| 这本《在未来中生存》是英国人汤恩比的著作，分量不大，可以印成单行本流通，真正帮助中国人爱中国。中国人不爱中国，主要是对中国很陌生，不了解。如果真正认识中国，譬如汤恩比是个外国人、英国人，他深刻了解中国，在这个世界他最爱中国。甚至跟人说，“如果有来生，还能做人，我愿意做中国人”，要到中国来投胎，你就晓得他多爱中国。我们中国人自己不要中国，要去中国化，要到外国去，入外国藉，这是个很严重的问题。第五章有个公案，它说：
“如果有一个公元前五世纪的中国人，在今日复活，且让我们假设他就是中国的孔老夫子，并假设复活的孔子恰巧遇见了毛主席，这两位中国人并不会试图用言语来沟通，他们会警觉到，倘若他们以说话来进行沟通，那么就如同先前的希腊人一样，彼此听不明白。如果他们将自己的话写下来进行沟通，他们所写的文字古今一致，其行文（文言文）的方式也是古今不变的，从而让孔子与毛主席实现交流。因此，中文所拥有的这个优越性，是使用拼音文字的人应当牢记在心。
语音会变，这是任何语言都无法抵挡的趋势，这是拼音文字的重大缺陷，无论是哪一种拼音系统，都免不了这个缺陷。这不仅发生在拉丁文的字母系统，同时也发生在希腊文、俄文、阿拉伯文，以及希伯来文等其他语文之字母系统上。今天许多语言都是以拉丁字母书写，将其独有的语音特质通过拉丁字母表示出来。而拼音文字的弱点是字母书写系统无法摆脱的一个固有的缺陷，因此，对于采用字母系统做为沟通媒介的人们而言，这种缺陷严重的局限了其使用范围。它不仅发生在使用不同语言的人们之间，也发生在某些使用相同语言的人们之间。因为他们所使用的语言，在时间的推移中，发音已经有所改变。”
在一九八Ｏ年代，我第一次访问北京，跟赵朴老见面就谈到这个问题。西藏文、蒙古文、满洲文都是用字母拼音。字母拼音，就如汤恩比所说：两百年之后，言语变了，人们就不懂了，就无法使用了。但是满文《大藏经》、蒙古文《大藏经》里还有少数一部分是汉文没有的。当时，我就向朴老建议，一定要翻成中文，而且，一定要用文言文写。因为文言文写出来的文字、语法、意思永远不变。
这也就是为什么四大古文明都消失了了，而中国文明却独存于世。中国文字是表意的文字，不是表音的，所以它不会跟着音变。它超越时间、超越空间，意思永远不变。所以我们把文言文丢掉是非常的可惜。我们现在大学文学院的毕业生，其中文程度不如民国初年的小学毕业生。民国初年小学毕业生写的文言文，现在大学生写不出来，这个问题很严重！
中国老祖宗发明文言文，是最高的智慧，是最伟大的发明，今天世界上任何科学家都不能跟他相比。祖宗用文言文保存自己的经验、智慧，并留传给后世。我们现在把文字搞成这样子，对不起老祖宗，这是大不孝、大不敬!
中国最早的文字是甲骨文，由甲骨文变到大篆，大篆是周朝时候用的。秦始皇统一六国之后，就改成小篆，小篆以后变成隶书，隶书以后变成楷书跟草书，这是文字的变迁。但是都能够表示出文字的原本意思，你在《说文解字》里头完全看得到。这是全世界独一无二的。
年轻同学要加紧努力，把文字学学好，这是对中国历史立大功、建大业。做一个帝王，统治几十年，那算不了什么。而传承文化，延续千年万世祖宗留下的智慧宝藏的功德，在全世界找不到第二个了。
一般三年的时间，就能扎下文字的根。现在我们还有几位老师，稀有难逢，我们要发心传下去。外国也有很多好的作品，如果可以翻成文言文，那就可以永久流传了，千万年后代都能够阅读，都能够受益。所以要知道这件事的伟大，你才真正肯发愿，不要名闻利养，就做这件事。这桩事做好了，不是念佛往生极乐世界，也是生天堂。为什么？因为对社会对人类的贡献太大了。这是大福报，人间没有这么大的福报，所以到天上去享天福。这是真的，希望年轻的同学们要留意。
刚才我们看到一个几个月大的小朋友，你细心观察，观察什么？人性本善。小孩生下来一百天之内，你细心去观察，他没有妄想、没有分别、没有执着，表现出其本性。慢慢长大之后，被外面环境染污了，有分别心、有执着心，知道谁是他爸爸、谁是他妈妈，开始执着了，那就是习性，不是本性，本性没有分别、没有执着。所以从婴儿看得非常明显，这才佩服古人，相信古人所说的人性本善。
教育也是从这里兴起来的，为什么要教育？如何把本性保持一生不变？那就是圣人。所以古人就想这么可爱、这么天真的本性，如何保持永远不变呢？要靠教育。用教育做手段，来达到这个目标。教什么？教跟自性完全相应，没有违背的。五伦、五常、四维、八德，这是中国传统文化的精髓及纲领。四维是管仲提出；八德是秦朝末年、汉朝初年提出的。但是五伦、五常就早存在了，我们相信没有文字之前，老祖宗就已经明白了，已经在学习了，可以再往前推五千年。
中国文化决定超过一万年，不能说没有文字就没有文化。文字是黄帝时候发明的，距今四千五百年。我们相信伏羲氏画八卦，伏羲氏距离我们五千五百年，他跟黄帝相差一千年，所以中国文化很早就懂得人性本善，这是非常伟大的发现。人性本善，人人都是好人，跟佛经上讲的一样，一切众生本来是佛，跟人性本善相应，本来是佛。
佛的教育没有别的，只是教人回归到佛，你本来是佛，你回归到佛，教育就成功了。中国古圣先贤的教育是成圣人。什么是圣人？圣人心地清净，没有妄想、没有分别、没有执着，就是佛法说的回归自性。在中国回归自性，本性本善那就是圣人；比圣人差一等的是贤人；再差一等的是君子。换言之，君子至少把伦常做到百分之五十，做到百分之七八十的是贤人，百分之百做到的是圣人，这是可以做得到的，世世代代都有。今天有没有圣贤人呢？有。来佛寺的三圣就是，那就是佛法讲的成佛了，他们确确实实是佛的行为，不是做不到。
这么好的东西现在人不学，非常可惜。学都是皮毛，没办法深入，什么原因？烦恼习气太重了。从哪里看出来？海贤说得好，心不专，志不一。一、专，《无量寿经》用上了，《无量寿经》教人怎么修呢？就是“发菩提心，一向专念。”只要一向专念，菩提心就圆满，菩提心圆满就成佛了。这个一跟专太重要了，万法归一了。所以《说文解字》第一个字应当是一，它是开端。
我们看华视的《每日一字》，就没按顺序。他要是懂文字学，一定是有规矩的排列，不能随便排，随便排是错误的。《说文解字》是中国最原始的字典，字典里，哪个摆前，哪个在后，不是随便的，有大学问在。你讲清楚，外国人会听得很有味道，他就会来学。他学得一定比我们认真，因为外国人讲科学精神，有一，有专。可惜专到科学去了，如果那个一跟专，能专在宗教经典，能专在古圣先贤，他会成就。
海贤老和尚一生遇到人，跟人讲“天下无难事，只怕心不专”，这是他的口头禅。专心，学戒律得清净心，证阿罗汉果，超越六道轮回，有这么大的功德。如果再往上提升，定，定是平等。六祖说得好，“何期自性，本无动摇”，不动就是定，就平等。动就不平，水起波浪，就不平了。不动得平等心，这是菩萨，比阿罗汉高。到觉，觉就是明白。海贤老和尚讲“明白了”，明白了什么？整个宇宙全明白了，无论你问什么，他都能给你解答，这叫明白了。他有没有学过？不需要。他为什么知道？那是自性本具的智慧，不是从外来。所以中国从前教学，佛教传来之后，佛家大乘的方法，戒、定、慧，儒接受了，道也接受了。
抗战期间，我们念小学的时候，有一天老师们在一起聊天，我从门口经过，听到他们在谈，某个学生有悟性，某个学生悟性比较差。所以老师连出数学的考题都是用论述，像论文一样。教你什么？教你思考，这是一般学校没有的，完全是考悟性。提出一个问题，你怎么看法，怎么想法，怎样解决。现在一般考试都是加减号，选择题。他不用选择，要问你怎么解答、怎么处理。这是什么？这是考学生的智慧。老师讲东西是启发式的，不是填鸭式的，不是教你记住，“记问之学，不足以为人师”。
中国古时候佛门里讲经的法师，不开悟不能讲经，不开悟不能著述，为什么？你的著述毛病太多，会害后人。开悟之后，你真的全都明白了，讲的东西决定不会错，决定跟佛说的一样，因为开悟跟开悟是平等的。我们要回归，复兴中国文化，那就要儒释道都有大彻大悟、明心见性的人，传统文化才能复兴。
我们的学习要跟着古人的理念、方法，要扎根。扎根，头一个是道德，人没有道德不如不学，学了干坏事，干大坏事。所以首先是德行，德行就是戒律。戒律是什么？就是五伦、五常、四维、八德。另外，学问的根就是汉字，要认识汉字。所以文字学非常重要，一定要继承下来，发扬光大，并传给后人，这是非常伟大的事业。世间的名闻利养，我们连边都不沾。
果报在什么时候现前呢？两百年以后。我们看不到。达摩祖师到中国，禅宗一代传一代，到什么时候才开花结果？直到第六代才成熟，哪有那么简单。我们今天丢掉传统文化两百年了，再恢复也要两百年。不要以为在我手上就能做到，做不到的。我们能保持，传给几个人，这都是缘。我相信有缘人，祖宗会替你找，佛菩萨替你找，所谓可遇不可求。遇到了要认识，要有眼光，认识人不简单，真实智慧。李老师都不敢说他认识人，太难了！
现在人迷惑的多，心地真诚、清净的太少了，到哪里去找？小小的波浪，顺着自己意思就欢喜，欢喜是烦恼；不合意的就发脾气，就怨天尤人。这就是抵不住小小的风浪，还有起心动念、还有分别执着，还有好恶。持戒的人就是用戒律的功夫把它压平，让心恢复清净，去掉染污。什么东西染污我们的心呢？贪瞋痴慢疑是染污；身见、边见、见取、戒取、邪见是染污。这些染污统统都没有了，戒成就了，然后因戒得定，因定开慧。
八万四千法门，法门就是方法、门道，无量无边的方门修什么呢？就是修戒定慧。希望得到什么呢？希望得到清净、平等、觉悟。你要是不清楚、不明白，你说不出佛教有什么价值，你也讲不出为什么要学佛。真正的学佛人为什么学佛？为了回归自性。儒家的回归本性，也就是回归本善。本性跟佛法讲的自性是一个性，是一不是二。佛要求的条件高一点，儒家的条件比较宽松，所以不能脱离六道，它是人天法。佛教严格的说要超越六道，不超越六道，你没有办法离究竟苦。佛法讲的彻底，离苦离究竟苦，永远不再苦了，得乐得究竟乐。我们不能不知道这是佛法的超胜之处。
这篇文章是在《在未来中生存》的第一百三十八、三九页。这本书是汤恩比博士在日本解答一位日本教授提出的六十七个问题。解答后，他的夫人重新编辑这份资料，分为七大类而写成这本书，没按照问的顺序编辑，成书时他已经过世了。这些问题都很重要。第一个问题，“活着的目的”，为什么活在这个世间。他说了三个，“为了爱”，人为什么到世间来？就是爱，爱不重不生娑婆，佛说得没错。第二个，既然到世间来，要能够明了世间的真相。第三个是创造、创新。他说人在世间活着的目的应该是这样的。没有佛法说得好。佛怎么说？佛说“人生酬业”。这就是说明业报，你造的因，后头一定有果，果是酬因的，佛说你是来酬偿你的业报。你造善业，到人间来享福；造恶业，到人间来受罪。
人与人的关系，佛讲了四种，你们为什么会做父子，为什么会做夫妻，为什么会做朋友，就是报恩、报怨、讨债、还债，都离不开这四种关系。小孩如果是来讨债的，讨完了他就走了，不会留着。还债的，欠得多就还得多，欠得少就还得少。他自己很有钱，对父母的奉养，只给一点点，生活勉强过得去，那是欠得少的。欠得多的，对父母的供养很厚、很多，但没有孝顺心、没有恭敬心。人与人的关系就是这么一回事。学佛之后，明白事实真相，改变观念了，充满了爱心，才懂得真正修福。
认识清楚不清楚是严重的大事，认识清楚，要遇到净宗，你可能这一生就超越六道轮回，离究竟苦，得究竟乐。没有这个机会，只能在佛法里结个善缘，修任何一个法门，很难在这一生成就。
章嘉大师跟李老师都警告我，学佛不能学禅、不能学密。为什么？因为不是这个根性。如果是这个根性的，可以，如果不是这个根性去学禅学密，不会有成就，必须要禅的根性、要密的根性。这个根性最重要的是真诚、孝顺，特别是密宗，没有真诚、没有孝敬入不了门，这真不容易。
章嘉大师还告诉我，不学密不能成佛。密是什么时候修呢？往生到极乐世界后，到那里去修，就没问题了，在这个世界问题大。学禅，要像六祖才可以。老师告诉我，六祖之前，六祖之后，再没出现第二个，你敢试试看吗？所以叫我去学教、学经典，他说教好，教像爬楼梯一样，你爬上一层，有一层的受用。教里面包括了三学，第一个是戒律；第二个是禅宗；第三个是教下，就全包了。教里面包括了华严、法华（就是贤首、天台）、法相唯识、三论。净土也属于教，密也属于教。教包含得多，自己要知道选择。
真的要有善知识指导，没有善知识指导，太难了。自己摸索，那真叫瞎子摸象，一知半解。到真正快了解了，修行功夫还达不到，寿命到了，这一生就完了，依然不能脱离六道轮回，依然搞六道轮回。修得好，来生到人天道；修得不好，去三恶道了。这是真的，一点都不假。
修行确实最稳当的方法无过于念佛。海贤、海庆跟他的妈妈，给我们做出最好的榜样。只要发菩提心！什么是菩提心？真正相信没怀疑，真正愿意到极乐世界，没有第二个愿心，那就叫菩提心。蕅益大师说你一心一意想求生极乐世界的心就是无上菩提心。这个法门人人都可以修，懂不懂都没有关系。不懂要学经，经是什么？经是给你讲清楚、讲明白，帮助你断疑生信。已经相信，没有怀疑了，就可以不要学经了。来佛三圣都没有听过经，也没念过经，念一声阿弥陀佛就成功了，这就是做出榜样给我们看。
我们遇到稀有难逢的缘，我们要报佛恩，那就是把这个法门传下去。为什么印十万册海贤老和尚这本书？报佛恩。《永思集》后面，这么多同学的学习心得报告都印在一起，非常珍贵。这些同学们的报告非常感动人。这是一本好书，是净宗最重要的补充教材，要把它当作经典一样。我觉得这些同学做的报告，如果他们真的去干，统统都会生到极乐世界。能不能成功，决定在受不受世出世法的诱惑。世间法能诱惑人，财色名利，那都是到三途。佛法也能诱惑人，教、禅、密都很能诱人，不被诱惑，如如不动才能成功。一摇摆一动心就糟了、就坏了，功夫全部毁掉了。能够掌握到这个原则，就掌握到成功的秘诀！
——恭录自净空老和尚讲演集 |
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