| 我參加聯合國和平會議前後有十次，深深體會到真正要達到聯合國所希求的：化解衝突、社會安定、世界和平這個目標，還是要靠辦班教學。在中國古籍《禮記．學記》，這一篇可以說是我們中國的教育哲學，裡面有兩句很重要的話：「建國君民，教學為先」，建立一個政權、一個國家，教育最重要。如果把這個問題疏忽了，這個國家決定動亂，不會長久，這是肯定的。中國五千年來，長始久安，不是用武力鎮壓，也不是用會議，而是用教學。
英國七十年代湯恩比博士講要解決二十一世紀社會問題，一定要靠中國孔孟學說跟大乘佛法。何謂孔孟學說？這就講到儒家了。何謂儒？一個人旁邊一個需，就是說人必需要的，人必需要什麼？倫理、道德、因果。人有倫理、道德，就不會做壞事，做不善的事情會覺得很羞恥；懂得因果，不敢做壞事。這是中國五千年教學的精髓。人人做好人，事事是好事。
中國歷代的學者推崇孔子是中國文化的集大成者，他一生修身治學的態度：「信而好古，述而不作」。他一生所學、所修、所教、所傳的，皆是古聖先王的遺教，自己一生沒有創作、沒有發明。他相信祖宗的智慧，祖宗的教誨，毫無懷疑的繼承下來。
孔子承傳的是什麼？倫理道德，這是中國教學的根，也就是湯恩比所說的孔孟學說。孔孟學說，大家一聽到這個名詞，就會想到四書、五經、十三經，學習這些典籍培養出來的是學者、專家，儒學家、佛學家、道學家。但是中國教育的目的不在此地，而是「讀書志在聖賢」，中國人培養的不是專家學者，是培養聖賢人。從這裡，我才說出儒學與學儒，漢學與學習漢學。
儒學和學儒，佛學和學佛不一樣；儒學、佛學，是拿到儒佛的經典當作一種學術來研究，與自己的思想、生活、行為毫不相關，沒有「學而時習之，不亦說乎」的感受。如果學而時習之，不亦煩惱乎，那怎麼行？如果學了歡喜心不能現前，反而常生煩惱，這就叫儒學、道學、佛學。學習後真正法喜充滿，常生歡喜心，無時無刻不自在，那就是學佛、學儒。所以老祖宗的東西，五千年傳下來，放眼全世界，中國人確實最懂得教育及教學的方法，也收到教學的成果。但是，非常可惜我們的這種教學丟掉一百年了。
衡量一個國家強弱，文明程度、發達程度，是看多有錢、國家軍事實力如何嗎？不是的，而是看各行各業大師的水準、素養和數量。我深深感覺到，今天這個時代缺乏大師級的教授。在三、四十年代，印光大師曾經講過這個問題，為什麼這個時代沒有大師了？因為教學的方法錯了，沒有培養大師的母親，大師的媽媽（母親）沒有了，自然就沒有大師了。
中國古人歷來對教育女孩子是很重視。比教男孩子還重要。現代的教育形成了大師級的母親的缺乏，缺乏大師是教育錯誤的結果。現在有個誤會，說中國自古以來是重男輕女，輕視女性。那是錯的。我們可以從「太太」這兩個字看到中國自古以來就不是重男輕女，「太太」這兩個字是最高榮譽。太太是什麼？就是周家的三太。周朝八百年，最初這三個聖人：文王、武王、周公。這三個偉大的政治家給老百姓帶來了八百年的好處，八百年的福祉。這三個人的母親都有一個「太」字。周文王的祖母太姜、他自己的母親太任、他自己的夫人太姒，所以「太太」是從這兒來的。這三個人養的兒子都是聖人。所以「太太」是聖人的母親。「太太」是要把自己的兒女培養成大聖大賢的人。現在中國改稱太太為愛人，這一愛就完了，後代就不堪設想。所以古人的稱呼，含意非常之深，天天喊你太太，就是時時刻刻提醒你，有沒有把兒女教好？有沒有把兒女教成聖賢？
古時候重視教育，一般民間，聖人說得好，「教兒嬰孩」，教你的子女，嬰孩時候就教；「教婦初來」，你娶媳婦，她進門那一天開始教她，為什麼？「少成若天性，習慣成自然」。中國儒家教學從胎教開始，母親一懷孕就知道自己起心動念、言語動作都會影響胎兒，凡是有不好的影響，都要禁止，她才能做到母親的責任，愛護子女。所以一個民族、一個國家要想興旺發達，前提是要有好的教育，就是對這些女孩子們要有好的教育，當了好媽媽，才知道怎麼去培養大師。
那怎麼才能教育好現在的女孩子？還是《弟子規》，把《弟子規》百分之百的落實。教育是要從自己做出來，才會影響兒女，自己沒有做到，你叫他做到，他不相信，他要親自看到。而且教育，如果小孩從三、四歲開始，已經遲了。所以文王的母親太任，懷孕的時候她就開始胎教。你千萬不要疏忽，在懷孕，以為他還沒長成人形，什麼都不知道。其實他有靈性，什麼都知道，他已經在開始學習。最晚也要在一出生就要教。怎麼教法？在他面前，言談舉止都要端正，要有規矩，孩子已經在看、在聽。所以從出生到三歲，這一千天，這叫紮根教育。中國古人的諺語常講，「三歲看八十，七歲看終生」，這話現在講沒人懂，三歲怎麼能看到八十？三歲這一千天的根紮得好，他是聖人，是大賢。所以這個老師是父母，是家裡的長輩。三歲之前他的家人、父母，能幫他紮這個根。所以教育第一任的老師是父母，最重要的是母親，因為孩子跟父親接觸的時間還少，跟母親幾乎是不離開的。現在的母親自己也不懂也不會教，問題就嚴重了。
我們看五倫，體會最深的就是「本分」兩個字，五倫十義，父慈、子孝、君仁、臣忠、夫婦有別。夫婦有別就是夫妻兩個結合成一個家庭，夫婦的工作是有差別的。家庭生活最重要，一是經濟生活，一是教育，家庭沒有教育就完了；家庭教育是落在太太身上，家庭經濟是先生負擔，一個是出外謀生，一個在家裡教育兒女。你看母親的責任多重。所以中國有個詞形容夫人叫「相夫教子」。
一個太太在家裡「君、親、師」三個字，都要承擔起來。君是領導，妳怎麼帶孩子，把他帶到聖賢之道。所以按照我們老祖宗的這個標準來衡量今天的媽媽，一個稱職都沒有，這三個字一個都沒做到。結果是家庭亂了，社會亂了，災難來了。如果不恢復到這種本分上去，家庭的各個成員不各就各位的話，那很難避免災難，孩子也不可能安身立命。
中國古人還講三綱五常，君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。很多人一直在批判三綱五常。實際上聖人傳下來的根本的意思，綱是榜樣，君是領導。要先給下面的人做一個好榜樣，才能叫綱。現在所謂「學為人師，行為世範」就這個意思，言行舉止都要給一家人做榜樣。今天的人對我們的古聖先賢的教育、傳統的教育，誤解太深了。這也難怪，中國滿清亡國之後，國家一直在戰亂，軍閥割據、日本侵略，把中國社會整個打亂了。尤其中國那一代的知識分子都否定了傳統文化，認為傳統文化導致中國的落後，要全盤西化，學外國人。今天西方國家全亂了，現在外國人向東方來尋寶，他找中國古籍，在印度裡找佛教，他來求救。我們中國人怎麼辦？我們現在還不覺悟，等到外國人把中國東西、印度東西真正拿出來救了他們自己了，我們再去追，再去學人家，這是很可悲的現象。
中國傳統的教學，我們至少可以推到伏羲。教什麼？就是五倫。中國人講道，什麼是道？大自然的規律就是道，它是天然的，不是哪個人控制的、創造發明的。落實在人事上，夫婦是道、父子是道、君臣（領導與被領導）是道、兄弟是道、朋友是道。五倫講人與人的關係。五倫當中首先要講父子有親，父母對於子女的愛、兒女對於父母的愛，這是天性。
這種愛的天性就是教育的原點，中國教育的起源從這開啟。教育的目的就是如何把這種出於天性的親愛永恆的保持而不變質，這是中國過去五千年教育第一個目標，一生不改變，父慈子孝，這是中國教育的根。你要說中國教育是什麼教育？親愛的教育，是愛的教育。第二個目標，把這個父子親愛發揚光大推廣，愛家庭、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛人類，《弟子規》講「凡是人，皆須愛」。中國在這個世界上五千年的長治久安，這麼大的國家、這麼多的族群，能夠和睦相處靠什麼？就是這種親愛的教育。
愛，移在君臣（領導與被領導人）就是義；放在夫婦這就是有別。夫婦組織一個家庭，家庭裡兩樁大事：一是家庭經濟，由先生負責，謀生養家；第二樁比第一樁更重要，那就是無後為大。這個後不是說你有兒孫，兒孫是賢人、聖人，這叫有後。他能繼承家庭的道統、事業，家道不衰，這叫有後，這是婦女的責任。因此，女權過去在中國是至高無上，肩負著教養聖人、賢人的使命，這是我們不能不知道的。你說這個責任多大、使命多大！這是中國完全遵守著倫理道德的教育，因果在其中。有因必有果，有果必有因。善因有善果，惡因有惡報。人要是真正通達業因果報的道理，不敢作惡事，會安分守己。所以倫理、道德、因果是基礎教育，是人生的必需。人如果捨棄了倫常道德，跟禽獸沒有兩樣。
（整理自淨空老法師講演集） |
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