曾经有人问我一个问题：“既然一切都是空的，为什么还要学传统文化？”我反问他一句：“既然一切都是空的，你为什么还要吃饭？”这是典型的执理废事的偏差，执着理论而否定事相。请看本期专栏。

　　‘般若无言无说，境智一如，非实有一法。而法法皆般若之意，以明诸法一如。’其义愈讲愈深、愈透彻，我们要从中体会，然后变成自己日常生活行为，就得真实受用。请看金刚经讲义节要述记。

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不善思

　　曾经有人问我一个问题：“既然一切都是空的，为什么还要学传统文化？”我反问他一句：“既然一切都是空的，你为什么还要吃饭？”这是典型的执理废事的偏差，执着理论而否定事相。一切都是空的，这是真谛的境界、是圣人的境界，你现在还是个凡夫，还达不到那样的境界，怎么能否定事相呢？你只知道一点理论，但那不管用，你不吃饭还是肚子饿；你不学传统文化，还是不明白事理，愚痴、糊涂！

　　有些人听我说三个根很重要，就开始学习三个根；改天听说文字学很重要，他就改学文字学；再听说《群书治要》很重要，他又改学《群书治要》……一门还没有学好，就改学下一门，这也是误解。每个人要选择适合自己的一门，长时薰修，不能一再改换。当然，如果你是有次第的，三根扎稳了才学文字学，文字学学好了才学《群书治要》，那就对了！所以要明辨道理，正确思惟，才能正确的修学。

　　佛菩萨的感应真有，神通也是真有，但是学佛的人不能执着感应和神通，一执着就错了、就偏差了。如果有人一再炫耀他的感应与神通，甚至讲出来的话与教理相违背，那就不可相信。印光大师说，扶乩多数是灵鬼在作用，假冒佛菩萨的名义，其实不是佛菩萨；附体也是一样，甚至有魔来附体，所以学佛人要对他们敬而远之。

　　四依法当中有“依法不依人”，我们学佛不能盲目崇拜个人，一定要用理智、要依教理为准。我说过，我自己是个凡夫，连初果须陀洹都没达到，所以不能对我盲目崇拜。我赞叹过一些人，那是因为他们有可取之处，我只赞叹他们那部分的优点，并不是给他们印证，我从来不给人印证。所以大家要很理智的看待我赞叹过的人，不能认为他们一切都是对的。如果他们一再利用我的赞叹来抬高自己的身价，那么你就要很小心了，他们很可能是把名利看得太重了。真正学佛人、真正学习传统文化的人，都是很谦虚，怎么会一再利用别人的赞叹来标榜自己呢？从这里就可以看出这样的人是有问题的。

不善言

　　《无量寿经》说：“善护口业，不讥他过”，孔子也说“非礼勿言”，有些学人却不依教奉行，一味顺着自己的烦恼说话，不修口德，不善护口业。他们学佛、学传统文化之后，不是拿来修正自己，而是拿来要求别人，专挑别人的毛病；老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行，当别人抗拒时，就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人，这就是滥用，让人对佛法和对传统文化产生反感，断了他们学习圣教的机会。本来是良药，用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病，往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。

　　不善言种类繁多，包括妄语、两舌、恶口、绮语，都是不善言。口业最容易造，所以要特别小心。学人应该从口业下手，认真修正自己错误的言语，这样进步就会很快。

不善行

　　有些人一讲起道理就口若悬河，讲得头头是道，但是能说不能行，自己的错误行为一点也没有收敛，烦恼习气一点也没有减少，这就是不善行。

　　无论是哪一类的烦恼，如果不加以降伏，都是伤害性的。而在种种烦恼当中，以傲慢最为麻烦。孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”学习圣教而不能落实、不能做到，自己惭愧都来不及了，哪有什么值得骄傲的！所以，如果看到骄慢的学人，就要知道他们没有真正学好。

　　佛弟子有四条重要的戒：“不谤国主，不作国贼，不漏国税，不犯国制”，这四条没做好就是不善行。有人问我，环城绕佛活动是否如法？我告诉大家不如法；为什么不如法？你违背国家的法律就不如法。国家法律明文规定，在宗教活动场所之外，不得以从事集体宗教活动，你还搞浩浩荡荡的环城绕佛，这就是违反了法律。为什么要跟政府作对？跟政府作对就是大不敬！所以希望同学们，佛事活动一定要服从国家的法律，决定不能违反国家的法律，不要搞那些政府不许可的活动，佛门弟子绝不容许扰乱社会。

结语

　　佛法与传统文化都是伦理、道德、因果、圣贤智慧的普世教育，如果能善听、善思、善言、善行，那么你就是善学，就能幸福、美满、快乐，也能帮助他人离苦得乐。

　　希望大家都能善学佛法和传统文化，为家庭、为社会、为国家、为世人做出好榜样，真正自利利他、自度度他。

　　——恭录自^上净^下空老和尚讲演《二0一八香港清明祭祖法会谈话》

１９.般若无言无说，境智一如，非实有一法。而法法皆般若之意，以明诸法一如。

　　‘般若无言无说，境智一如，非实有一法。而法法皆般若之意，以明诸法一如。’其义愈讲愈深、愈透彻，我们要从中体会，然后变成自己日常生活行为，就得真实受用。世尊在无言说里为我们说；虽说，说而无说。释迦牟尼佛讲《般若经》，是要将众生自性的般若智慧引发出来。如其不然，释迦牟尼佛虽然讲经说法四十九年，而众生没得到真实利益，心还是闭塞，本有的智慧德能还是被业障障住，不能现前，不起作用，岂不可惜。

　　“境智一如”，境是色法，智是心法，就是《心经》的“色不异空，空不异色”。境是色，智是空，是一不是二。心与境是一。智，阿赖耶的见分；境，阿赖耶的相分。见分与相分都是自证分变现的，是故见、相同源，是一不是二，确实是一如，“非实有一法”。尽虚空遍法界，十法界依正庄严，森罗万象，决定没有单一之法。一切法都是从自性变现的，是故法法皆般若之意。以此说明“诸法一如”。诸法一如就证圆满的佛果。本经佛说，“如来者，即诸法如义”，若证得诸法一如，即成了如来。

２０.若悟得细而微尘、大而世界，缘生无性，当体即空，皆是假名。则尘尘刹刹，莫非般若。所谓“坐微尘里转大法轮，于一毫端建宝王刹”。“尽十方世界是自己光明”。又曰，“山河及大地全露法王身”。皆境智一如之义。

　　‘若悟得细而微尘、大而世界’，此是境界相里的大相与小相。‘缘生无性，当体即空，皆是假名’，方能看出境界相的真相，小是缘生；大也是缘生。缘生无自性，是故小可以入大，大可以入小，事事无碍。一般人何以大入不了小？障碍是从自己的妄想、分别、执着而生的。我们不知它是幻有，“幻有”没有障碍；误以为是实有，所以产生障碍。如此地有一道墙，我们无法穿过，因为我们认为它是真有，所以过不去。如果没有分别、执着的念头，就可走过这道墙，没有妨碍。这是真事。

　　圆锳法师在《楞严经》序文述说自己的一件事，证明事事无碍。他在寮房打坐，心很清净，突然想到一事，于是下了坐，走出寮房。出寮房之后，他忽然想起，我没有开门，怎么走出来的？回头一看，门果然关着。当时他没有想到这扇门，没有障碍，因此出来了。念头一起，有扇门，就进不去了。这是老法师自己的经验。

　　我们今天何以穿不过墙壁？心想，这道墙如何过得去，当然就过不去。如果把它忘掉，一走就走过去，可见事事真的没有障碍。凡夫无始劫来的习气，不想，念头自然生起。如果有执着，即使在梦里被人关起来，你还是出不去。如果你懂得现在就是作梦，梦是假的，一走自然就出去，没有障碍，道理在此。

“一切法从心想生”，非常奇妙，不可思议！有真正的道理存在，不是没有理论依据。“缘生无性”，就是它的道理；“当体即空”，何来障碍，都是些假名、假相而已。

　　‘则尘尘刹刹，莫非般若’。尘就是微尘，境界里面小的；刹是佛刹，三千大世界是境界里面最大的。说大，说小，一切都包括在其中，那一法不是般若呢？所以见了性的人，禅宗语录里面，我们时常看到：“头头是道，左右逢源”，真的，一点都不假。

　　‘所谓“坐微尘里转大法轮，于一毫端建宝王刹’。佛说，微尘是依报最小的，在一粒微尘里转大法轮，就是佛讲经说法。佛的大道场，听众人数无量无边；凡夫肉眼见到的很少，只能看到凡夫坐在这里。佛在此地讲经，天龙八部、鬼神、十方世界的菩萨都在。《地藏经分身集会品》记载，世尊讲经时，十方世界诸佛带着使者，都来参加大会；会场殊胜庄严，那能容得下？大小不二。维摩居士讲经，能容十万狮子座。他那一方丈的房间没有放大，十万狮子座也没有缩小，这就是坐微尘里转大法轮，于一毫端建宝王刹。“毫端”是毛端；“宝王刹”是佛刹。佛刹是三千大千世界，在毛端上，即是事事无碍之法界。

　　‘“尽十方世界是自己光明”。又曰，“山河及大地全露法王身”’十方世界是尽虚空遍法界，皆是自己的光明。“光明”就是法身，就是自性，就是真心。我们的真心自性涵盖十方世界。《楞严经》上，佛将我们的真心本性比作虚空，把十方无量无边诸佛刹土比作云彩，从这个比喻，就知道我们的心性多么大，真的是无量无边。佛经里常说，无量无边诸佛刹土，都是真心自性变现的。心性是能变，十方世界是所变，能所是一不是二，所以十方世界就是自己的清净法身，就是自己的般若智慧。又说，“山河及大地全露法王身”，此句是讲“诸法一如”的境界；诸法一如时，这个境界就现前。

　　‘皆境智一如之义’，凡是经上这些句子，都是“一如”的意思，“诸法如义”。以上是总结境界相的微尘与世界；末后一段总结身心。

　　——恭录自^上净^下空老和尚讲演《二0一八香港清明祭祖法会谈话》

　　（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）

　　禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎。密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。（三）复周志诚书

　　印祖常说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我见过，有人学几十年，烦恼忧虑重重，放不下，亲近过真的善知识，没学到东西。细细观察，他什么原因？诚敬功夫不足，印光大师这一句话说破了。诚敬从哪里来的？绝大多数是过去生中的因，生来这个人就老实，看样子是痴痴呆呆的，叫他干什么他会做，他老实，他没有虚伪、没有巧诈，这种人学圣贤东西容易契入。凡是自以为聪明，对老师有疑惑，实在说，如果对老师真诚恭敬，老师并没有什么了不起，甚至还不如你，他能帮助你开悟，妙就妙在这里。那是什么？诚敬心之所感，不可思议。如果带着一丝毫傲慢、怀疑，全都破掉了，再高明的老师你都得不到真东西；换句话说，你开不了悟。这些事实，过去世世代代都有很多记载，我们往往大意疏忽了，这是我们自己的无知。这个里头的道理很深，不是几句话能讲得清楚的。

清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译

勿临水而毒鱼虾。

⊙鱼虾所害怕的不只是毒药，毒药既然要禁止使用，那么不能使用网罟(1)、罾(2)、钓，以及设置竹栅栏、截断流水，以便捕捉鱼群，那就更可以了解了。

　(1)网罟：罟，音读为“古”。捕鱼及鸟兽的网。
　(2)罾：音读“曾”。一种方形鱼网，用竹竿或木棍作支架。罾网、扳罾。

【下附征事】

　神鱼送子【浙中袁午葵述】

　　休宁县的燕塘村附近有一个大水潭，康熙三年，水潭内忽然产生奇怪的鱼类。渔夫捕抓较小的鱼去贩卖，但是这种鱼特别臭，买的人非常少。有一条神鱼遇到鱼网就将它穿破，没有办法抓到。渔夫程二怨恨它，突然用大铁叉刺鱼，鱼忽然跳起来，用尾巴击伤他的眼睛，一个眼睛随即失明。程二更加愤怒，打算用石灰毒害它。神鱼就托梦给里长，里长随即呈报县府，贴出榜文禁止毒鱼。快到半月时又梦见鱼说：“我陪同龙王朝礼齐云，暂时寄居在潭中，所跟随的甲兵，半数都已折损，仰赖您的帮助才能够回去，今天就要离开了！您本来没有儿子，谨以一个男孩作为您的后代，用来报答您的恩德。”第二天风雨大作，靠近水潭的茅屋瞬间飞散，神鱼从此不知去向。

【按】袁午葵先生第二年到齐云，在休宁雇用了一条船，船主正是程二的胞兄。午葵写信给我，讲述了那件事情的经过。

　鳝救回禄【崇川徐善陈述】

　　兰溪的童际飞，在崇明县开设药店。康熙癸丑年，买了一些鳝鱼放生。几天后梦见鳝鱼喷水救火，旁边有一位神说：“这是报答救命的恩德啊！”醒来后不明白其中的原因。不久他的邻家失火，就要延烧到童家，突然风向转变，童家得以免除火灾，这时才知道是救鳝鱼的果报。

【按】这一年，我委托徐子塑造地藏菩萨圣像，第二年正月，迎请圣像来到昆山，札记中也记载了这件事，所以才能够知道。

　　>>续载中……

标题：和谐世界从心做起

　　想和大家分享点体会的时候，猛然意识到时光如过隙，普贤警众偈在耳边响起，“是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然”！这是还能平安生活的我们有空去感想一下，那些随时被无常带走的人呢！

　　刚入学院时，不知天高地厚，还想着有什么难学的，九年才结业！菩萨看出我的傲慢和浮躁，我被留级学习，十一年才拿到结业证。十多年后发现修行才不过是个开始！这十多年的学习改变了我的人生。记得小时候自己看六爻八卦和称骨重的书，知道自己是贫贱命，现在却是别人羡慕的生活。不是我迷信那个卦书，就像了凡先生似的，看看自己的缺点就知道自己是什么命了。好在我能认命，且遇到了明师教会了我改命，这也是修行起码的效果吧！

　　我没有别人那么大的福报来定日课，就按老和尚说的让佛号在时时处处提起。做饭时、走路时、排队时，甚至如厕时，拂去了傲慢、浮躁、焦虑等习气。渐渐的遇到不如意不再火冒三丈，不再抱怨，慢慢的也不再纠结。真正体会到了一切都是最好的安排。原来只是认可这句话，因为不是自己体悟到的，不完全信服。但我会老实的照着去做，有耐心的去实践，慢慢的真的发现一切都是最好的安排，心便安下来了。因为我们做事执着于事物的表相都是妄心起作用，还不如把那个心专注到佛号上去。就怕我们沉不住气，那是我们的信还有问题，不够深不够真。

　　老和尚说的听话、老实、真干，我只是听话和老实的学生，但是真干还不够。可我改变习气是真干的！这十多年没见到我的同学再见到我怎么也不相信，我现在这个样子就是平常生活的样子，跟我在一起两天，观察我是不是装的。她当年眼中那个铮铮铁骨、侠肝义胆、豪气冲天的女汉子成了眼前这个温和恭敬谦虚优雅的良人，着实的让她匪夷所思。回去后给我发讯息，说我真诚善良，给了她正能量。从上学她就把我当成对头，我却全然不知，但我想现在我们的隔阂已解开。佛号常在心，无形中就解冤释结了，真的清凉自在。

　　年轻时嫁入夫家就替长辈背上了债务，花钱成了奢侈的事儿。看到老和尚讲他契入佛法就是从布施开始，从一分一毛的小糖果开始，慢慢改善了处境。我也学习着去做，悭贪的习气不好破啊！从一元十元，谷米财物劳力无畏等各种布施，一一去做，那个布施的心才越来越真了，心量也打开了！慢慢的发现薪金在涨，债务被我锁定了，好像在那个窟窿里洒下种子开花了就把窟窿堵上了。不为求果去做，就为修自己去做，秉承老和尚教诲的要知足常乐。可我却得到了自己不敢想的果，按揭的方式买了自己的楼房，虽然是二手却也是自己的车。这是原来想都不敢想的。

　　进入学院学习后饮食上就开始花素了，三年的时间一直久治不愈的肠胃病好了。家人也不再怕我营养不良了，就是不让我断蛋和奶，我也很少主动去用。身体素质一直在好转，我多是从每个周期的表现去观察的：从原来的手脚冰凉，面无血色，到现在的精满气足，手脚温热，相貌也如逆龄生长般，岁月的风刀对我温柔以待，没有留下太多的印迹。

　　这所有的改变都是因为我走进了学院，大家也都有这个福分，但能去真信真干才能真正的受益。我把自己学习的点滴跟大家分享，相信大家还有比我更为殊胜的经历和感应！生命的无常每天每时每刻都在上演，我们一定要珍惜所有的境遇，都是修行契机，只要别忘了把佛号放在心上。

　　恭祝大家六时吉祥！

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－慧娟同学”）

问：附近有座寺院正筹备修复工作。同修希望我捐钱，但弟子未能随缘参加，只把钱集中于印制法宝流通结缘之用。请问是否如法？

答：如法，都是做三宝的事情。在今天，帮助大众开悟比建寺庙重要。寺庙有钱就可以做，要让大众明白佛法的道理，真正觉悟过来，这个事情比建寺庙还困难。所以能够流通正法，这是一桩好事情。从前印光大师老人家在世的时候，一生专门干这个事情，十方供养，他自己没有用一分钱，全部都做印经布施。他在苏州办了一个弘化社，弘化社就像佛经流通处一样，印经论、善书，普遍的布施。这是距离我们最近的一个典型，一个很好的模范，我们应当要向他学习。

问：我们是一对老夫妻，谨遵师诲，专读《无量寿经》，专听师父讲经并念佛。请问今生希望决定了生脱死，还应如何做更为妥善？

答：怎么做都不妥善，还是下定决心求生净土。能不能往生净土？关键就在你自己有没有决心。你有决心，没有一个不往生。如果你对它有疑惑，或者对这个世间还有留恋，那就去不了。所以往生净土，必须身心世界一切放下，这个世间把它当作旅馆来住，绝对不是自己的，什么都不执着，这样一心念佛会有感应。

问：家妻与弟子一同学佛，并听老法师光碟。但妻子常有被干扰现象，白天见阳光头昏目眩，夜里怕暗不敢独居，睡眠常被惊醒，心烦意乱。请问应怎么办？

答：这是业障现前。这种业障，大多数是冤亲债主，你要跟他沟通。有这种现象的时候，这就是有灵鬼在你家里头，严重的就附身；没有附身，就是我们气氛，外国人讲磁场，磁场被干扰，你一定要好好的跟他沟通。他是从哪里来的？是哪一道的？为什么要干扰？请求他指示清楚，然后如何来化解。多半化解的方法是把自己读经、念佛的功德回向给他，在家里面供一个“累劫冤亲债主”的牌位，希望把这个怨结化解，彼此相安，统统都得利益。化解不了，彼此两方面都不好，而且在六道里面冤冤相报，是生生世世双方都有痛苦。所以觉悟了，多半都能接受、都能够离开。

问：念佛时跏趺而坐，手结弥陀定印，观想自己就是弥陀，端坐莲花上，身是弥陀，心想弥陀，口念弥陀。请问如法吗？

答：如法，好好的念下去，自然就相应。到什么时候相应？你不问我的时候就相应。你还问我，你还有疑惑，这个疑惑就不能证得。就是说你还有妄想分别执着没有放下，放下这个就对了。

　　（节录自21-352学佛答问）