民國初年，太虛大師提倡「菩薩學處」，此構想很好。請看本期專欄。

　　難在那裡，我們平常講，字字句句含無量義，即是它的難處。請看金剛經講義節要述記。

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　　【遇緣重要】

　　民國初年，太虛大師提倡「菩薩學處」，此構想很好。現代我們提倡做「彌陀弟子」，彌陀弟子當然也是菩薩。要如何才能做到？這是教育問題。世出世間聖人教我們，人皆可以作聖賢，人皆可以為堯、舜，關鍵就在教學。以佛法來講，教學是助緣、增上緣，若遇到好的增上緣，中人之才也可作聖作賢，這個例子佛門有，中國歷代也有。尤其在佛法中，下下根人也能作阿羅漢、作菩薩，這是佛家教學高明之處。世尊弟子中，周利槃陀伽是個很好的例子。連下下根人都能證阿羅漢果，能成為大菩薩，何況是中上根性之人？

　　一般人一生不能成就，世出世法一事無成，或者小有成就而終歸失敗，都是遇緣不善。佛法說：「一切法因緣所生」，很有道理。而一個好的緣分，真是可遇而不可求。那我們這一生中能否遇到好緣分？答案是肯定的，因為「佛氏門中，不捨一人」，問題在發心。若我們發心純正，諸佛菩薩一定會來為我們做增上緣，會來幫助我們。

　　【發心】

　　佛家講「說法」，機緣成熟，你不為他說法，這是失時，就是時節因緣錯過了；機緣不成熟而來為他說法，也是失時。佛明瞭時節因緣，所以佛說法比喻作「海潮音」。海潮是指漲潮、落潮有一定的時間，決定不會錯過。佛教化眾生，亦復如是。這是說明一個事實，眾生有感，佛就有應，感應道交。由此可知，成就與否操縱在自己手中。若自己希望作聖作賢，作佛、作菩薩，這個心就是感，佛菩薩一定有應。若這一念生不起來，就沒有感；沒有感，佛菩薩當然沒有應，所以你就遇不到機緣。倘若你的願望是真實的，感應就快速；願望很薄弱，若有若無，感應也就薄弱。所以，自己一生有無成就，端在「發心」。

　　太虛法師的「菩薩學處」，未能辦成功，原因是真正發心作佛、作菩薩的人太少。真正發心作菩薩，就決定不受世間名聞利養、五欲六塵的誘惑；若還受誘惑，菩薩就做不成了。這要靠自己，去克服煩惱習氣，才能獲得感應，得到助緣。現在新加坡的外緣很成熟，這是佛菩薩的感應。我們從佛菩薩之應，就能體會到同修當中有感；若沒有感，怎麼可能有應？所以，同修當中，必定有真正發心要作菩薩，要做彌陀弟子之人，這個緣才會成熟，而沒有絲毫勉強，這是真實不虛。

　　我們遇到如此殊勝的時節因緣，這更增強了我們的信願，於是我們就跟著成就。這真的像彭際清居士講的，「無量劫來希有難逢」，我們一定要珍惜這個緣分。若在如此殊勝的因緣之下，還是敵不過煩惱習氣，敵不過名聞利養、五欲六塵的誘惑，將大好機緣當面錯過，真的非常可惜！李木源居士發心真實，沒有一點私心，所以弘法事情能做成功，為大家做了增上緣。若他有一點私心，事情決定失敗，因為有私心就得不到三寶感應。倘若仍有感應，必定是魔來應，不是佛來應。佛、魔的辨別，不在外境，在內心。一念真誠，佛來感應；一念自私，魔來感應。所以，內心沒有一點私欲的念頭，才能感得諸佛來應。

　　【真誠、清淨、平等、慈悲心】

　　在日常生活中，對人、對事、對物，不可以有我是你非、我正你邪。若還有自私自利、自以為是的念頭，就是煩惱習氣，心就不清淨、不平等，這就是與諸佛菩薩感應道交的障礙。好事最後變成魔境，就在這一念之差。佛菩薩的心是真誠、清淨、平等、慈悲，看一切眾生是平等的，對一切眾生真誠恭敬。我們要在這個地方學習，才能獲得感應，獲得助緣。有了助緣，自行化他就方便了。

　　常常看別人的不是，自以為是，這是最大的過失。別人縱然造作五逆十惡的罪業，我們也要學佛菩薩，用慈眼觀之，他是一時迷惑鑄成大錯，他不是真心，真心裡沒有過失，他用的是妄心，所以被煩惱習氣所支配。諸佛菩薩看到這些人，是以憐憫心、清淨心、平等心待之，因為他的真心佛性絲毫無損，佛菩薩對他還是圓滿的恭敬。普賢菩薩教我們「禮敬諸佛」，所以對於作惡多端之人，「禮敬」並沒有減少一分。

　　這件事，我們能做到嗎？有分別、執著，就做不到。做不到就是眾生，就不是菩薩。要學菩薩，就要從此地學起，要真正做到對極惡之人，也歡喜讚歎他善的一面，絕口不提他惡的一面。不但不提，心裡痕跡都不落，心才真清淨，清淨心得大自在。我們看他也是一尊佛，因為「一切眾生本來成佛」，佛是這樣看待人的，我們學佛也要這樣看待人。他現在造惡只不過是一時糊塗，糊塗也有明白的一天；我們有義務幫助他，使他早點明白；他明白了，也會普度一切眾生，眾生就有福了。

　　心裡不要常想是非人我、恩恩怨怨，要常想佛的教誨，常思經義。以《無量壽經》為主，就要常想《無量壽經》的義理，將之變成自己的正思惟，應用在生活中，以佛眼觀世間，我們才真正成為彌陀弟子，真正是作菩薩，轉凡成聖。從心理轉，從行為轉，這是真實功德，希望大家共同勉勵。

　　（恭錄自淨空老和尚講演集）

２.佛經文句，應作面面觀，佛自言：「我說法窮劫不盡。」何況我等凡夫，可不從多方面去領會耶！

　　這一點亦說明佛法之難。難在那裡，我們平常講，字字句句含無量義，即是它的難處。經典是佛法的教科書，跟世間教科書不一樣。像現在學校的教科書，小學的教科書，中學生用不著；中學教科書，大學生不要了。換言之，教科書使用期限很短，有限制。佛法不一樣，這一部《金剛經》，初學佛就拿到這個經本，一直到我們修成佛，還是這個本子，還是這部經，沒有換第二本教科書，這本教科書就不可思議。不換本子成嗎？成，我們的程度高，它的理論也高，說得也深；我們的程度淺，它的意思也淺。這裡面的意思可淺可深。淺，適合初學，初入門的人；深，其深無底，要到如來果地才能究竟圓滿理解。等覺菩薩還沒有達到圓滿。《金剛經》如是，一切經無不如是，此乃佛法之難處。

　　如果從另一方面看，也是佛法容易的地方，所以一切大乘經，初學的人都可以選修。選的要領必須符合自己修學的條件，這樣修學起來就格外容易。譬如，我們生活在這個時代，精神生活壓力很重，時間分秒必爭，每天空閒的時間很少，大部的經典，對我們來講就有困難。不要說《大般若經》，連《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，我們都受持不了。所以在此時代，最便利我們修學的經典，分量要少，含的義理要圓滿才行。

　　《金剛經》分量不多，五千八百多字，很適合。《無量壽經》雖然長一點，還能讀誦受持；大部的對我們就相當困難。所以，選擇經論要適合自己生活環境的條件。同樣的道理，弘揚也必須考慮這些條件。譬如，我們學講經，必須要了解現代是什麼樣的社會，現代人需要的是些什麼，不需要什麼。不需要的是太深、太長的。需要簡單的、很短的，很容易明白的，馬上就得受用的，最受歡迎。

　　在美國講經，聽眾開門見山告訴你，「我們的長假只有五天」。換言之，「你講經不能超過五天」。即使五天，還得安排一、兩天私人辦事。其實，最理想的是三天，我們要認識環境。能連續講一個月，非常殊勝！現在這個機緣希有。現代交通便捷，資訊發達，我們的活動範圍已經遍及全球；不像從前，一生的活動範圍只在很小的地區。

　　現代人病在什麼地方，你能選擇特效藥，很短的時間立刻見效，你就是高明的大夫。講經的好法師，必須在很短的時間內就能有效果，能幫助大眾得利益。這就必須要體會佛說法的義趣，要從多方面領會，從某一方面發揮。所以，佛法是活活潑潑的。

　　>>續載中… …

　　（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　欲得佛法實益，須辦十分誠心。持經念佛之事雖同，心之誠有淺深泛切之不同，則其利益便大相懸殊矣。世間事事，均須以誠而成。況持經念佛，欲以凡夫身，了生脫死，超登佛國，不誠而能得乎。（續）復理聽濤書一

　　仁者愛人，愛人者一定自愛，不自愛者不能愛人，那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝，它是一切都由自性建立，這是真的，自愛而後才能愛人，自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺，他才會愛父母、愛祖先、愛本族，就是家族裡面的長輩，敬愛存心，這就是聖賢，這就是佛菩薩，我們不能不知道，不能不認真的學習。愛他就是愛自己，愛自己就是盡孝道，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素，這兩句要是沒有，不孝父母、不敬尊長，其他的都是假的。

　　菩薩修德、積德，迷惑的人敗德、喪德，從不孝父母、不敬師長，他的德都流失得乾乾淨淨，沒有了，過去現在所修的全保不住。怎麼知道他保不住？你細心觀察他，貪瞋痴慢疑這五個根本煩惱他統統具足，不孝父母的人具足，不敬老師的人具足，所以世出世法裡頭他都不會有成就。

　　現在若有一點小成就，那都是過去生中培的福，這一生當中所造的業習還沒有開始報，而是前生福德營護，就是經營、保護他，還沒有衰敗。但是這個福報享盡，他不善的業就起現行，惡報起現行。他不知道修善，縱然修善，因為不孝不敬他沒有根，無論怎麼修，善不能增長，沒根。

　　現前修積種種善，因為沒有根，這個善是假善、偽善，說得不好聽是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善報。善惡不在事，在存心，因為心是因，事是緣，沒有真心就是沒有真因，緣再足不能結果。佛菩薩慈悲，在經教裡頭講得很清楚、很明白，我們要細心去體會。細心還得是用真誠，沒有真誠、沒有恭敬，那個細心也不行，再細的心也體會不到。

　　 李崇矩。信奉釋氏，飯僧至七十萬。造像建寺尤多。嘗勸太祖釋叛黨妻子萬餘人。有鄭伸者。客崇矩門下十年。上書告矩陰事。太祖釋不問。未幾。崇矩為大將軍。子繼昌。累官左神武大將軍。鄭伸早死。母詣繼昌乞丐。家人詬逐。繼昌與白金百兩。時人稱之。(李崇矩及繼昌傳)

　　李崇矩宋朝上黨(地當江蘇省宿遷縣境)人，字守則，宋太宗太平興國初年，官任瓊、崖、儋、萬這四州的都巡檢使，當時眾多賊寇到處擾動，崇矩一一到其洞穴，招撫安慰，賊眾都感化歸附。後來任金吾街仗兼六軍伺事。去世後諡號元靖。李崇矩信奉佛教，心地仁厚，時常齋供僧人飯食，多達七十萬，平生修造佛像，興建寺廟更多。宋朝初年，朝廷拘捕亂黨妻子一萬多人，崇矩勸請太祖，特予開釋，免除罪刑，一萬多人的性命，因而獲救。

　　李崇矩有一食客鄭伸，寄食在門下，已有十年，不料此人心性陰險，竟然上書奏告崇矩壞話，說他秘密行事，幸而宋太祖明察，不予採信，不加追究，事情得以平息。事後不久，崇矩升任大將軍，其子繼昌，賢德孝順，有乃父風範，官任如京副使。真宗時，累官左神武大將軍，個性謹慎仁厚，辦理政治，崇尚寬仁簡約，所到地處，都深受百姓感恩懷念。

　　至於那食客鄭伸，卻短命早死，遺下老母，孤苦無依，流落街頭，到處行乞。有一天來到繼昌家求乞，家人知道她是那忘恩負義的食客—鄭伸的母親，非常氣憤，便詬罵驅逐她，繼昌阻止家人，非常憐憫她的遭遇，便送白金百兩，救濟她，使她得以維持生活安定，以度餘年。時人都感動稱歎繼昌寬厚仁慈的德量。

　　※綜觀李崇矩，齋僧、造像、建寺、德化賊寇，又救人萬命，累積陰德，澤及子孫，其子賢善，風範如父，對待仇家，不但不念舊惡，反而以德報怨，居官又能勤政愛民，難怪一生榮顯，百姓敬仰懷念。

　　至於鄭伸，寄食門下，十年之恩，竟然密告恩人，存心陷害，他的惡心不但不能得逞，反而自己短命而死，禍及老母，易經云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」這正是明顯對比的例證。

　　（《歷史感應統紀語譯》連載一四五）

　　愚學為了教育孩子，說話比較嚴厲，引起了妻子的反感，當面與我爭吵。愚學當時尚理智，心想：不妨借機表演一下「嚴父」的角色，好讓孩子認識到自己的錯誤，同時讓妻子意識到教育中夫妻配合之重要。結果卻是火上澆油——妻子的情緒更為激烈！愚學本來心中還有佛號，霎時心已隨境已所轉，出言已不恭慎（瞋恚、妄言、惡口）妻子一向氣盛，此時更加怒不可遏！愚學頓知不妙，連忙止語念佛，然而局面已經不可收拾！

　　一念瞋心起，百萬障門開啊！考試失敗！愧悔不已！類似的錯誤發生不止一次了。《了凡四訓》云：「有益於人，則毆人詈人皆善也。」理本不錯，可是愚學一用，弊病即出！就夫妻關係而言，遑論打人罵人，即便存心頗善，出言不合其意，即遭撻伐。細思之下，方悟吾本凡夫，無觀機之能力。就像一名庸醫，藥方開出去，不但不能治病，還起反作用。方子本不錯，在吾不善使用，故而藥不應病。古來祖師教人，當頭一棒，能令修行人開悟，他有觀機的功夫！凡夫修行，豈能效仿大菩薩行持？

　　反省自己：表演「瞋怒」，發心固然是為人，但不善觀機，更兼定慧不足，稍一不慎，即「弄假成真」——被煩惱習氣牽著鼻子走了，故而修行屢遭障難。究其原因，在於長期忽視戒律，就是老和尚為淨宗學人所定「三福、六和、三學、六度、普賢十願」。無此基礎，若論其他，猶如空中樓閣！醒悟之下，內心頗感妻醍醐灌頂之恩！從今而後，不敢不勉力持戒修行！阿彌陀佛！

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：面對現代宗教腐化現象，許多人提倡宗教改革，特別是佛教，應簡化教義，便於大眾學習，請老法師開示。

答：這個事情是佛菩薩的事情。八萬四千法門，太難的，不學就好；容易的，我們拿來學，何必要改？所以，宗教不需要改革，改還得了！誰能改？佛出世才能改。釋迦牟尼佛在《彌勒下生經》告訴我們，五十六億七千萬年之後，彌勒佛才出世，他才可以改。世尊滅度之後，彌勒沒有出世之前，這麼長的一段時間，釋迦牟尼佛把教化眾生的使命委託給地藏菩薩。所以《地藏菩薩本願經》受持的人很多。地藏菩薩教孝敬尊師。孝敬擴大，孝順一切眾生，尊敬一切眾生，這就對了。所以從孝敬父母一定要擴大，菩薩戒裡面講的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我孝順自己父母，要孝順一切眾生的父母，這樣就對了。

問：應如何超度被墮胎的嬰靈，以化解冤仇？

答：佛在經上明白的告訴我們，人與人之間有四種緣，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種關係，對面都不相逢。關係親密的，就到一家來了。我們常講的孝子賢孫，過去世你對他有恩，他是報恩來的。過去有仇恨，是報怨來的，這一生當中你好好待他，你以恩惠待他，仇恨會慢慢化解。如果你要虐待他的話，麻煩可就大，仇恨當中再加仇恨。討債來的，債討完了他就走了。

　　還債來的，他將來也有很不錯的收入，供養父母，衣食不缺，生活他會照顧得很周到，但對父母就沒有孝順心，沒有恭敬心。如果他欠的債多，供養你的生活就很豐富；欠的債少，那你的生活就比較清苦，他不太照顧你。

　　所以這些人要是來報恩的，你墮胎，把他殺掉，這是恩將仇報，以後就變成報仇的；他要是報怨的，那仇恨上再加仇恨，這個麻煩；他將來到你家的時候，一轉世，可能做你的孫子，做你的重孫，一定會搞的你家破人亡。你要了解這四種關係，你就懂得了。

　　現在國際上，全世界對於恐怖分子都頭痛。聯合國從９１１事件之後，天天在想方法怎麼樣消弭衝突。西方的學者多半還是主張用武力報復、鎮壓。這個方法行不通，仇恨上加仇恨，不是解決辦法。所以我告訴聯合國的朋友們：會議不能解決，教學才能解決，我們用《弟子規》的教學，真能收到效果。去年我們在巴黎辦了三天《弟子規》的講座，讓聯合國的官員來參加。六百多個同修聽了《弟子規》，都感動得流眼淚。我讓聯合國這些朋友看到這個，我說我這個方法比你那個有效。

　　漢學的研究與學習，歐洲比美洲好。英國牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學的漢學系做得很不錯。他們今年想租借聯合國的大會堂，舉辦一個大型的活動，我很贊成。如果能把中國倫理道德這種教學介紹給西方，對他們化解衝突，促進安定和平，確實會有幫助。

　　婦女千萬不可以墮胎，墮胎結的怨恨很難化解。已經墮胎是無知，不曉得這個問題的嚴重性，她應該真誠懺悔，每天念《地藏經》、念佛給他迴向。長年去做，也許他的怨恨可以化解。

　　（節錄自21-313學佛答問）