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译

勿谋人之财产。

【发明】各人的财产来自于各人的福报，并不是用计谋就可以得到的。孔子说：“富贵如果可以求得到，就算赶马车也愿意做；如果不能求得到，那就做自己所喜欢的事。”求尚且不可以，何况是设谋呢？

⊙谋取人家的财产，大都是为了自己的家庭做打算，想用来传给子孙罢了！至于为了妻儿而做走狗的，不知有多少人。《毗婆沙论》说：“家中的父母兄弟、妻子眷属，只会增强贪念，没有满足的时候。如果看清儿女是讨债的人，家庭是怨业聚集的地方，就能够在大梦之中立刻清醒，长久的重病忽然痊愈了，哪里会为它而多结冤仇、广作众恶呢？

【下附征事】

　怨鬼诉母【怨魂志】

　　刘宋元嘉年间，诸葛护担任元真太守，不久因病去世。他的家眷还在扬都，只由长子元崇护送灵柩回家安葬，他的年纪才十九岁。诸葛护的门人何法僧贪图他的钱财，把元崇挤下水而瓜分他的财物。当天晚上，元崇的母亲陈氏，梦见元崇详述他父亲死亡的前后经过，以及自己被何某推下水淹死的事情，悲痛难忍；并且说走得很快而非常疲倦，暂时躺在窗前的床上，把头枕在窗上。梦境非常清楚，悲伤痛哭而醒了过来，就拿灯照床上，果然有像人形状的湿气，因此全家人哭得很伤心。当时陈氏有个表弟徐道立，刚好担任交州长史(1)，而徐森之当交州太守，就委托他们调查罪证，果然像梦中所说情形。于是抓住行凶的两个人，将他们依法论罪。

　(1)长史：官名。南朝王府设有长史，诸王大多年幼就任，就以长史代行州府之事。

【按】在悼念老师死亡的三年时期，而做杀人抢财的计谋，这是礼教辜负人，或者是人辜负礼教呢？

　执枪自刃【绣虎轩次集】

　　有一个梁石柱，是睢陵的大富人家，有一个儿子，他非常地疼爱。顺治末年，儿子十九岁，病得非常严重，梁石柱悲痛不已。儿子突然直接称呼父亲的名字而告诉他说：“我前世是徐州的某某人，有三百金，和你前世在一起做生意。我有一次得到痢疾，在中途上厕所，你趁机用利刀刺进我的胸膛而死；然后你又自己割手出血，来向我的家属证明我是因为遇上盗贼而被杀死的。

　　我死后就投生到睢陵的王姓人家，二十年前的王某人就是我呀！你比我慢了三年死亡，也投生在睢陵，就是现在的你。从前我找不到你，有一次偶然进到县城缴纳银钱，忽然在柜台遇上你，我非常愤怒地举起拳头打你，我自己也不知道是什么因素。你因为和我从来没有见过面，反而没有放在心上。

　　我回家几天之后，因为愤怒心烦而去世，所以就投胎做你的儿子，到现在已经十九年了。估计我出痘时花了你一些钱，聘请老师花了一些钱，娶媳妇花了一些钱，考试拜门生花了一些钱，其他还有一些零星的花费。你已经还清了前世的钱债，只剩下命债还没有偿还而已。但你对待我非常宽厚，我不忍心说明，应该是要离开的时候了，只怕阴府不能够宽恕罢了！”说完就死了。梁石柱日夜哭泣，告诉别人说：“我的儿子孝顺而有智慧，他怕我会悲伤，所以才编造这些话罢了！天下哪有父子间的关系是这样的呢？”

　　不久，他亲手磨了一支枪，有人问他做什么用，他回答说：“今年是荒年，我们住在贫穷地区，要用来自卫罢了！”有一天，他把枪柄插在墙壁，枪锋对着胸膛，忽然大声地呼叫说：“儿子，你等着我自杀吧！”于是奋身向刀刃撞上去，而后枪尖已经刺进胸膛七、八寸，插进脊骨里面了。

【按】阳间有忘恩负义的人，阴间并没有不必偿还的债务。世人知道今生的债重，却不知道来生的债更重。索讨现世债务的人，站在门口而不敢进入，主人还厌恶他、憎恨他。惟独到了索讨过去世的欠债，那么债主就会直接进入内房，毫无顾虑地躺在里面，让欠债的两夫妇百般地珍惜他，抱在怀里喂奶；等到年长以后，立刻把家宅田园全部盘让给他，不留一针一草。回想起半辈子的忙碌，就像是借钱生利息，冤枉地替别人做牛做马，难道不是愚蠢得让人悲痛吗？

　三次投胎【绣虎轩次集】

　　桐城县的生员姚东朗，有一个十岁的儿子病得将要死亡。父母悲怜地对儿子说：“你真的没有缘分做我的儿子吗？”他的儿子忽然发出北方人的口音说：“我是山东的某某出家人，积存了三十金，被师兄偷偷看到，把我推落水中。我呼叫观音大士，就看见大士说：‘你的命数应该尽了，而且这是前世的罪业呀！’于是就溺死了。

　　地方人士向官府告状。你在当时是该县的县令，师兄用我那三十金贿赂你，事情就此平息了。我因为冤情没有洗刷，投胎做你的弟弟，就是你已死的弟弟姚嵩绍呀！我追随你二十多年，无法追讨到债，死后就做你的儿子。十年来，三十金已经偿还，我应当走了，但你家有一根拄杖，我非常地喜爱，可以烧来送我，以补足以前的钱数。我师兄也因为要索讨这些钱，而来做你的大女儿，现在嫁给溧阳的潘姓人家，怀孕将要生产，我死后就要到她那里投胎讨命。”说完就死了。

【按】这是康熙乙卯年前五月的事。可见六亲眷属都是怨家对头，当事情还没有说穿时，那么眼前膝下都是自已的骨肉；如果被明眼人点破了，才知道前后左右都是讨债的人。世间人还想替讨债者积财聚怨，到底是什么居心呢？

　　>>续载中……

标题：好好念佛（下）

　　7月11日，第一个方便静修开始，由丈夫与女儿照顾外应，我关闭了手机，禁止外人进入，先是追顶念佛，但因身体伤了元气，感觉不适。坐也不是，站也不是，绕佛时胸前疼痛，受伤的地方时有不适。

　　7月13日，创伤的地方特别难受，像一块什么东西爬在上面，难受的很；我只好躺在床上念，但思绪纷飞。甚至对自己说，人活着真难，这块病痛是否会好？会坏？臂力抬不起来，酸痛！我甚至有时连佛都忘记了，产生了不好的念头！但又转念一想，对自己说：不想管一切了，在此期间心中只有阿弥陀佛了，把那些不适的地方想成阿弥陀佛算了！

　　7月14日，仍妄想乱生，接连不断，加上身体痛，晚上恶梦连片，静坐一会就支撑不住了，心中佛号时断时续，但坏念头时常生起，或恐惧，或害怕，这时才清楚地感到：平时里我所学的都那里去了，怎么用不上了？如果佛现在来接我仍放不下肯定走不了？佛念不好，三途有份，怎么办？关键时佛号怎么忘了？为何学佛多年此刻却不信佛？

　　不想吃，不思饮食，看着那些平时喜欢穿的衣物，已无丝毫欲求了！身体片面痛疼，此时此刻，真的就连身上那件衣都想脱掉，这时，真的特别厌恶这个身体，才真的闪过了佛所说的话句句是实。此身是假的，世上的一切都不真实，为何不丢掉一切妄想去想佛？主人（自己）是正报，环境（包括色身、人事）都是依报，心是万法之主宰，六道三途，四圣法界摆在面前，应该清楚去哪里？

　　信佛难！真信佛更难！为何有人学了一辈子到头来不信佛，为何一万人中只往生一、二人而已，仰头望着弥陀如来金容，对自己说：至诚念佛，别无选择了！感恩一切众生，把心身交给阿弥陀佛吧！

　　重整心地对自己说：建立坚强的信念，真信佛，一定要相信阿弥陀佛，许多人（包括学佛及不学佛的人）在看着你，还在等你去救，你所受的一切就是一切众生所受的一切！你曾发心要度一切众生，曾发心在此世为众生讲清这一句弥陀圣号的功德与利益，就要落实你所说的一切，向以前一样面带笑容。真信佛、念佛，一定要做到！自己做不到，鬼神都笑你！佛菩萨永远在你身边，你不觉悟，又奈你如何？及早回头，还来得及啊！

　　我在纸张上写到：信——信自性本来成佛，信释迦如来句句真实语。信西方有慈悲导师阿弥陀佛，信有西方极乐世界。信念佛是因，成佛是果，信念佛一生决定往生圆满成佛。菩提路上多坎坷，念念不忘菩提心。一心系念阿弥陀佛，克服障难，光明本自心中，努力求之！

　　众生越有苦难，佛菩萨更悲心恳切，至诚念佛，感应就在刹那。无须夹杂、怀疑，间断，一句佛号直念去，清净心平等心能化解一切病毒，坚定信念，把那些舒服的地方统统想成阿弥陀佛好了，佛是大医王，能疗众苦难，相信佛！（诲勉于2011年7月14日）

　　丈夫除了照顾我，每天对着佛像磕头不断，眉心中间红血略见，他不停的磕，求弥陀如来挽化一切，那样不停的磕，真诚到极处。此次病魔的确吓坏了他，看他那样不停地求，除了感激便是心疼，我对他说：“你的心思佛知道，会感通的。我会尽快地好起来。”

　　梦由心生。全心是梦，全梦是心。那些众生示种种形相，剥皮抽解，遍体鳞伤……我那样曾经真实地杀害过它们，我为他们念往生咒，念佛时就变成了清水中条条小金鱼，梦噩醒来，仍听到它们细微的声音似在耳边……禁不住心惊胆战了，俱俱悲凉袭上心头，猛然下床跪在佛前，望着弥陀如来金容，又禁不住泪流满面！夜深人静处，跪于佛前，刹那想起了那句话，真真切切地响在耳畔：假使百千劫，所作业不亡。

　　我长跪佛前，悲感交织，只觉业海茫茫，罪业岌岌。今生虽为人善良，但在无形与无知中犯下多少错过！何况无始劫来，六道三途漂没无定，受苦无边，互啖互害，冤业累累啊！今在弥陀佛前，愿与一切众生化解冤结，念佛回向，同求解脱。愿永不在造！唯一的一条光明大道，求生西方净土，证究竟圆满佛果，在回入娑婆普度群生。

　　早上5点左右起床，在卫生间内我便对丈夫说：世间一切都如佛所说是梦幻泡影，法由心生，一切病根起于三毒烦恼，人们常认为病源是生理所至，医院的那乡张病检只是一张纸而已，这一切都是业啊！我希望你从此也能明白，好好做人，断恶修善，痛改恶习，老实念佛，求生西方净土吧！”

　　生死海中，唯佛能救！这些日子经历了心灵真正的洗刷……罪障深重的凡夫，正如《地藏经》所言：起心动念无不是罪，无不是业。一念觉为佛，一念迷便堕于红尘。我们为名利，为情缘所牵系，这些我执、情执都是六道的根本啊！一念周遍法界，念念百界千如，故心变法界，业海无边，同为苦海流落人！法界众生本同一源，真心澄寂清明，何为一念而悬殊于六道三途？悲哉！伤哉！人虽在苦中作乐，但富贵荣华皆不可保，大千世间动物生住灭异，植物成住坏空，一切刹那迁流，一微一尘何能永存？四生九有，胎卵湿化，朝不保暮，寿命短促。正如经曰：国土脆弱，人命无常，今生闻道值佛，实为万幸，实为宿世善根福德因缘所至，应当珍惜，在也不能错过了机缘，这一生决定为最后身，一生成办才是。

　　7月26日，局面痛，手臂酸，肚痛不适，躺在床上不想动，晚未诵经。四肢平躺松软，忽觉身苦，叹人生苦短，又想，真想走，让弥陀来接引走吧！此时， 丈夫却说：“人谁不苦呢？苦也得受，苦与乐本来相对，都得出离才对啊”。这句话真好，像佛菩萨在提示我，读了那么多经，佛菩萨一直在救我，我一下子心悟了，紧接着念佛，在念佛声中安然入睡。

　　记得印光大师文钞说过：把这个色身放下！不经几滚打又怎知疼痛？不经磨难的苦与痛何有出离的意念？平时讲的好，看得多，都从没有实践过，又怎能将此身看破放下？都认为此身是自己的，岂知它属假有，生老病死人人平等，无常随时都会到来，此身可厌，八万四千蛆虫充满其中，以假修真，舍此身，证清净法身，一心念佛，求生净土吧。

　　真的，娑婆实该厌！极乐实该生！本觉本有，不觉本无。本来我们有的决定可以证得。冷观世间没有真正安心的场所，生命无常短促，何不乘此求生极乐世界，回我本有家园！

　　有时难受时，但用佛号会压住它。有一日看了助念往生同样的病例，心动了一下，那支臂又酸了，念佛时又觉清凉了。一切法由心想生，这时，我干脆放下一切，焚香静坐，忘却身心。

　　念佛是无上深妙禅！是人生最高的享受！在念佛声中，会忘却一切的一切，包括整个身心世界，此时只需要一颗清净的心！

　　惭愧弟子今此提笔，已恍惚三月之久了，时空无隔，岁月无痕。心迹处仍斑点多多，佛七时，到忏悔罪业处，仍会涕泪如雨，唯感这个色身业重障深。我们无始劫来迷得太深了，承蒙诸佛菩萨头头救拔于我，而今能闻法实属不易，只需老实念佛，决志求生西方净土。

　　近日去看中医，医生说脉搏好，好的快，身体已恢复的相当不错了！这么大的事，世间医不能治！医生说：心态最重要。这种事已不可思议！

　　生生死死，死死生生，谁能看破？朝生暮死，只在长短之间，生死无常迅速，只在呼吸之间。一切业缘皆由妄想所生，身为众苦之根本，心为万法之主宰。死为轮回之假相。生老病死面前人人平等，关键在明白，在世要做明白人，死后要到那里去？把此色身统统放下，将心恢复到本有的清净。生死本空，有何可怕！

　　生死海中念佛第一，一切法门无如念佛，不须累劫修行，不须断惑求真，一生成办。念佛法门无上捷径，微妙难思广大不可思议。普摄九法界众生，上至等觉大菩萨，文殊、普贤念佛求生极乐，下至阿鼻地狱众生平等成佛，众生念佛，弥陀从不舍弃。世间不可久住，唯有这句佛号声声踏实，最为真实。

　　为往日所作真心忏悔，愿后永不再造：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔！南无阿弥陀佛！摄心、念佛、意志坚定 ，在此世间练好功夫，自作主宰，临终自在往生西方极乐世界！

　　回向众生，回向极乐，回向法界苦难众生，回向累劫冤亲债主，父母师长，愿离苦得乐，同生西方极乐世界！阿弥陀佛。

惭愧学生归乡敬上　写于2011年10月31日

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－归乡同学”）

问：弟子是山西大同妙音念佛堂的居士，念佛堂是我家的客厅，成立至今已七年。我们专修净土，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，日日如是，下午出食亦只念佛号。但全体的居士身体都不好，不知哪里不如法？有三位出家法师说我们出食不能只念佛号，必须依蒙山仪规，请老法师开示。

答：在家居士没有学过，鬼神固然也是凡夫，他也执着，但是你没有学过，他就会原谅你。你要学了，学了不如法，他有时候不原谅你；你没有学过，你有很恭敬的心，他也很客气对你。譬如说你看到一个人不懂规矩，但是他对你非常诚恳，做了一点错事情，你会不会责怪他？不会，你会原谅他的。如果他学过，他明知故犯，这是可以责备的。所以这是诚则灵。这句话是非常中肯，说得非常之好。

　　至于身体不好一定是有别的原因，可能是居住环境、饮食，这是最直接的。佛陀在世很重视卫生。为什么佛门当时托钵，托来之后，他一餐就要吃完，吃不完的，他布施给畜生，给这些鸟兽，决定不能留到第二餐？这就是我们今天讲的卫生。吃东西不能吃的太饱，吃太饱，你对不起肠胃，它消化也是有它的能力，肠胃要不是非常健康的，你要好好照顾它，不能让它付出太多，那它会起反效果、起反作用。

问：请问佛弟子是否可以在烟酒公司担任医护人员或文书工作？

答：可以，这没有什么不可以。只要你不染着烟酒，知道烟酒对自己身心有害，没有什么好处，你在这里面工作，行。你能够做一个好的样子，在烟酒公司里头不抽烟、不喝酒，做一个好样子，你也能度化别人，那就很大的功德。

问：弟子有位同事从事烟酒搬运工作，学佛不到一年，精进念佛。有一天在梦中见到西方三圣来接引，当时他起一个念头：我的小孩还小，请阿弥陀佛晚几年再来接。阿弥陀佛随即消失不见，如今小孩长大了却不见阿弥陀佛来接引，请问他今生是否能往生？烟酒工作不是个如法的事业，为何阿弥陀佛仍会来接引？

答：阿弥陀佛来接引一定是前世的因缘，你这一世念佛，学佛的时间不长，可是过去生中的善根深厚，你不知道。我们早年在美国的首都DC，有个中国人在那里开餐馆，叫周广大，周先生，一生不学佛。在那个时候他生病，得了癌症，医生宣布没有法子救。他们的家亲眷属这才到寺庙里求神拜佛，看看有没有奇迹发生。

　　我们净宗学会有位同学就去给他讲开示，不要留恋这个世间，也不要挂念这个身体，劝他念佛往生。他听了之后，他真听进去，马上叫他家里人统统帮助他念佛，好像三天就往生，瑞相非常之好，从来没有接触过佛法。这是过去生中的善根，他在这一生没有遇到缘，临终才遇到。一遇到他就相信、就接受、就真的放下，不再求医，一心去念佛求生净土，三天就成就。这也是给我们做了一个示现，《弥陀经》上讲的“若一日到若七日”，一心称念，都能往生。他有坚决的信心，有这个愿望，恳切的愿望，真的是满愿。

　　（节录自21-352学佛答问）