三十年前，有一次我到台湾南部去弘法，遇到天一法师，她问我：“如何建立四众一心、和乐融融的和合僧团？”我告诉她：“大家居住在一起，不能和合的 原因，在于意见太多，无论是对人、对事、对物，各人有各人的想法、看法，这个团体如何能和合？”想法、看法一致，自然就和合。如何做到对一切人事物，对世 出世间看法能接近，关键在“教学”。

　　古时候僧团有几百人，甚至一、两千人，都能和乐融融，原因就是道场天天讲经。释迦牟尼佛的常随众有一千二百五十五人，这是相当大的僧团。 用什么方法维系？每天讲经说法，建立共识。一个团体中，如果三天不讲经，意见就产生了。每个人的烦恼、习气不一样，这是无始劫来累积而成的，根深力大，在 六根接触六尘境界时就起现行。所以，生烦恼、闹意见，是很正常、很平常的现象。

　　佛天天讲经，跟大家说明宇宙人生的真相，希望每个人能逐渐了解、体会，如此才把烦恼、习气降伏住。要降伏，必须要将世尊教诲落实；不能落实，只是解悟，没有契入。解悟可以暂时伏住，忍耐一下，一般人常讲“忍耐是有限度”，到忍无可忍时就会爆发，所以必须要落实。

　　深解义趣之后，烦恼、习气能化解，落实在生活中，那是修行、是证果。世尊这个方法很有效，中国儒家、道家也用这个方法。所谓“建国君民， 教学为先”，建立一个国家，领导全国人民，让全国人都能一心一德，和乐融融，就是用教学的方法。在这个国家、地区的每个处所建立道场，请真正有德行、有学 问、有慈悲心的人，在这些道场讲经说法，教化众生，这个国家、地区就得以和平安乐。在中国历史上，凡是乱世，都是讲经说法少；凡是太平盛世，都是高僧大德 多，讲经说法多。

　　【建立共识】

　　今天我们要想达到世界和平安乐、繁荣兴旺、互助合作，利用高科技的技术能做得到。我曾经提出，二十一世纪的道场不在寺院，寺院的功能已进 入历史，新兴的道场是卫星电视。如果有能力自己发射卫星，建立一个全球的电视广播网，有十几二十个志同道合的人在一起，每天研究经教，深入经藏；面对着摄 影机，一天二十四小时讲经不中断，全世界的电视机都能收到，如此就能建立共识，能收到效果，所以我从来不主张建寺庙、建道场。

　　念佛也用这种方法，一句佛号二十四小时不中断，向全球广播。只要有收音机，任何时候打开频道，就能跟着收音机念佛。大的团体、大的社会都 能收到良好的效果，一个小僧团也不例外。乃至于家庭，夫妇两人要和合，也要建立共识。在家庭里面，每天有一个时间，不论长短，能为家人讲解这些大道理，这 是教育，就能达到一家和融的目的。

　　儒、佛的教学，都教人了解宇宙人生的真相；人生是自己，宇宙是自己的生活环境，知道如何对人、对事、对物，这是大学问，其目的就是建立和 合的社会、和合的团体。团体共修的基本守则，世尊为我们列了六个原则，称为“六和敬”。六和敬第一条是“见和同解”，用现代话说，大家建立一个共识，这是 和合的基础；如果我们的见解、看法、想法不一样，就不可能和合。

　　【事实真相】

　　诸佛活动的范围大，他们生活的社会是尽虚空、遍法界。他与虚空法界诸佛刹土一切众生相处，依据的是法性，现代哲学所讲“宇宙万有的本 体”，这才能与宇宙万有和睦相处。真实明暸：法身即是众生，众生即是法身，法身就是法性，就是自己的自性。从此地奠立我们思想见解的基础，就是佛知佛见。 不但小团体里，会过得和乐融融；大的社团，一个国家、一个世界，再扩展到虚空法界，我们都能与一切众生和睦相处。所以，佛家“六和敬”的基础是建立在这个 事实真相上，这不是理想、不是理论，是千真万确的事实。

　　诸佛菩萨、法身大士见到了事实真相，六道凡夫迷失了，所以与人事物相处不能和合。见到事实真相的人，妄念止息，不生分别、执着；没有见到 的人，妄想、分别、执着决定断不了。妄想、分别、执着是造业，业遇到缘会现相，现六道三途的现象。相是从想生的，佛说“一切法从心想生”，心想什么就现什 么。那为什么不想佛？想佛就现佛。为什么天天看别人的短处，想别人的过失？别人到底是否真的有过失？不见得。说老实话，别人的过失是你自己想出来的，那个 人未必有过失。

　　佛菩萨应化在世间，种种行为不可思议，我们岂会知晓？济公和尚喝老酒、吃狗肉，你说他破戒，是坏人，但他是佛菩萨再来。这当中的奥妙我们不懂，他也没有必要告诉你，这是慈悲度化众生的方便。

　　【境随心转】

　　“老实念佛”是正念，胡思乱想是邪念。正念的人作佛、作菩萨，邪念的人必定堕三途。六祖大师说得好，“若真修道人，不见世间过”。不仅是 人，人事物都没有过失。蕅益大师说得好，“境缘无好丑”；境是物质环境，缘是人事环境。一切万物、一切人都没有过失，过失在自己的心。自己的心善，一切法 都善，一切人都善；自己的心不善，一切人事物都不善，连佛菩萨也不善。境随自己心转，明白这个道理，就懂得如何建立一个和乐融融、和合的团体。

　　（节录自净空老和尚讲演集）

三二、问释证成 举如来果德问

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。

　　“耶”是问词。这是测验须菩提，也就是对我们的考验，看看程度怎么样。世尊来个小考，看看你能不能及格，是不是真懂得了。《金刚经》全经这种方法用得很多，往往世尊说一段，后面来个小考。我们看到，佛陀教学方法的善巧，叫着须菩提，问他，“于意云何”，你的意思怎么样？问须菩提，如来是不是真的有法可得？是不是真的有法可说？佛提出这两个问题考考须菩提尊者。

１.此节经文是说明如何是两边不取，以及为何须两边不取。举果证因，明须因果一致。

　　“此节经文是说明如何是两边不取”。我们对于两边不取的道理是不是真的透彻了解，两边不取的方法是不是真的明了？因为只有透彻的明了，方能应用在生活当中，方能得受用。

　　“以及为何须两边不取”。这个疑问必须破除。佛教我们两边不取，我们如果有疑惑，自然就不能相信，当然就不会去做。听了也许点点头，不错，但是不可能去做，也就是对理与事实真相不清楚。真的清楚了，不要佛劝，一定照做。我们还没能做到，换言之，还没懂。佛法，确实是知难行易。

　　从前孙中山先生的学说“知难行易”。佛法确实是知难行易，所以世尊要为众生说法四十九年，知难；念佛往生，临终十念、一念都能往生，行易。行真的是容易，知可不容易；真正知了，一定做到。经何以要常讲，何以要深讲，且要透彻地讲，道理在此。

　　“举果证因，明须因果一致”。佛在此处，不是问阿罗汉，不是问辟支佛，是问如来究竟果地。如来得什么法？阿耨多罗三藐三菩提，就是如来所得之法。他是不是真的有所得？佛为我们说法，是不是真的有法跟我们说？

　　>>续载中……

　　（《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识，舍利丛林云乎哉。（正）与谢融脱书

　　唐师至成都。蜀主衍。面缚舆榇出降。庄宗召衍入洛。诏曰。固当列土而封。必不薄人以险。三辰在上。一言不欺。衍捧诏。忻然就道。至秦川驿。庄宗用伶人计。诛其族。衍母徐氏。临刑呼曰。吾儿以一国迎降。反以为戮。信义俱弃。吾知其祸不旋踵矣。未一月。庄宗为伶人所弑。(前蜀世家)

　　唐庄宗是五代时，后唐君主李存勖，年轻时勇敢善战，胆力过人。其父李克用临终时，以三支箭赐给庄宗，叮咛咐嘱说：“梁是我的仇敌，燕王是我亲手所立 的，契丹和我约为兄弟，但都背叛我而归附梁，这三件事是我的遗恨，给你这三支箭，但愿你消灭梁，扫除燕，驱逐契丹，完成我的遗志。”庄宗涕泣受命，将箭藏 在宗庙里。其后每逢出兵，便到宗庙去祷告，请出三支箭，盛在锦囊里，命人背着在前先行。后来果然退却契丹，消灭燕及梁，凯旋而归。入太庙归还先王三箭，敬 告成功，家仇洗雪，国运中兴。

　　可是庄宗一旦成功，却渐渐显露骄傲放纵，荒于政事，宠幸夫人刘氏，听任其嗜好看戏，常召伶人（演戏者）入宫，以乱国政，酿成灾祸。后来唐军进攻 蜀国成都，这时蜀国君主王衍，身穿白衣，头缚丧麻，手持国宝，车中置放棺材率领臣子，出面投降。唐庄宗赦免蜀国君臣之罪，召王衍入都城洛阳，并赐与诏书 说：“定当割裂土地分封，决定不乘人危难加以轻慢，日月星三辰在上，朕所说的话，绝对一句不欺。”

　　王衍接到诏书，转忧为喜，告知其母及妻妾，便携眷上路，前往唐都洛阳。来到秦州驿站时，不料唐主却听信伶人计策，下令收捕王衍全族，尽行处斩。 王衍母亲临刑时击胸愤慨说：“我儿以一国迎降，反而遭到诛杀，为人国君，出尔反尔，信义全然不顾，由此可以料知唐主必将遭受灾祸了。”其后不到一个月，庄 宗竟遭伶人所弑，身死国灭。

　　【按】唐庄宗本来英武过人，早年承父遗志，身负重任，事事敬慎，如临深渊，如履薄冰，因此智勇双全，一举成功。可是功成名就之后，却渐骄傲轻忽，宠幸夫人，惑于伶人，忠奸邪正，不能分辨，被陷于失信弃义而不自知，终致引发杀身亡国的悲惨下场。

　　呜呼！古人云：“创业惟艰，守成更难”，天下万事莫不成于敬慎，败于骄忽。观唐庄宗一生成败，就是最明显的借镜。世人承担家业，秉持政事亦莫不如此，佛门弟子荷担如来家业弘法利生，更何尝不如此哉！

　　（《历史感应统纪语译》连载一四二）

　　学佛报告 分享

　　末学向大家报告一下近十年的学佛报告。末学今年二十四岁，学佛有十几年了，因为老法师说落实三个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我学了两 年，两年时间，除了学这三个根，别的什么书都不看。两年内看净公恩师的光碟跟看书，每天都不敢间断，《感应篇》、《十善业》我两年看了有五十多遍，曾经看 光碟老法师讲跟李炳南老居士学经，老师让看什么才可以看，一门深入。我听到很欢喜所以就照着做了，所以这两年三个根没敢间断！自己学自己受用！减少业障恶 业习气，增加智慧。

　　后来我发心学《地藏菩萨本原经》三年。三年时间也是如此，每天看净公恩师的光碟跟讲记，真是越看越想看越学越想学，法喜充满！《华严经》 我是看恩师讲记看了一年。《佛说大乘无量寿平等觉经》我发心是学三年！这八九年都如此学，一点都不敢懈怠。学佛闻法听经，依教奉行。我很少发帖，因为老法 师在学佛问答中讲的都很清楚，迷的是我们不肯老实念佛，不肯依教奉行，不肯真干。真的太可惜了！如果我们真的依教奉行了，真干了，哪有不成就的道理啊！我 们要听老法师的教诲要一门深入，长时熏修，依教奉行。感恩净公恩师苦口婆心的教导！

　　我每天拜佛早上三百拜，中午三百拜，晚上三百拜，每天一部《无量寿经》念三遍！然后念佛大概几万声！我在河南打工，在寺院里碰到上年纪的 老居士我就劝他们万缘放下老实念佛求生净土！如碰到年轻的居士，我就劝他们好好修净业三福、六和敬，落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》三个根，多听 净公恩师讲经的光碟。依教奉行，上求佛道，下化众生，多做善事，放生念佛，弘法利生。

　　我们大家要好好反省自己每天做得如法不如，该怎么做、该怎么修，要当自省，多听老法师讲经的光碟，一门深入，长时薰修！不要辜负净公恩师 的慈悲教导！我们要听话老实念佛。其实学佛并不难，难的是不肯学，不肯依教奉行，我日中一食，我吃了六年了，真的很健康。有居士说受不了，这样会把身体搞 垮，到下午会饿。我念佛不但不饿反而还感觉饱，不可思议。听老法师讲经说：“李炳南老居士跟他老人家讲日中一食要永远坚持下去。”

　　万缘放下老实念佛！放下什么？放下妄想、分别、执着，放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。末学就报告到此，请各位师长 、大德居士、同修们指正，感恩大家。希望我们大家发心念佛，蒙佛接引同生净土！

　　（文章来源“佛陀教育网路学院－心得交流”）

问：自古以来，学佛修道者，见异思迁的情形就很多，请问这样能成就吗？应如何避免？

答：这确实是我们修学关键的问题。东方人自古以来着重师承，跟一个老师学。老师多半是父母选的，对老师的要求，最重要的是德行，从小受道德教育比什么都重要。

　　老师最重要的是身教，言谈举止都是学生的榜样。言教要等到太学，那才是研究讨论。私塾小学，就是要背诵，把所有应该背诵的经典统统都要背过，这 是老师的责任。学生的德行是老师培养出来的，这是启蒙的老师，是真正的恩师。学生将来参加国家考试，县考、省考到殿试，中了状元，回家之后，第一件大事是 祭祖，报祖宗恩德；第二件个就要叩谢老师，拜启蒙的老师。这说明不忘本，启蒙的老师比什么都重要。

　　教学的方法，就是一门深入，长时薰修，不可以随便改变；一改变就坏了，就不能成就。譬如你学一样东西，学一部经，天天学习，学十年，你就变成世 界第一，变成专家。专家能不能变成通家？能！佛法是讲心性，一门通，一切都通，最快速、最捷径的，就是一条路走到底，全都通了。

　　我受的是私塾教育，介绍我入佛门的是方东美教授，我跟他学哲学，最后给我讲的一个单元叫“佛经哲学”，我从这个地方认识了佛教。接触佛法之后， 第一个指导我的是章嘉大师，这是藏传密宗的一位法师。我学佛的基础、底子是他老人家奠定的。以后他老人家往生了，我才亲近李炳南老居士，我跟他十年。

　　这三个老师教我都是用古老师承的方法，就是只准我跟他一个人学，不可以跟第二个人学。学哲学，方老师让我每个星期天到他家里去，他给我上两个钟 点课。如果我到学校去旁听就会被染污，会认识很多同学、很多教授，这也想学，那也想学，就乱掉了，所以这是老师的苦心。他把你叫到家里，不准接触外面任何 一个人，一对一的教，这叫师承，这种教法才能成功。接触到佛法之后，章嘉大师也跟方老师一样，每个星期给我两个小时，到他那个地方去跟他学习。

　　章嘉大师圆寂之后，我亲近李老师，李老师第一天见面就告诉我三个条件，第一条，我过去所学习的，他统统都不承认。一切从头学起，只能听他的，任 何一个法师大德都不可以听。第二个条件，我所阅读的任何文字，包括看经书，要经过他同意，有这么严格的限制。可是这有期限，五年之内必须遵守。五年要跟一 个老师学。为什么？对于世出世间法认识不清楚，没有定力，没有能力辨别是非邪正，一定要依靠老师。五年之后，你有这个能力了，叫出师，老师放你出去参学， 什么都可以听，什么都可以看，什么都可以接触。这是中国自古以来代代相传，叫师承。

　　我接受了，三个月之后，心清净，妄念少了，智慧就长。看东西、听东西，以前不懂，现在能懂。所以我就很欢喜接受，五年之后，我自动再延长五年。
跟一个善知识学是一条路，跟两个人学是两条路，三个人学是三叉路口，四个人学是十字街头，怎么能成就？所以我在新加坡办弘法人员培训班，三个月学生就学一 门课。我就拿李老师这三个方法要求大家，三个月当中万缘放下，把精神、时间统统集中，学一样。每个人都能上台，都能讲得不错；写出来的报告，我们看了也很 感人。三个月学一样才沾到一点皮毛，如果《弥陀经》学上三十年，你就是阿弥陀佛再来；《无量寿经》学三十年，你就是无量寿佛再来；《普门品》学三十年，你 是观世音菩萨再来，问题是肯不肯干，要懂得一门深入。

　　善知识遇不到，找古人。像孟子年轻的时候，孔子已经过世，没有见过面。他一生只读孔子的书，只学孔子。不明白的地方就问孔子的学生，那个时候孔 子嫡传的学生还有不少，他认真的学，学成功了。这就是所谓私淑弟子，给后人开了一个好例子。在佛门里面，蕅益大师学佛的时候，莲池大师已经往生了。他就依 照莲池大师的书，专门读一家之言，专门学一个人，他学得很像。莲池是净土宗第八代的祖师，他是第九代的祖师。

　　所以，学东西的秘诀没有别的，就是一门深入，长时薰修，亲近一个老师。但是对于许许多多的老师一定是尊敬，这是规矩，自己要谦虚，要尊重别人， 赞叹别人。各人根性不相同，无量法门度无量不同根性的众生。《金刚经》上说得好，“法门平等，无有高下”。我们自己学一门，对于不同的法门要懂得赞叹。要 是自赞毁他，造的业是谤佛、谤法、谤僧，阿鼻地狱罪。要真正多读经，亲近善知识就能够慢慢懂得，才能够避免不造罪业。

　　（节录自21-310-0001学佛答问）

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