聽說印度有龍捲風、香港下黑雨，幾乎每天都有災難傳自世界各地，使我們十分憂慮。災難之所以形成，佛說得很清楚，是眾生共業所感。人生在世間，古人常講不過三萬日，壽命很短暫，正如杜甫所謂的「人生七十古來稀」。何必在如此短的時間裡，造作無量無邊的罪業，受無窮的苦報？這是佛說的「可憐憫者」。佛雖然憐憫眾生，也無法幫助，因為眾生造作惡業太多了，這是自作自受。

現今世界上殺生食肉，甚至還見殺、吃活的，不知道此業之重！佛說殺生招來的果報是刀兵劫（戰爭），人為的災害，冤冤相報；偷盜得貧窮果報，感召的是自然災害，而大家普遍都在造這兩種惡業，如何能免受災難？

殺生，學佛的人比較容易體會，偷盜就不容易體會。天天做偷盜的事，自己卻不知道，知道就開悟了。佛家講不偷盜是「不與取」，戒經裡講得很詳細，東西無論大小、貴賤，只要這個東西有主，主人沒有同意就把它拿來用，就是偷盜；甚至我暫時拿來用一下，沒有經過主人同意，也是偷盜。用後還能歸還，這個罪輕；據為己有，或者轉送給別人，這個偷盜罪業就很重。

佛告訴我們，人與人之間，因報恩、報怨、討債、還債四種因緣，才聚合在一起。我們明白了此事理，才知道人生在世間，沒有所謂的吃虧或佔便宜的事，真的是冤冤相報，絲毫不爽。因此，如果你是盜一個人，結罪對象是一個人，將來還這一個人比較容易，罪比較輕；若是公共之物就麻煩了，因為主人太多，這些債主不可能在下一生統統齊聚，可以一次還清。個人有個人的業報，輪迴到各個法界，將來遇到都要還債，決定不能避免此因果報應，所以絕對不能盜公共物品。

國家設施來自全國老百姓的稅收，如果是偷盜、竊取、霸佔國家的設施，將來還的時候，要還給全國的人民，所以這個罪很重。佛在經上一再囑咐我們不可以逃稅，逃稅也是屬於偷盜。鑽法律的漏洞，以種種巧妙的方式來偷盜，在世間的結罪懲罰，可以說是微不足道，但將來在三途的罪報就不得了。佛在經上講得清楚，祖師大德們在講解、註解經典時，也說得很透徹。

而最重的罪報是偷三寶物，盜取佛家道場的東西，無論一針一線、一草一木，結罪就很麻煩。佛說得很明白：「比丘破戒我能救，偷三寶物不能救。」不但一尊佛救不了，十方三世一切諸佛聯手來救，都救不了。因為三寶物是常住物，通盡虛空、遍法界，所以稱為十方常住。譬如中國現在有十三億人口，你要是偷國家的東西，要向十三億人結罪。如果偷三寶物，是與盡虛空、遍法界所有一切出家眾生結罪，道理在此。

人生壽命如此短暫，其實我們生活的需求實在很微薄，每天三餐，有個小房子可以遮蔽風雨足矣。在這一生當中，為什麼不利用此機緣修無上道？我們在修道過程中，如果犯偷盜戒，往生是不可能的。「新加坡佛教居士林」和「淨宗學會」是希有的正法道場，我們出家同學聚集在一起，如果能愛護這個道場，就修無量的福報；如果破壞這個道場，竊盜常住物，就造無量無邊的罪業。不要以為一針一線、一草一木微不足道，世間人常有這種錯誤的觀念，這是不了解事實真相，及後面果報之嚴重性。

過去我在台中求學的時候，有些好學的年輕人、出家人，看到常住的書很不錯，偷偷的拿幾本，這都犯了嚴重的盜戒。從前我們看到好書，都是帶筆記本去抄，現在非常方便，一般圖書館都有大型影印機，有需要的可以拷貝帶回去。這個設施救了不少人，減少人動盜心、造盜業。

李炳南老師是一位在家居士，每天要去上班，他告訴我，大家上班時用公家的信封、信紙寫私人信，都變成習慣。李老師在奉祀官府服務當秘書，他每次領信封、信紙時，都要向奉祀官報告：「這個信紙、信封，有時候我要拿來寫私人信。」奉祀官嫌他囉嗦：「哪一個不是這樣，你說這個話做什麼？」「我說了，你答應了，我就不犯盜戒。我要是不跟你說，我拿這個信封、信紙寫私人信件，我犯盜戒。這是公家的東西，犯盜戒要向機關團體來結罪。」只有學佛的人懂得這個道理，曉得這個事態之嚴重。所以，他常常教導我們這些學生，因為在佛門、在常住最容易造這些罪業，自己完全不能覺察、不以為然，將來遭受極大苦報，就後悔莫及。

說實在話，作法師也很難。譬如傳授三皈，要把三皈的意思講清楚；授五戒，要把每一條戒的戒體、戒法、戒相、開遮持犯，都講得很明白。他懂得才能持戒，才曉得應該怎麼守。若沒講清楚，含糊籠統傳授了，將來他在日常生活當中犯嚴重的過失，造罪受報的時候，傳戒的法師也要負責任。所以，印光大師一生有三不：不作住持，不收出家徒弟，不傳戒。印祖為何這樣做？收的出家徒弟如果沒有深厚的善根，師父還在時守規矩，師父不在就胡作非為，曲解經義，破壞佛法，破和合僧，罪業就是阿鼻地獄。

如果作住持，道場至少要維繫解行相應。古時候的道場，每天八個小時講經；若是念佛道場，八個小時念佛，禪堂是八個小時參禪，解行相應。若是偏重於解的講寺，譬如天台宗，每天講經研究討論八個小時，念佛、或參禪至少也有四個小時。一天十二個小時心住在道上，這叫道場。你做不到這個標準，就千萬不要作住持，否則就是造業。

住持就像學校的校長一樣，主持教學行政，責任是教化一方，自己可以不講經、不上殿，請法師來講經、領眾。至於請哪些法師，教什麼內容，由住持決定，不能由法師決定，因為住持是校長，要負責任。住持請法師講什麼經，法師一定要依照規矩講。教育的成敗是校長負責任，教員只是執行，不負責任，所以住持的功德遍在一方。如果本來這個道場是如法的道場，你接受過去之後，把這個法破壞了，使它變質成為一個專門營利的場所，佛家講的「裨販如來」，搞迷信欺騙眾生，這個罪就在阿鼻地獄。為什麼會做這種事情？不了解宇宙人生事實真相，對於業因果報的道理與事實一無所知，所以自己得便的時候，就造罪業。造極重的罪業，自己還以為這是無所謂、小事情，因為這些事世間法律不結罪，怎麼曉得有這麼重的罪業？要不是佛在經上為我們說出，我們怎麼會知道？

我們總算是過去生中有善根、福德，這一生遇到這樣殊勝的法緣，遇到好老師將正法傳授給我們。經上講的「當孝於佛，常念師恩」，所以我在教室裡供奉老師的照片。我的佛法是方東美先生介紹的，章嘉大師、李炳南老居士傳授的。夏蓮居老居士是間接承傳，雖然沒見過面，我確實依照他的教誨去奉行。韓館長三十年的護持，使我們身心安穩，在講台上沒有中斷，才有今天這一點成就，這個恩德我念念不忘。我們此次開講《華嚴經》，也是她臨終時最後一個願望，希望我把《華嚴經》講圓滿；我是報她的恩，這個恩德惠予一切眾生。

所以，學佛決定要守戒律、要持戒，特別是盜戒決定不能犯。要知道三寶門中盜戒的罪報是不可思議，而且是佛都不能救的。  

◎禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚於害己。殺人之父者，人亦殺其父。殺人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟，如屋檐水，後必繼前。由是觀之，孝親敬兄，愛人利物，皆為自己後來福基。損人利己，傷天害理，皆為自己後來禍本。人雖至愚，斷無幸災樂禍，趨凶避吉者。而究其所行，適得其反何也。以其未遇明理之人，為彼詳細發揮因果報應之事理故也。天下不治，匹夫有責。匹夫何能令天下治乎。使天下之人，同皆知因識果，則貪瞋癡心不至熾盛。殺盜淫業，不敢妄作。愛人利物，樂天知命，心地既已正大光明，則前程所至，無往不是光明之域。（續）到光明之路序

茗山長老帶了中國二、三十位年輕的法師到新加坡來參加「竹林寺」觀世音菩薩開光大典，「竹林寺」也邀請新加坡九大宗教的代表來參加。九大宗教都給「竹林寺」祝福，茗山長老看了很感動，他說他一生當中第一次看到，以前佛教的活動從未有別的宗教參加，所以他非常讚歎。接著又有一個機會參加印度教的聚會，他也看到九大宗教在一起，他說：「這個我們要學習」。他跟我說，他從前讀經也有這個想法，但是始終沒能說出來，今天在新加坡親眼見到了。印度教的晚會有晚餐招待，我們一同吃印度的食物，這是從未吃過的。他希望將來中國所有的宗教，也能變成一家人，這有助於社會安定和平。

今天在新加坡，任何一個宗教活動，一定是九大宗教聯合起來互相協助。譬如回教要辦一個培訓班，不屬於宗教的，是社會各個科目，需要買一個學校，用錢不少，我們九大宗教也幫助他籌款。我們競走、義賣，為他籌募基金。那個義賣有六十多個攤位，「新加坡佛教居士林」就承包一半。走路的路線大概是七公里，那一天我也去參加，彼此互相合作。

現在，「新加坡佛教居士林」常常有很多宗教在那裡開會，變成了九大宗教的俱樂部，大家歡歡喜喜，一團和氣，這在全世界任何地方見不到的。社會讚歎，政府歡迎，所以我們的大活動請總統來，總統一定參加。納丹總統非常溫和，真的是平民總統。由這一點逐漸就影響到世界，最近印尼總統對新加坡宗教種族融洽團結，非常讚歎。我們希望全世界的宗教師都能團結一致，提倡宗教教育，來挽救世道人心。人心的反常是因為沒有人教導，所以我們必須要提倡宗教教學。

要知道不同的宗教，根本是相同的，這個相同就是佛家講的「慈悲為本」，宗教講「神愛世人」，愛就是慈悲。我們要發揮神的愛，發揮佛菩薩的慈悲。我跟他們說明，神的愛要落實在宗教徒的身上，若宗教徒不能夠平等博愛，神的愛就不能落實。「神愛世人」表現在哪裡？所有宗教徒熱愛一切眾生。佛門弟子要把大慈大悲落實，如果不能慈悲一切，愛護一切眾生，尊敬一切眾生，幫助一切眾生，佛家「大慈大悲」是一句空洞的口號。所以，眾神、諸佛菩薩的精神、願望、事業，是要我們去做到，這才是報佛恩、報神的恩。至於方法、手段不相同，那是細節。我們在根本上相同，所以能聯手變成一家人，推行愛的教育，推行慈悲的教育，這是「一切諸法義」裡面的精義。必須要找到根本，根本找到了，佛家裡面講的「心包太虛，量周沙界」，才真正做到虛空法界一切眾生清淨平等的慈悲。

有些宗教的慈悲是有限的，這是沒有找到根。我們必須幫助他再深入，所以不管是什麼經，佛家的經典、《古蘭經》、基督教的《聖經》，我們要深講，講到根之處，大家就相通。所以，不是形式上我們是一家人，而是理論上、根本上我們就是一家人，我們所做的是共同的事業：挽救社會，救度眾生。我們找到根本，所以我們敬神，我們進他們的教堂，別人不禮拜，我禮拜。拜火教裡面沒有神像，他們供的是經典，他們拜經，所以我走到他的殿堂，我也跪下來禮拜他們的經典。為什麼？「本是同根生」。

眾神都是諸佛如來，像《華嚴經》上的夜叉王，全是諸佛如來變化的，應以什麼身得度就現什麼身；應以基督身得度，諸佛如來就現基督身。基督是諸佛如來，他們不知道，我知道，不知道的人不會拜，知道的人會拜。在他的立場上來說，釋迦牟尼佛是上帝的化身，這不就平等了嗎？我們也沒有輕視你，在我們眼睛當中，上帝是諸佛如來的化身；在你們眼光裡，佛是上帝的化身，這就平等了。所以什麼誤會都化解、消除了，真誠清淨恭敬心自然就生出來，那不是假的，是真誠的禮敬，真誠的讚歎，真誠的供養。所以，有人說，我們佛教拿錢去供養外教，這句話是錯誤的。那是諸佛菩薩的化身，一定要修供養。普賢菩薩教我們「廣修供養」，何謂「廣」？遍虛空法界平等供養。如果只供養佛教徒、佛教寺廟，不能供養別的，這個供養很窄狹，不是廣修供養，一定要懂得《華嚴》的教義。

（節錄自《華嚴經》第300卷）

從小我們都視為營養最佳來源的「肉蛋奶」，其實是我們身體的三大禍害，為什麼呢？種種醫學研究顯示，吃肉愈多的國家，得文明病的比例愈高；乳製品消耗愈多的國家，得骨質疏鬆症的愈多。動脈硬化的原因，是飽和性脂肪和膽固醇，而飽和性脂肪多半來自動物性食物，食物中膽固醇最高的是「蛋」。

事實上，食物中即使沒有肉蛋奶，也絕不會蛋白質不夠、營養不良。人體所需的蛋白質很低，蔬果中都能提供量足、質優的蛋白質，而且植物性的食物多屬於「不飽和脂肪」、零膽固醇。根據美國農業部所編的營養手冊，如果我們只吃小麥（蛋白質含量為十七％），或燕麥（十五％）、南瓜（十二％），所獲蛋白質已經超過人體的需要量。此外，菠菜、甘藍菜的含鐵量是沙朗牛排的十四倍；綠葉蔬菜所提供的鈣質比動物食品還要多，黑芝麻的鈣質甚至比牛奶高十數倍。而蔬果中的維他命C、纖維質等，則是肉類及雞蛋、牛奶中最欠缺的。

這只是真相的一部份，當大家快樂的吃著肉時，很難了解這些肉是怎麼來的。如果你去參觀現代化的農牧場，你會看到小小的雞籠裡，擠滿了一群雞，牠們無法轉身，連揮動一下翅膀的機會也沒有，牠們在此度過一生，所以很多雞因而被逼瘋。

新孵出的小雞第一件遭到的酷刑是「去喙」，就像我們硬把指甲掰掉一樣痛苦。為什麼要去喙？因為業者怕雞互啄而死，使他們雞財兩失。而且為了雞不要死掉，還餵食、注射大量的賀爾蒙、抗生素等，而這些化學藥品最後都回到消費者的肚子裡。雞如是，豬、牛亦然。為了提供粉嫩的小牛肉，就使小牛無法喝到足夠的母乳、無法正常躺下、故意被弄成貧血…。所以當大家快樂吃下這些食物時，也造成動物們的恐懼和痛苦。

因此，一個人選擇錯誤的飲食，其代價是犧牲健康；但是當人人都選擇錯誤的飲食時，我們的代價卻是犧牲地球－人類賴以生存的大自然環境。為什麼？當我們不直接吃穀物，而拿穀物餵養牲畜時，十二磅的玉米只能換得盤中一磅的牛肉，其它十一磅的玉米都變成糞便了。為了吃一磅的牛肉，需要種十二倍的穀物，土地哪裡來？當然是砍伐森林，而結果是造成水土流失、物種消失種種問題。而浪費十一磅的穀物變成動物的糞便後，又產生水源污染。因此，當我們快樂的吃著牛排、漢堡時，已不自覺的決定著地球的命運。

所以，如果我們能改變飲食，少吃一點肉蛋奶，我們將可以保住大片的森林，減少水源污染，解決世界的飢荒，減少動物的苦難，還可以擁有一份心靈的喜悅和平和。因此，你我的健康、地球的命運、眾生的福址，就在您舉箸、咀嚼的剎那決定，而這只要你小小的改變。

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