問：禪的理念，吃飯專心吃飯，開車專心開車。但是淨土修行，吃飯念佛，走路也念佛，是否一心二用，不夠專注？
答：其實禪跟淨是相同的，沒有差別。若工作需要用思考，就把念佛放下；若是用勞力工作，不需要思考，工作中也可以念佛。至於開車的時候念佛，真的是一心二用，容易出問題。所以，工作時專心工作，念佛時專心念佛，就對了。
問：常寂光淨土與西方淨土有何不同？境界是否相等？
答：完全相同，常寂光是如來果地上所證的，所有一切諸佛的寂光土是相同的。
問：家母已經念了二十年的日本《妙法蓮華經》，應如何勸她念佛求生淨土？
答：這一點很重要，你要把念佛的好處告訴她。念日本的《妙法蓮華經》，這是日蓮宗。最重要的還是要念佛求生淨土，如果不念佛求生淨土，這一生就錯過了。
問：只聽師父的經和持佛號，這樣修行是否如法？
答：佛法的修學，無論哪一個法門，能否成就，關鍵在「專」。只要專修、專精，決定有成就，最怕的是夾雜。覺明妙行菩薩說：「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是一個原則，修學任何法門，只要遵守這個原則就能成就。淨宗法門的殊勝，在於它是二力法門。我們一定要靠佛力接引，而自己只要專精就有感應。至於其他法門，完全靠自力，困難就多了。若自己沒有能力消業障、斷煩惱，超越三界相當不容易，一定要清楚。
問：西方淨土「去則實不去」，是否指唯心淨土？
答：明朝末年，蕅益大師著《彌陀要解》，印光大師讚歎到極處說：「即使是古佛再來，給《彌陀經》做註解，也不能超過其上。」我初到新加坡時，演培法師提出說：「印光法師的讚歎是不是太過分了一點？」我說：「印光大師的讚歎是恰到好處，絲毫都不過分。」蕅益大師別號叫「西有道人」，「西有」是什麼意思？西方極樂世界真有，不是假的，不是在想像當中。就跟我們現前這個世界一樣，如果你說萬法皆空，我們這個世界也是空的，一空一切空；你說我們這個世界有，西方極樂世界就有，不可能我們這個地方有，他那個地方空，這是講不通的。性上說空，相上確實有。所以，我們要相信，西方極樂世界確確實實有，念佛才不至於落空。至於「唯心淨土」，你要是不懂沒有關係，現在不必去求，現在去求也未必搞得清楚，你到極樂世界見了阿彌陀佛就懂了，什麼問題都能解決。
問：般舟經行是如法還是不如法？
答：如法，我們念佛實際上都是模仿般舟三昧。《華嚴經》善財童子的第一參，參訪吉祥雲比丘（即德雲比丘），他教善財童子的念佛法門，就是「般舟三昧」。這個念佛方法只可以站著念、走著念，就是今天說的繞佛，一期九十天，九十天不可以睡覺，不可以坐下來，這不是普通人能做到的。所以，念佛堂念佛以繞佛為主，就是般舟三昧。末法時期的人，沒有這個精神、體力，實在繞累了，不得已到旁邊休息一下、坐一坐。假如身體不好，無法行走，可以躺著念、睡著念、坐著念；如果身體可以維持，決定以繞佛為主，繞佛的時間一定要長。
問：請問「弘法人才培訓班」有無年齡、學歷限制？該向哪個單位詢問？
答：向中國北京佛教協會詢問，他們負責招生，我們這裡負責教學。
問：弟子有一個兒子，從當兵回來病到現在，是冤親債主纏身，已有六、七年了，醫師診斷是精神分裂症，現在住精神療養院。請問如何幫他消業障？
答：這個事情不是不能解決，問題是有沒有人肯幫助他；真正有人肯幫助他，決定能得到感應。普通的水陸法會、超度法會不起作用，因為力量太薄弱了，沒有感應。怎樣才有感應？《地藏經》上，光目女和婆羅門女就是最好的例子。光目女與婆羅門女用的是真誠心，為了幫助家親眷屬脫離苦難，發的是真正的菩提心。婆羅門女一天一夜念佛，至少到事一心不亂，這是了不起的成就。「事一心不亂」相當於小乘阿羅漢的地位，最低限度也相當於小乘須陀洹果的地位，所以她有能力到地獄去。地獄只有兩種人能去，一是菩薩，一是受罪的人。
你要是能用一天或者七天，念到這種功夫，他就得度了。如果達不到這個功夫，對他也有好處，但很不容易復原。所以，有人真心發心，真的作佛、成菩薩了，他是佛菩薩的眷屬，他就能得度。決不是有口無心，念一點經，念幾遍大悲咒就有效，只能說念比不念好，真正效果很有限，應當要知道。
問：如果有人被下了邪咒，應該怎麼辦？
答：這屬於邪術，在中國許多地方都有。我小時候在貴州念書，豫西跟貴州一帶有苗族人放蠱，跟這個類似。總而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特別是念佛人，決定有諸佛護念，不會遇到這些邪術。縱然遇到邪術也不要恐懼，只要把生死看得很淡，絕不貪生怕死。要發菩提心，念念為一切眾生，我這個身體活在世間是為眾生活的、為佛法活的，所有邪神魔外都會遠離而去。為什麼？你有護法正神保護，諸佛護念。凡是遭遇到這些事情，實在講也都是冤冤相報。冤冤相報的事情是沒完沒了的，我們決定不做這些傻事。如果能做到《十善業道經》講的，菩薩晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善夾雜，這些魔障全都消除了。
問：最近有一位親戚往生，守喪期間的往生被，在骨灰火化後，放不進骨灰罈，應該如何處理？
答：往生被即所謂的陀羅尼被，放不進骨灰罈，焚化就好了。最好到寺廟裡的火化爐焚化，這是最如法的。
問：有些學者講儒家是樂感文化，佛家是苦感文化，請問這之間內在的因緣？
答：沒有因緣。說這種話的人，對儒家沒搞清楚，對佛家也沒搞清楚。佛教人離苦得樂，怎麼會是苦感文化？他對佛教不懂，不要去理會他所說的。
問：我在清洗觀音菩薩像時，不小心把一根手指弄斷了，應該怎麼辦？
答：沒有關係，菩薩不會怪你。如果能夠接上去就更好，不能接上也沒有關係，因為你不是有意的。有意就有罪過，你是無意的，就不要放在心上，老實念觀音菩薩就好。
問：當弟子望著佛像念佛，念得很相應時，眼睛一閉起來就看到所有的境物，包括門窗、相架、佛像，都是光明的。又曾在聽經的時候累了，眼睛合上也出現以上情形，而且前面幾位同修的頭也放光。
答：世尊在《楞嚴經》上教導我們，在用功的當中，會有一些境界出現，譬如看到佛像放光明，這是好境界，也有出現魔鬼很恐怖的惡境界。但無論是佛境、魔境都不要去理會，不要放在心上，都是好境界；如果放在心上，常常想著，就容易著魔，變成魔境。有這些境界，也不必跟人說。禪宗祖師常講：「魔來斬魔，佛來斬佛。」這是很有道理的，這是遵守《楞嚴經》的教誡。所有境界不要去理會，境界出現，記住《金剛經》所說的：「凡所有相，皆是虛妄。」我們回歸到清淨平等，老實念佛，就很如法。
