老祖宗留下一句話，「建國君民，教學為先」，只要把教育辦好，什麼問題都能解決。請看本期專欄。

　　何以有十種不同的法界，其中有因有果，因緣果報清清楚楚，絲毫不會錯亂。善因得善果，惡因有惡報，此乃真理、是定律。請看金剛經講義節要述記。

最新訊息：新加坡千人念佛法會暨啟建中峰三時繫念佛事通啟

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　　我二００一年移民到澳洲，接受學校的邀請，代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議，先後有十幾次。我這才了解聯合國從一九七０年代就召開和平會議，研究怎麼樣化解衝突。三十多年來，這個會議不知道開了多少次，衝突頻率年年上升，災害年年加重，使許多與會的專家、學者對和平幾乎喪失了信心。我們有緣分參加之後，把中國的經驗向大會做報告。

　　中國過去五千年來，這麼多的人口，這麼大的幅員，能夠長治久安，特別是大一統，這是全世界人對中國非常羨慕的。老祖宗留下一句話，「建國君民，教學為先」，只要把教育辦好，什麼問題都能解決。所以國家把教育擺在第一，所有一切為教育服務，家庭亦如是，中國最重視家庭教育。古時候的家庭是大家庭，一般是五代同堂，一家有九族。上頭有父母、祖父母、曾祖父母，下面有兒子、孫子，兄弟都不分家，父親兄弟也不分家，祖父兄弟也不分家。一個家庭，三百人上下的是一般普通家庭，人丁興旺的七八百人。這麼大的一個團體，要是沒有規矩、沒有道德，它就家破人亡。所以家有家道，就是五倫、五常、四維、八德，人人都必須遵守。家規，是自己祖先訂的，《弟子規》是共同的規矩，家家都必須遵守的。跟別人家不一樣的，那是經營的事業不一樣，這一家做官的，有做官的規矩；那一家是經商的，有經商的規矩。每個家都有家學，私塾就是家庭子弟學校，都放在祠堂，讓小孩天天看到祖宗牌位，懂得孝道。家是中國幾千年社會和諧的根本，教育是家庭負責任，國家只是考試取才而已。中國的教學，修身、齊家、治國、平天下；能齊家，就能治國；國治，天下就太平了。這是中國非常優秀，非常寶貴的經驗、智慧，我們一定要能把它傳下去。

　　如今中國傳統的家，這個血緣的大家族沒有了，不可能再恢復。但是中國傳統家庭的家道、家規、家學、家業的精神非常可貴，在過去維繫了中國五千年傳統文化。所以我們期望社團、企業、宗教這些團體把中國傳統的家繼承過來，家道、家規、家學、家業都繼承過來，中國不但會復興，至少有千年盛世。從前家庭是血緣關係，現在企業是道義的關係。企業的老闆是大家長，所有的員工都是自己的兄弟姐妹，員工的父母是自己的伯伯叔叔，員工的子弟是自己的侄兒侄女，要這樣看成一家人，所以要發心養老育幼。員工的父母是我們的老人，要養老，所以要建老人院，不收外頭人。將來員工老了公司也養老，那他在公司就有依靠，沒有後顧之憂，一生全心全力為公司盡忠服務。教子，要把學辦好，企業辦小學、辦中學，自己的子弟自己來教。教學的方法要用古老的方法，那就是「教之道，貴以專」，決定不用現在交叉排課的方式。譬如小學，我聽說有四門主要課程。主要課程一年只能學一門，不能幾門交叉。第一個小時教語文，第二個小時教數學，語文還沒有吸進去，又換了題目，小學六年畢業，只知道應付考試，實際上頭腦都是迷糊的。從前教學是只有一門課，讓你每天想到是一樣東西。當然學校裡是語文為基礎，要用兩年的時間把六年的語文統統教完。這兩年當中，學生腦子裡只有一門課，書包只有一本書，非常輕鬆，非常快樂！第三年用一年的時間，把小學六年的數學一年學完。你一年當中腦子裡只有一樣東西，肯定成績好、品德好、身體好，不會胡思亂想。這是中國古老的教學方法，這個方法好。

　　公司能把員工的老少全都照顧到，一個公司就是一個家。家裡什麼事情它都承擔。這是一個道義的組織，從前是血緣關係的，現在是用道義的關係。這要是能傳下去，中國千年萬世長治久安不是做不到。我遇到的一些企業家，都鼓勵他們這樣做，事業一定會發達。為什麼？員工最忠心，一心一意為你服務。前幾年，我在新加坡遇到中國大陸的企業家胡小林。我教他做實驗，他一口答應，他做成功了。對於員工的父母、親屬生病他照顧很周到，這讓大家非常滿意，老闆真好，真慈悲，真愛護員工。縱然是做錯事情離職的員工，家裡有困難他都幫助。只要在公司服務過，不論時間久暫，有困難都照顧，這很不容易。我常常提醒他，把子弟學校辦起來，辦一個小學，最好能夠辦到中學。這九年教育跟國家教育配合，國家教育需要教些什麼課程，你的學校統統有，再加上倫理道德的課程。胡小林做出的成績是年年上升，而且自己一點都不操心。從前管理企業焦頭爛額，現在他非常自在，就是從老闆到員工統統力行《弟子規》，以《弟子規》來指導事業。從前《弟子規》是治中國人傳統的家，現在用《弟子規》來治企業。

　　前兩年，青島有一個企業家劉女士，也做得非常成功，在青島辦了三次企業家論壇。中國如果有二十個企業家做成功，能夠帶動社會。我相信有一年的時間就能恢復正常、恢復安定。一個國家能做到，會影響許許多多國家。所以我們前途是光明的，災難可以化解，企業用中國傳統的倫理道德來經營一樣賺錢。希望這樣的公司千年萬世永遠經營下去，後代有人，繼承家道精神，將來也變成千百年的老字號。這是中國文化的特色，在全世界找不到。這要靠大家努力，靠大家覺醒，不能只為自己，為自己同歸於盡，走滅亡的道路。

　　企業如果都能夠把家的精神傳承下來，家道、規矩、學習跟事業，這四個科目做好，家就齊了，它對社會就有正面的影響，對和諧有最大的貢獻。中國傳統文化依然可以復興，可以把這個世界帶向安定、和平、繁榮，這是對人類造出最大的貢獻。這就是齊家的意義。

　　（整理自淨空老法師講演集）

５.十方皆在虛空中，使知十法界，同在吾人一念心中。因果森然，而不礙同一性空。此顯虛空雖無相，而不拒諸相發揮之理。

　　「十方皆在虛空中」。方位沒有一定，是抽象的概念。時間亦是抽象的概念，不是實在的。十方沒有離開虛空，時間也沒有離開虛空。 「使知十法界，同在吾人一念之中」。十法界依正莊嚴從一念中變現的。「一念」就是有念，就現相。無念，現的相就沒有了。

　　「因果森然，而不礙同一性空。此顯虛空雖無相，而不拒諸相發揮之理」。何以有十種不同的法界，其中有因有果，因緣果報清清楚楚，絲毫不會錯亂。善因得善果，惡因有惡報，此乃真理、是定律。總而言之，成佛的因是「平等心」。平等是佛心，也就是平等心是因，成佛是果。「六度心」是菩薩。《金剛經》講，「菩薩不住於相，而行於布施」。「不住於相」，「不住」，即不執著了。「而生其心」，「生心」難免還有分別，不過很薄很淡。

　　我們雖然還沒讀全經，到此讀了十六段，大致情形已了解一些。「布施」即是捨，放下。菩薩是一切都捨，都放下了，然而「捨」還沒捨，「放下」還沒放下，這就是微細的分別，是故他是菩薩。辟支佛修「十二因緣」，十二因緣是因，辟支佛是果。辟支佛在三乘佛法裡屬中乘；在二乘法裡屬小乘，比聲聞的智慧高。聲聞，煩惱四相斷了，貪瞋痴確實沒有了，習氣還在。他有沒有貪？真的沒有了。但貪瞋痴的習氣還在。辟支佛連習氣都沒有了，這就是他比阿羅漢高明之處。

　　聲聞修四諦「苦、集、滅、道」。修什麼因，得什麼果。聲聞用四諦法，把三界見思煩惱都斷掉了，這才了生死出三界，超越六道輪迴。天道有二十八層，不能含糊籠統講一個天，那不行。二十八層分欲界、色界、無色界。無色界天人的條件是修「禪定」，是世間禪定裡高段的，果報到無色界天。老子知道「吾有大患，唯吾有身」。無色界天人連色身也不要了，所以是「高級凡夫」。

　　我們需要飲食維持生命，其實也是錯誤觀念。不吃飯，照樣可以活下去，而且活得很好。若不相信，看看《虛雲老和尚年譜》，老和尚常常入定，一定就十天半個月，有時二十多天。出了定，精神飽滿。色界天人都有很深的禪定，禪悅為食，是故稱為「色界」。五欲：財、色、名、食、睡，都沒有了。欲界有六層天，這六層天人都有財、色、名、食、睡，不過愈往上面愈淡薄；不像人間的五欲那樣濃厚。

　　色界與無色界不僅要修禪定，還要修四無量心「慈、悲、喜、捨」，才能到色界、無色界。欲界天要修「十善業道」，升欲界四王天、忉利天。再往上還有四層：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。單靠十善，最高的只能到忉利天，再往上要加禪定。禪功不夠，不到家，所以是「未到定」，有一點禪定功夫，但真正初禪的標準還沒達到。若得到初禪就到色界去，不在欲界了。

　　人道的善因是「五戒十善」即中國儒家講的「五常」。中國儒家以倫常為教學宗旨。「倫」是倫理。人與人的關係；人與天地的關係；人與萬物的關係。「常」是指品德的修養。決定不能離開「常道」。五常是「仁、義、禮、智、信」。仁慈、道義、智慧，禮節、信用，具備這五條，才算是人。具足這五德，來生方可得人身。佛法講「五戒」，意思與儒家講的「五常」是一樣的，名相不一樣而已。不殺生是仁；不偷盜是義；不邪淫是禮；不妄語是信；不飲酒是智。五戒、五常真正做到，來生方得人身。我們自己要冷靜想想，這五條，我做到沒有。如果沒有做到，來生得不到人身。

　　畜生的業因是「愚痴」。什麼是愚痴？真假不分，邪正不辨，善惡顛倒，是非顛倒，這是愚痴。愚痴是因，來生墮畜生是果。餓鬼道的業因是「貪」。不管貪什麼，貪財、貪色、貪名，乃至貪佛法，都要變餓鬼。貪心就是鬼心，鬼是貪。地獄是「瞋恚心」。瞋恚嫉妒心重，果報就在地獄。貪、瞋、痴的果報非常可怕。我們捫心自問，十法界的業因，到底那一條業因重，將來就到那一道去，不必問人。

　　佛教導我們要離貪、瞋、痴，用布施對治貪毒；用忍辱對治瞋毒；用智慧對治愚痴，就是此處講的「因果森然」。這是從大的方面說，細說是說不盡的。每一位眾生的因果都不一樣，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己定的；不是別人定的，與別人毫不相關。既然自己有能力造命，當然有能力改命；而改得最徹底、最圓滿的，無過於佛法。世間種種改造命運，縱然能改，改得很有限，不夠徹底，不圓滿。唯獨佛法能徹底改造，改凡成聖，改九界成佛道，方是真正究竟圓滿。要造命運，不能不學佛。

　　「十方皆在虛空中」，十法界依正莊嚴，都在我們自性之中，「而不礙同一性空」。自性沒有「有」，相是「空」相，就是六祖講的「本來無一物」。雖然它是虛空，卻不妨礙諸相。十法界依正莊嚴，相在裡面不妨礙。這些事實，我們要很用心地體會。

　　《楞嚴經》是一部很重要的經典，古大德常講，「開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》」。《楞嚴》真的是開智慧，《楞嚴經》上有很多好的比喻，說明虛空與一切的現象不相妨礙。正如電視的螢幕，螢幕裡什麼都沒有，什麼樣的現象都可以顯現，彼此都不妨礙。下面這一句經文把主題說出來了。

　　>>續載中… …

（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　念佛閉目，易入昏沈；若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾，即所謂如佛像之目然則心便沈潛不浮動，亦不生頭火。汝念佛，頭上若有物摩撫及牽制等，此繫念佛時心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂簾，及心向下想，則心火不上炎，此病即消滅矣。切不可認此為工夫，又不可怕此為魔境，但至誠攝心而念。並想自身在蓮花上坐或立，一心想於所坐立之蓮花，則自可頓愈矣。

　　學習要從恭敬當中學，所以在這個之前，「恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心」，那是我們學法基本的條件。恭敬三寶的基礎是孝養父母，如果不孝父母，恭敬心從哪裡來？中國傳統教育的來源是來自父子有親，就是那個親愛。所以，中國幾千年的教育可以說是愛的教育、真誠愛心的教育，這個我們要知道。父子那種親愛是天然的，不是學來的，最明顯的是小孩出生三、四個月。小孩還不會說話，你看父母對他的愛，小孩雖然不會說話，你看他的動態、看他的表情，你能看出來。古聖先賢看到這一點，就想到一定要教。教學的目的是什麼？這種真誠的愛心一生當中永遠不會改變，這是中國古聖先賢傳統教育，教育的第一個目標。第二個目標，是要把這種親愛發揚光大，讓他愛兄弟姐妹、愛親戚朋友、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家，到最後「凡是人，皆須愛」，愛一切眾生。中國傳統教育的目的在此地，教育裡頭沒有名聞利養。

　　但是今天教育沒有了，前面跟諸位說，我們的傳統教育丟掉兩百年了。現在學校教育，從幼稚園到研究所，教什麼？教如何爭得名聞利養，它是這種教育，幼稚園就教競爭。我還聽一個同學告訴我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一個小孩，念小學，二、三年級，同班一個同學，成績很好的，車禍死了。他回家去的時候告訴他爸爸媽媽，這個同學死得好！他們家人都嚇一跳，為什麼？「我少了一個競爭的對手」。這小朋友好像成績大概比他好一點，競爭。這種心態還得了嗎？這個心態不是他的天性，「人之初，性本善」，這個不善後天學來的。這種心態會造成社會的動亂，會造成地球上的災害。所以今天，整個問題根在哪裡？根在教育錯了方向！不是沒有教育，學校那麼多，方向搞錯了。古人教育是念念為別人想，現在教育念念為自利想，從前是念念為利他想。利他，社會安定和諧，念念是自利，決定是有鬥爭，鬥爭、戰爭是決定免不了，天災人禍跟著來了。所以，我們要求智慧，你不依照這個老辦法不行，用現在科學方法來學佛，錯了，佛法就變成科學了。科學解決不了問題，科學所得到的是知識，不是智慧，佛法是智慧，不是知識。

　　宗元卿。有至行。早孤。為祖母所養。祖母病。元卿在遠。輒心痛。大病則大痛。小病則小痛。以此為常。鄉里宗事之。號曰宗曾子。(孝義解叔謙傳)

　　宗元卿南齊南陽人(今山東省鄰縣)，字希蔣，有超卓的品行。元卿身世不幸，幼年父母雙亡，零丁孤苦，幸賴祖母撫育得以長大成人，祖孫二人，相依為命。宗元卿感念祖母養育深恩，侍奉祖母，極盡孝順。

　　後來宗元卿因事離鄉在外，心卻時時掛牽家中年老祖母。每當祖母身有病痛，元卿身在遠地，就覺心痛。大病就大痛，小病就小痛，經常如此，非常靈驗。因此元卿每次感到心痛就啟程趕回家來探望，侍奉湯藥，以盡孝道。鄉里人都非常欽佩尊敬他的孝行，尊稱他為「宗曾子」。

　　（《歷史感應統紀語譯》連載九十五）

　　題目：辭舊迎新又一年， 老實念佛才是真

誰是凡夫誰聖賢　凡夫聖賢一念間　迷時你是一凡夫　覺了即刻是聖賢
一年時間很短暫　時光一去不復返　殊勝機緣若錯過　境界現前後悔晚
恩師苦苦教悔咱　五十三載不停閒　誠敬方能通自性　尊師教誨去實踐
您在忙乎啥　還不快放下　時間不多了　念佛重要啊
西方三聖在眼前　佛光注照我心間　企盼佛子快覺醒　速登回家大法船
一年時間很緊迫　萬萬不可再空過　切記切記要切記　機緣靠你去把握
正法在哪裡　正法在自性　明白此道理　何必向外求
不打閑岔多念佛　此生必生極樂國　一句彌陀老實念　莫讓時光任蹉跎
阿彌陀佛！

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：杭州某道場，應是專門依止老法師修行的如法道場。他說現有某位法師在此，持戒精嚴，弘揚佛法，許多受持《無量壽經》的居士都跟著他聽經修行。而弟子只想一心專聽老法師一人講經，請問該怎麼辦？

答：各有因緣，願意聽哪個人講經，這是自由，別人也不能干涉，也不要去干涉別人。縱然有邪師說法，他跟去，我們能勸就勸，不能勸隨他去，這個道理要懂。

問：「臨終最後一念是阿彌陀佛即可往生西方」，所指的是臨終最後一口氣，還是神識離開身體的最後一念？

答：神識離開身體最後一念，這才是真的。當然最後一口氣也必定是阿彌陀佛，這是我們能夠相信的。

問：如果人最後一口氣在念佛，但斷氣後又不知何時神識離開身體，能保證往生極樂嗎？

答：這要看他的緣分，所以這時候助念很重要，要懂得怎樣幫助他。因為人斷氣之後神識並不是馬上就離開，這個道理要懂。但真正念佛往生的沒有中陰，這是佛在經上告訴我們，三種人沒有中陰身，斷氣就走了。第一念佛的，往生的人一斷氣就到極樂世界去；第二生天，天福很大，斷氣就生天；第三墮地獄，一斷氣立刻墮入地獄，其他的都有中陰。

　　我們念佛的同修往生當然也沒有中陰，但是為什麼還要念八個小時、十二小時、十四小時？為了安全起見來幫助他，對他只有好處沒有壞處。他剛剛往生的時候，這麼多人助念，增高他的品位。諸位要知道，真正往生是斷氣就走。可是古大德告訴我們念佛八個小時或者十二小時，或者更多的時間，愈多愈好，這實在講是冥陽兩利。他走了，也示現給我們看，念佛的時間愈久顏色愈好，相貌也愈好，這使我們念佛人產生信心；同時全身柔軟，就是放一、二個星期，給他穿衣服，身上還是軟的，這跟一般完全不一樣，能啟發信心。

問：佛法教我們去執著、不著相，而中國姓名學是老祖宗有一定的根據及應驗所流傳下來的學術。請問應如何看待？如果不著此名相，對一個人的命運或吉凶禍福是否有影響？

答：真正做到不著相就沒有影響，如果還沒有做到不著相那就有影響。為什麼會有影響？佛在經上講「一切法從心想生」，這是佛給的答案。吉凶禍福從自己的心想生。心想不善，災禍就來；念念想善，福報就現前，就這麼個道理。所以命運、風水隨著我們的念頭天天都有變化，一個善念，它就有一個好的境界現前；一個惡念，它就變壞。因為我們的念頭很複雜，那個變化不太容易看見。如果念頭純一，念念皆善，感應就不可思議，境界變好；如果念頭皆不善，就會覺察到災難一天比一天嚴重，皆從心想生。

　　懂得這個道理之後，肯定不懷疑，依教奉行，就能夠改造命運，人人都能向善就能影響共業，換言之，能影響我們這一個地區。譬如香港，如果能有幾百人、幾千人都能夠天天想善、念善，這個地區雖然造業的人很多，但這個善的力量很強，這個地方也不會遭難，所以真的是自利利他。如果這個地方人都想惡，念念損人利己，這個地方災難就很多。這個道理要肯定，要認識清楚，依教奉行，改命運，改一方的風水，要靠我們的堅持，堅定的信心。

　　（節錄自21-299-01學佛答問）