本期內容如下：

　　只要我們行得正，做得正，對世間只有奉獻，不求利益；只有布施，不求收穫；弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣，真正做到「於人無爭，於世無求」，魔的勢力再大，也不能動搖我們。魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；你沒有得失心，沒有佔有、控制的意念，魔就不得其便。請看本期專欄。

　　世間人沒有智慧，不能辨別是非、邪正，迷在名利、五欲六塵之中，所受的是「苦、樂、憂、喜」。身有苦、樂，心有憂、喜；苦多樂少，憂多喜少。聖賢君子的生活，身無苦、樂之受，心無有憂、喜之感，那樣的生活才是大樂、真樂，佛經稱為「極樂」。請看太上感應篇。

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　　諺語常說：「道高一尺，魔高一丈。」又說：「好事多磨。」這些話在古今中外幾乎成了一個定律。想做好事總有人來破壞，佛法稱之為「魔障」。為什麼會有魔障？原因非常複雜，我們過去生中，生生世世跟一切眾生結下怨仇，在六道裡難免不再遇到；遇到時雖不認識，可是阿賴耶識裡積結的怨恨不會消除，遇到時就會起現行，就會起作用，產生種種障礙，這是不能避免的。縱然是世尊出現在世間，也不能避免，僧團裡有提婆達多與六群比丘在擾亂，僧團外面有六師外道，專找釋迦牟尼佛的麻煩，這是世尊當年的示現。換言之，成了佛，應化在世間教化眾生，這些事還是在所不免。孔老夫子是中國歷史上第一位大聖人，他一生真的在做好事，而所受的折磨比釋迦牟尼佛還多。因此，我們想到世出世間的聖人尚且如此，何況我們想做一點好事，豈有不遭魔障之理！

　　如何將障礙減到最低程度，一定要有智慧，要有定功，決定不被謠言所動。古德說：「謠言止於智者。」一個真正有智慧的人，決不會為謠言所動，一定去考察事實真相。我們在此地做弘法利生的工作，破壞的人很多，造謠生事的人也很多。但是李木源居士有智慧，有人對我們惡意的批評，他一定調查清楚，然後再去研究造謠生事人的動機與目的，這就不攻自破，這是好態度，決不輕信謠言。

　　實際上魔來破壞，不能用行動，因為行動是犯法的，只能靠造謠生事，所謂妄語、兩舌、綺語，魔的擅長不過如此。只要我們行得正，做得正，對世間只有奉獻，不求利益；只有布施，不求收穫；弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣，真正做到「於人無爭，於世無求」，魔的勢力再大，也不能動搖我們。魔能破壞的，是你有得失心，有利害的顧忌；你沒有得失心，沒有佔有、控制的意念，魔就不得其便。所以，在世間如果機緣成熟，我們多為社會眾生做一點事情；沒有這個機緣，身心無事，自在安樂。哪裡有魔障！

　　障緣都是由自己患得患失的念頭所生。佛一再告訴我們，這個念頭是錯誤的，因為世出世間一切法皆不可得，事實真相是「相有體無，事有理無」。我們讀了很多，也聽了很多，可是境界依舊轉不過來。為什麼轉不過來？薰習的力量不夠。我們無始劫來，時時刻刻都受煩惱薰習，時間太久，力量太強；然而，受佛法薰修的時間短，力量薄弱，所以正念敵不過邪念。要使我們的正念產生力量，收到效果，只有一個方法，就是密集的讀誦、受持。

　　當年世尊在世，四十九年天天講經說法，而且每天講經的時間很長。經典記載，當時有五種人說法，佛不但自己說法，也令常隨弟子說法，在家二眾說法。佛用這種方法，加強我們薰習的時間與力量，久而久之，才能開悟，才能真正明瞭宇宙人生的真相，這就是佛家講的大徹大悟，佛法教學的目的就在此地。覺悟之後，自性本具的智慧德能現前，得到解脫，就不會再迷惑。解脫的意思是解除見思煩惱，脫離六道輪迴；再解除塵沙煩惱，脫離十法界；然後再解除無明煩惱，證得無上菩提。在《華嚴經》上，我們看到許多人修學成就得到解脫；佛將解脫的方法，稱之為「解脫門」，門是門徑、方法；方法很多，法門無量。用「解脫」比用「證果」好，解脫裡有因有果，容易明白。

　　諸佛菩薩、歷代祖師大德，在家修學的這些善知識，如維摩居士與《無量壽經》裡的「賢護等十六正士」，都是我們學習的好榜樣。佛法教學最重要的意義，就是幫助眾生「破迷開悟」。我們有疑惑，如何將疑惑斷除？要從經教裡面學習。

　　明白事實真相，疑惑就能斷除，這是智慧的方法，決定不能人云亦云。事實真相也分能公布與不能公布，不能公布的是不是祕密？不是。不論讓你知道或不讓你知道，都是愛護你。譬如佛教典籍中，有比丘戒及比丘尼戒，沒有受過戒的人不可以讀，因為怕你拿戒律來衡量批評出家人，反而使自己造業。

　　佛法無一事不可告人，但是有時節因緣。直到你有智慧，能護持三寶，護持佛法，利益眾生，而不損害眾生，才讓你知道，這是通權達變。世出世間的聖人，他們的智慧高，顧全較周嚴；而我們無知，看得不夠深廣，不知不覺會造作無量無邊的罪業，到果報現前時，後悔就來不及了。
　　眾生輪迴的第一因素是「痴迷」，愚痴、迷惑、不覺悟。事事喜歡打聽，事事都要干涉。六祖惠能大師云：「若真修道人，不見世間過。」這句話是金玉良言，我們能夠信受奉行，這一生豈有不成就之理！眾生最大的毛病，就是念念想控制別人、佔有一切人事物，從生到死，患得患失。真正有智慧的人，了解事實真相，明白一切法皆不可得，所以心安理得。在一切境緣中，真的是不起心、不動念，不分別、不執著，成就圓滿功德。

　　這些話，佛與祖師大德苦口婆心勸導，不斷的重複提醒。何以要千遍、萬遍不斷重複？我們聽的時候聽懂了，一轉身又忘記了，始終敵不過煩惱習氣。所以，一定要天天讀經，天天聽經，天天薰習，當我們的正念能伏住邪念時，往生才有把握。念佛的人不一定個個都能往生，臨命終時，如果妄想煩惱習氣超過正念，往生的機會就失去了。

　　因此，讀誦大乘，聽教聞法，非常重要。造惡的人如果聞法的機緣殊勝，遇到好的同參道友，也能轉變過來。為什麼？一切眾生皆有佛性，一闡提也有佛性，只是他遇緣不好才會墮落。

　　（節錄自淨空法師講述之早餐開示20-14-0127）

是非不當。向背乖宜。虐下取功。諂上希旨。受恩不感。念怨不休。輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。入輕為重。見殺加怒。

　　此段屬於「仕宦之惡」。「仕宦」即從政人員，我們雖然沒有從政，也都值得儆戒。世法各行各業之中，行善容易，造惡也容易的，無過於從政。

　　「是非不當。」古聖先賢的教學，無論世法還是佛法，首先教導我們辨別何謂「是」、何謂「非」、何謂「真」、何謂「假」、何謂「邪」、何謂「正」、何謂「善」、何謂「惡」、何謂「利」、何謂「害」。古人講，人與禽獸的不同之處，就在於人有智慧能辨別是非，而禽獸不能辨別是非。

　　讀書為了明理，明理就能辨別是非。明理、明辨是非的人不一定要作官，無論過什麼樣的生活，即使做乞丐，也能得人生最高的享受。釋迦牟尼佛示現的就是沿門托缽，而他是大聖人，生活真正幸福美滿，世人哪裡懂得？只有在佛陀一生的行誼之中，在他所使用的教學方法之中，我們才能體會到「真善美慧」。

　　世間人沒有智慧，不能辨別是非、邪正，迷在名利、五欲六塵之中，所受的是「苦、樂、憂、喜」。身有苦、樂，心有憂、喜；苦多樂少，憂多喜少。聖賢君子的生活，身無苦、樂之受，心無有憂、喜之感，那樣的生活才是大樂、真樂，佛經稱為「極樂」。

　　《彙編》云：「君子豐仁義之幹，固禮義之防，則可以審好惡之公，定是非之當。」

　　「豐仁義之幹」，豐是豐富。要讓社會安定、繁榮，要讓眾生和睦相處，互相尊重，互相敬愛，互相合作，最重要的就是廣行仁義道德。誰來教？誰來做示範？聖賢來教導，君子做模範。

　　「固禮義之防」，防是防範，唯恐禮義有了差錯，所以要求行仁、行義、守禮，佛法講持戒，持戒就是守禮、守法。佛在經論中，無數次的教誨我們，做佛的學生一定要守法，不僅要守佛的教誡，而且對所居住的地區、國家的法令、規章、風俗習慣也要遵守。

　　所以，何謂佛？何謂菩薩？佛菩薩就是社會大眾最好的榜樣、人天師範（人間天上的表率、模範）。我們學佛要冷靜想想，「我們的思想、見解、行為，能否做為社會大眾的模範？社會大眾都像我這樣學習，行不行？」常常如是反省檢點，才算是佛的學生。若我的想法、看法、說法、作法，對社會大眾有危害，就趕緊改正過來；若我的思想行為對社會大眾有利益，應當努力保持。

　　佛弟子的生活、工作，處事待人接物，要做到「是非之當」，做示範給世人看。「是非不當」就是是非顛倒。尤其在現代社會，古聖先賢的教育被大眾遺忘了，人們無不趨向於名利，爭名奪利，以致是非顛倒，以非為是，以是為非。

　　「向背乖宜。」「向」是趣向、方向；「背」是背離、脫離。我們學佛要向佛道、菩薩道，要永遠脫離六道。世間人的趣向是三惡道，不但背離了佛道、菩薩道，連人、天兩道都背離了。《太上感應篇》講的是人、天兩道，我們每天讀誦，要仔細思惟：「自己的心行與太上所講的相應不相應？」如果相應，我們走的是人道、天道；如果違背，我們就是走向地獄道、餓鬼道、畜生道。

　　在現前階段，印光大師特別為我們提倡《了凡四訓》、《感應篇》和《安士全書》，真正是大慈大悲。希望大家依此而行，先穩住人天兩道的腳跟，不至於下陷，然後再學佛。於是我們明白了，這三本書是學佛的基礎，若無此基礎，無論如何努力修學佛法，都不能成就。佛法三乘是建立在人乘的基礎上，人都做不好，還談什麼？所以，這一句首先給我們指出「是非」、「向背」，我們要留意，決定不能看輕了。

　　「虐下取功，諂上希旨。」苛虐在下位的人，攫取功勞；諂媚、巴結在上位的人，以求受到提拔。目前，這種心態隨處可見，因為他們不懂「一飲一啄，莫非前定」的道理。他們以為巴結上司就可以升官發財，掠奪別人的功勞就能成就自己。他們似乎真能得到好處，所以才有這麼多人繼續這樣做。其實，他所得到的功名富貴，是命中原本就有的；若命中沒有，無論用任何手段也得不到。做強盜能搶到的財物，做小偷能偷到的東西，都是他命中原有的。如果他命中沒有，去做強盜也搶不到東西；去做小偷，尚未得手就會被警察抓到。所以，「君子樂得為君子」；小人不懂此理，所以「小人枉費作小人」。因此，規規矩矩做事，該發財時自然會發財，該升官時自然會升官，不必使用這些手段。

　　如果我們明瞭這些事實真相，心就定下來了。袁了凡先生的心清淨，二六時中不生一個妄念，就是由於他明瞭「命中註定」的事實真相。孔先生為他算命，講到每年的境遇、吉凶、禍福，與後來的事實絲毫不爽。既知「命中有時終須有」，他的心就定下來了。

　　《彙編》云：「燭遇夜，則成破暗之功。舟得水，則成載物之功。」所以，順理成章，水到渠成，自自然然的成就功德，何必刻意攀緣？

　　《彙編》舉例子：將軍縱容部屬搶奪，殺良冒功；文官依權仗勢，加重百姓的賦稅、勞役；刑官收受賄賂，貪贓枉法。他們雖然眼前得到一點點小利｜升官、發財，但那些都是命中本有的。如不造這些罪業，他的爵位會更高，福祿會更大，因為造作罪業，他的爵位、福祿已經減損了。

　　在中國歷史上，武將善終的不多。《彙編》中舉宋朝曹彬為例，曹彬是宋朝名將，率軍攻佔江南時，不枉殺一個人！因此，他不僅善終，而且子子孫孫都很好，就是因為他懂得積德累功，愛惜人命。他不妄求，照樣高官顯爵。所以，後世的從政者應當效法，規規矩矩的做人，把自己本分的事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。

　　「諂上希旨」。古代帝王在處理國家大事，在未做出最後決定時，若有人逢迎巴結，往往把一件善事變成惡事，惡事往往會擴大惡果。為什麼會犯這種過失？追究根本原因，就是自私自利。縱觀歷史上的忠臣孝子，何以能留芳百世？就是存心正直。他們只為國家、為人民、為社會，沒有為自己。他們心善、意善、行善，造下善業。縱然果報當時沒有現前，千年萬世永遠受人尊敬、懷念，這也是福報。果報有的在當時，有的在後世，而後世之報往往更甚於當時。

　　宋朝的岳飛雖被秦檜害死，但千年萬世受人尊敬、讚歎，這就是他的果報。文官中諸葛亮講義氣，知恩報恩，盡心盡力輔佐後主，「鞠躬盡瘁，死而後已」。岳飛是武將中的典範，諸葛亮是文官中的典範。因此，我們在任何工作崗位上，都應當效法古聖先賢的精神，做世間人的好榜樣。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　末法時世，邪魔外道，不勝其多。此種魔子，不問彼之如何修持，只一五教大同四字，即可知其底裡。外道皆仗幻術以欺世欺人，一班有眼無珠者，見其神通廣大，遂以身命皈依。若真知道理之人，當遠之不暇，尚欣羡而懷疑欲皈依乎。此即楞嚴經，想陰十魔之流類。鄉愚以能見神見鬼為希奇，而不知其為彼之邪術以惑人也。汝於彼魔子，尚欲問其前生，則汝已被彼吸動。黃冠云者，亦魔妄說耳。汝既由黃冠中來，何以從初即不喜彼修煉之事。汝須知妖魔鬼怪，都有神通。（是妖通非真神通。）愚人見其有神通，遂謂是菩薩，則入彼魔？網中矣。既是真有神通，何以從之學者，發如此之狂。而況彼之所說，與所立之名詞，通非佛法中所有者。彼謂彼是真佛法，乃一切外道公共之騙人根據，說此話，即可知其是魔。

　　佛所說法門無量，法法皆真，善知識，隨己所知所得者提倡，只云逗機與否。若曰：我之法真，別的通皆非真，其人不問而知其為魔。汝實心中無主，幸彼等現出敗相，尚心疑不決。使彼學者不出敗相，汝能不拜彼為師，而欲得彼之神通妙道乎。某師既學圓融，令人喫肉打佛，便為圓融。即令人喫己肉打己，亦是魔力發現，況彼殺了也不肯說此（喫己肉，打己。）話乎。須知傳揚佛法之人，必須依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼見誌公、濟顛，皆有喫肉之事。然誌公、濟顛，并未膺宏揚佛法之職，不過遇境逢緣，特為指示佛法之不思議境界理事。而任法道之職者，萬萬不可學也。而且彼喫了死的，會吐活的。某等喫了死的，連原樣的一片一塊也吐不出，好妄學，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類。況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎。

　　古德講，懺除業障有三種。第一種是「伏業懺」，把自己的罪業伏住，這比較容易做得到。而持名念佛就是伏業懺，若是從教義講，所有的法門都是懺悔門。懺悔涵蓋了佛法一切修學的法門，只是懺悔的方式不相同，其方向、原理、原則是一樣的。

　　我們用「念佛」來修懺悔法。大勢至菩薩教導念佛的方法是「都攝六根，淨念相繼」。你能這樣念佛號，就能把你的業障伏住，帶業往生。如果你的業障伏不住，你念佛號不能往生，所謂「一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然」，因為帶業只能帶舊業，現前造的業不能帶，要懂得此理。

　　你念佛能把煩惱伏住，在念佛法門講是功夫成片，雖然煩惱沒斷，但它不起現行不起作用。譬如，看到順心的事情，起了貪愛，念阿彌陀佛就把貪心壓下去，不讓貪心起作用，這是功夫。遇到不順眼之事，念阿彌陀佛把瞋恚壓下去，不讓瞋心起作用，這是念佛。心動，趕緊念阿彌陀佛，把你的煩惱習氣、喜怒哀樂愛惡欲都壓住，不讓它起作用，此人就是念佛人，此是伏煩惱、懺除業障的方法。

　　佛門講「不怕念起，只怕覺遲」，念就是煩惱起現行。不要怕煩惱起現行，如不起現行就是佛菩薩再來，不是凡夫。凡夫一定會煩惱起現行，問題是要覺得快，覺對治迷。覺代表功夫得力，在念佛功夫上說，覺就是在緊要之時，能提起佛號把煩惱壓住。這種功夫用久了就會產生力量，若做不到此程度就不能往生，這是要知道的。念佛功夫淺深不同，所以凡聖同居土才有三輩九品。
　　（節錄自《大乘無量壽經》2-34-008【德遵普賢第二】）　

　　古時候修學淨土法門，往生的人我們沒見過，姑且不論。自從我們學佛接觸這個法門，我們看到依照這個法門修行，真的有站著走的，有坐著走的，我們親眼所見、親耳所聞，這還假得了嗎？

　　民國五十八年的時候，我在台灣南部講經，有一位居士告訴我，台南將軍鄉有一位老太太，念佛念了三年站著往生。她走的時候是站著走的，沒有生病。

　　這位老太太心地非常善良，平常在生活當中，於人無爭、於世無求，家庭環境也能過得去，兒孫很孝順，所以她是萬緣放下來學佛。最初也不懂得什麼是佛，反正見到神像也當佛來拜，所以土地公是菩薩、城隍爺也是菩薩，神佛不分，到處去拜。三年前，她兒子娶了媳婦，媳婦懂得一點佛法，勸婆婆不要到處拜，專門在家裡拜阿彌陀佛，念阿彌陀佛。這個婆婆很有善根，接受她媳婦的勸告，不再去拜神，專念阿彌陀佛，念了三年。

　　往生這一天是晚上，吃晚飯的時候，她告訴家裡人︰「你們先吃晚飯，不要等我，我要去洗個澡。」兒子、媳婦很孝順，還是在那裡等。她真的去洗澡，但很久都沒有出來。家人進去看，她已洗好澡了。而且海青穿著整整齊齊，手上拿著念珠，站在小佛堂的佛像前面。家人喊她也沒有答應，走進一看，原來她已經往生了，站著往生的。這是幾年前的事情，台灣南部很多人都知道此事，這怎麼假得了？

　　（節錄自《大乘無量壽經》2-34-001【概要】）

問：燒紙錢給死去的家屬，請問他能得到嗎？如果能得到，那麼多燒一點，他不就變成大富翁了。

答：燒紙錢是中國人的習俗，佛經沒有教我們燒紙錢。從前有人問過印光大師，大師的答覆非常中肯。他說燒紙錢這件事，原則上我們不贊成，因為佛經上沒有，我們是佛弟子應當依教奉行，但也不反對，因為紙錢只有餓鬼道才有用處，若在其他道就得不到，也沒用處。若亡者真的到餓鬼道，我們反對他的家人燒紙錢給他，豈不斷人財路！所以，抱著既不贊成也不反對的態度就好。

　　至於紙錢要燒多少，那是自己的事。但要想多燒一點，讓他變成大富翁，這不太容易。譬如世間人，父母辛苦的留很多財產給子女，但是不到二、三年就全敗光，這大有人在。可見得能否成為富人或富鬼，是前生修積的，如果前生沒有修因，縱然有財也很難保住，這些道理我們要懂。

問：夢到死去的家屬，請問是否他有求於我們？

答：對，這是他有求於你，求你幫助他。幫助他最好的方法，是以誦經、念佛的功德迴向給他。一般非學佛的人，不懂佛法的人，遇到這樣的事情，就燒一點紙錢紀念，也行！

問：若以往曾向某人借錢，而此人已往生，請問這種狀況應該如何處置？

答：你應該連本帶利，完全為他做功德迴向，這就非常之好，他會很感謝你。做功德最殊勝的是流通法寶，就是做弘法利生的工作，這是最大的利益。

問：遇到緊急事故，或者亡者在四十九天之內，請問「淨宗學會」可否順從家屬，給亡人立個大牌位？

答：佛法護念一切眾生，關懷一切眾生，愛護一切眾生，全心全力幫助一切眾生，這個事當然可以做。

問：請問在念佛堂裡是否需要立小牌位？如果需要，應該立於何處？

答：做一個木雕的大牌位，牌位上寫「佛力超薦某道場堂上眾靈往生蓮位」，這是總牌位，凡是在這個道場立小牌位的，全部都包括了。這是一種作法。

　　如果立小牌位，可以仿造「華藏圖書館」的樣式，用黃色紙張，節省空間。道場供小牌位不要收費，收費變成生意買賣，那是錯誤的。如果佛堂很寬，可以一邊供往生的小牌位，一邊供長生祿位，有空間可以盡量去利用。

問：若遇有同修做七，請問是否需要上供迴向？或者老實念佛，一句佛號念到底？

答：做七有兩種，一種是亡者七個七當中的佛事，一種是平常我們念佛的佛七。如果是亡者，他在我們道場做七，我們依照一般儀規為他做。如果是個長年念佛的道場，就遵守印光大師的教誨，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的儀規，不另外做佛事。這兩件事都非常好，也有成規可以遵循。

問：每天在家中佛堂做早晚課，已經過世的親人能否聽到？

答：這個問題要問你自己，不能問別人。為什麼？誠則靈，你真誠去做，已經過世的親人就得到利益。

問：在佛門中超薦祖先，請問要做幾次？如何才知道有沒有效果？

答：要做幾次沒有一定標準。實在講，過世的祖先究竟到哪一道，我們不知道。如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。如果到天道，天的壽命很長。餓鬼道的壽命也長，經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度；在地獄道就沒辦法了。至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫，加上誠意，效果就非常顯著。

問：世間人用殺生來祭祀神明，請問到底由殺生的人來負責？還是由神明來負責？

答：兩者都要負責。

問：現代很多人得老人痴呆症及植物人，若其臨終時，為其助念，請問能否往生？

答：這個不能往生。佛經有講八難，八難不能往生，橫死不能往生。往生最重要的一個條件，是臨命終時神志清楚；若神志不清楚，就隨業流轉。這些病稱作「業障病」，唯一的救助方法，是要在他病輕時，勸他真正懺悔回頭，斷惡修善；病重的時候，他已經痴呆了，勸也沒用。別人替他修功德也非常困難，除非像光目女、婆羅門女這樣就能救度。因此，你自己修行要證果，不能證果救不了他。

　　何以證果能救他？因為你的證果是他幫助的，他要是不生病、不墮落，你也不會真正認真去修行。我們在《地藏經》上看到，婆羅門女在定中見到地獄境界，以念佛人來講，至少是事一心不亂。光目女的功夫沒有婆羅門女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷屬能得福。如果你也有這種功夫，你的家親當然得利益。我們沒有這種功夫，念幾卷經、念幾聲佛號，沒用！只是安慰自己而已，對他產生不了效果。

問：農曆七月俗稱鬼月，寺廟裡都有舉辦中元普度或盂蘭盆會，請問中元普度與盂蘭盆會是否一樣？盂蘭盆會的真實義何在？

答：諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語，意思是挽救懸倒，不是一個盆。特別是墮落在惡道裡的眾生，那個苦難就好像倒吊在那個地方，這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。我們如何來挽救他，這是普度的一種儀式，一定要明瞭。但是這個普度，經上講得很清楚，一定要在三寶門中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他們的困苦。

問：在同一時間、不同的道場寫超度牌位，請問對亡者有否不良影響？

答：沒有什麼不良影響，有誠意都好。

問：《飭終須知》教人，若病人臨終時業障現前，應念《地藏經》或持地藏菩薩名號，幫他消除業障。請問臨命終時，究竟應念地藏菩薩，還是念阿彌陀佛？

答：如果他是學佛人，也修淨土，一定要一句佛號念到底，決定不能夾雜。

　　佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功，往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」，這是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。

　　所以，如果是修淨土的念佛人，家人看到他臨終有業障現前，應到他處去念《地藏經》或持地藏菩薩名號，迴向給他消除業障。同時可以告訴他，但是不要讓他聽見，聽見他會夾雜。在他面前，就是一句佛號念到底，這個作法就正確。

　　如果不是學佛人，不相信淨土，也沒有意願求生淨土，臨終有業障現前時，念《地藏經》或地藏菩薩名號，給他消除業障，早生善道，這樣作法就很圓滿。

　　（節錄自淨空法師講述之早餐開示20-14-0111、0119）

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說明：所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到amtb@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，開闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

◎「佛陀教育網路學院」成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

◎「淨空法師英文網站」網址為http://www.chinkung.org/，此網站主要以配合　淨空法師的和平之旅，同時接引國外眾生認識佛教。提供　淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊，並以和平之旅為主軸，擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修，讓他們更有機緣認識佛教，功德無量！

◎「淨空法師專集大陸鏡像站」網址為http://www.amtb.cn/，更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站，現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題，歡迎來信告知，請至amtb@amtb.org.tw 。