本期內容如下：

　　一切眾生都希求財富、聰明智慧及健康長壽，求得到嗎？「佛氏門中，有求必應」，這說明確實是可以求到的。希求果報，果必有因，所謂「善因善果，惡因惡報」，這是因果定律。想求善果，一定要種善因，若不種善因，能得善果，無有是處。請看本期專欄。

　　世出世間的聖賢者為人處世，非常謙虛、忍讓。世間的聖人孔老夫子是「溫、良、恭、儉、讓」，待人溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓。他老人家一生不但以言教，而且以身教做出榜樣給世人看。若人人能奉行聖人的教誨，社會就安定，天下太平，人民的生活就安和樂利。請看太上感應篇。

　　最新訊息：淨空法師、悟道法師、蔡禮旭老師於衛星電視台講演時段通告(衛星電視台有網路直播)、善果林端午護國祈福佛七通告。

　　近期網站新增內容：最近新增文字/mp3/wmv檔、最近新增約百種的電子檔案。

　　古人常說，人到老年，健康才是真正的幸福。在今日，不但是老年、壯年、青年，乃至於少年，如果沒有健康的身體，一切幸福都談不上。如何得到健康的身體，這是一門大學問，因此佛家、儒家、道家都有養生之法。我們曾印過一篇文章，相傳是彭祖著述，說明養生的理論與方法。而佛法對養生講得更透徹，佛法說因果通三世，有過去世、現在世及未來世，世間人只看到這一世，沒有看到來生，也沒有看到前世，所以立論不夠健全。

　　一切眾生都希求財富、聰明智慧及健康長壽，求得到嗎？「佛氏門中，有求必應」，這說明確實是可以求到的。希求果報，果必有因，所謂「善因善果，惡因惡報」，這是因果定律。想求善果，一定要種善因，若不種善因，能得善果，無有是處。

　　財富從哪裡來的？財布施。決不是運氣好，人聰明，又有巧妙的手段，就能獲得財富，這是緣，不是因。因是過去生中曾經修財布施，這一生因緣成熟，自然得到。所以，你命裡沒有，無論用什麼方法去求取都得不到；命裡有的，不需要任何手段也能得到。所謂「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，真正深明因果事實真相的人懂得。

　　法布施是因，聰明智慧是果報；無畏布施是因，健康長壽是果報。佛法講，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，這就是無畏布施。為什麼一切眾生喜歡菩薩？菩薩心地真誠、清淨、慈悲，決不會有傷害眾生的念頭，所以眾生跟菩薩在一起有安全感。菩薩不但不傷害他，而且還會保護他。中國佛教提倡素食，素食也屬於無畏布施，不傷害一切眾生。連這些小動物都不忍心傷害，何況於人？果然能修這三種布施，自然得財富、聰明智慧、健康長壽的果報。

　　我們這一生所得的果報，多半是前世修的。知道前世修得不多，這一生認真努力修學，也能彌補前世之不足，這一生也能得到好果報。《了凡四訓》中，袁了凡先生一家人，過去生中所修積的並非很厚，而他在這一生中通達這個道理與事實真相，因此全家人斷惡修善，歡喜施捨，整個家運與個人命運都轉過來了。由此可知，命是自己造的，命運操縱在自己的手中，自己可以改造命運。

　　《左傳》云：「人棄常則妖興。」儒家講的五常是「仁、義、禮、智、信」，跟佛家講的「五戒」意思相同。現在人捨棄五常，不講仁義禮智信，五戒也不存在了。學佛的同修有些還曾經聽說過，但是真正能去做、去受持，畢竟少之又少。五常、五戒沒有了，妖魔鬼怪就興旺。什麼是妖魔鬼怪？名聞利養與財色名食睡的誘惑。這些誘惑必定使你造作無量無邊的罪業，來生必墮三途。這個事實真相，只有佛菩薩、聖賢人明瞭。他們苦口婆心的教導，我們反而說這是迷信，不能接受；到自己果報現前時，才後悔莫及。所以，做佛的弟子，接受佛的教誨，要深深了解這個道理與事實。

　　人的生命非常短暫，縱然活到一百歲，依佛法講也是剎那際而已。經云：「人命無常，國土危脆」，這都是告訴我們事實真相。所以，聰明人要有長久之計，要為來生著想。這一生生命雖然短暫，可是機緣非常難得可貴。佛講：「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法，這個機緣不容易遇到，我們遇到就應當把握，在這一生得一個結果。而最殊勝的結果是往生極樂世界，此外有可能生欲界天、色界天，天人的壽命長，福德殊勝，也是不難獲得的。

　　「皈依佛，二足尊」，二是指智慧與福報，這是人一生中最圓滿的福報。佛說法四十九年，如果沒有智慧，怎麼能說得出來？所以，佛的智慧究竟圓滿，這是肯定的。可是要說佛的福報是究竟圓滿，很少人能懂。釋迦牟尼佛一生，日中一食，樹下一宿，哪裡算是福報？這是世間人的想法。佛的這種生活方式是告訴我們，真正的福報是一生中從來沒有起一個傷害眾生的念頭，從來沒做一件對不起眾生的事，福報就是究竟圓滿。佛的示現，我們要仔細觀察，若能安於一個簡單的生活，真正做到「於人無爭，於世無求」，就能成就自己圓滿的福報。有爭有求，就造罪業。佛在生活上做出榜樣給我們看，這是佛對我們的愛護、教誨，我們要觀察入微，向佛學習，災難就可以化解。

　　這次全世界的感冒病毒傳染非常嚴重，死了很多人，這也是一切眾生造不善之因，所感的惡果。我們要覺悟，要認真努力斷惡修善，消除自己的業障，化解世間的災難。也應當勸勉親朋好友，將這些理論與事實講清楚，使他們能夠相信，也能改過自新。大家都覺悟了，這個世間的天災人禍自然就可以減緩，甚至於可以避免，我們也算是做了一件好事，做了一件功德，希望大家共同勉勵。　

　　（節錄自淨空法師講述的「早餐開示」20-14-0218）

苟或非義而動。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。慢其先生。叛其所事。誑諸無識。謗諸同學。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強不仁。狠戾自用。

　　「虛誣詐偽。」《彙編》云：「漫無根據曰虛，妄有污衊曰誣，詭計蒙人曰詐，矯情欺世曰偽。」「虛」是虛妄，無根的謠言，毫無根據就隨便議論。有些人製造謠言，完全憑自己的猜測、妄想，一些顯而易見的謊言，大家能一眼看穿；若涉及深層的事情，人們就不易察覺了，所以誤導世人顛倒善惡、是非、邪正，罪業很重。

　　造謠生事者的目的何在？無非為了私利，小而個人，大而團體。其根源都是自私自利，損人利己的心態。其實，損人必定不利己，只有利人才是真正的利己。

　　《彙編》云：「虛誣詐偽，分言則四，合言則不誠也。」分開來講四個字，合起來講就是沒有誠心。現代人確實如此，不僅對社會、對大眾沒有誠意，而且對自己的父母、妻子、兒女也沒有誠意，甚至對自己都沒有誠意。

　　《彙編》云：「誠者天之道也，思誠者人之道也。」「天」指真心，即本性、自性；「思誠」就是佛法講的發菩提心。菩提心之體是至誠心，真誠心才能真正做到不欺騙自己，不欺騙眾生，才能戒除虛誣詐偽。唯有真誠心，才能離一切相，修一切善。有真誠而後才有清淨平等覺，有清淨平等覺，而後才有大慈大悲。心存真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，必得諸佛護念，龍天善神擁護。

　　《彙編》云：「其心甚勞，其事甚危，乃天下第一等薄福相也。不入三途，其將何歸？」一個人如果心行不善，他的妄想就很多，天天在勞心，他所做的事就很危險，「乃天下第一等薄福相也」，想想自己是不是薄福之人？反之，我們存「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」之心，行「看破、放下、自在、隨緣、念佛」之事，就是天下第一等「厚」福之人。我們是厚福還是薄福，全在自己一念之間。我們要把薄福的緣斷掉，認真修厚福。沒有福報不能幫助眾生，縱然有心去幫助，也會幫倒忙、做錯事，所以說「其事甚危」。「不入三途，其將何歸？」他不墮三惡道，又能到哪裡去呢？

　　若捨棄真誠而虛誣詐偽，這是違背天道，喪失人道。何以會如此？追根究柢，就是隨順無始劫來的煩惱習氣，又背離了聖賢教育，先人不善所致。

　　「攻訐宗親。」《彙編》云：「同姓曰宗，異姓曰親。雖有遠近親疏不等，實皆我身關係之人。」父子、兄弟、族人同姓，是一位祖「宗」一脈相承的後裔；異姓結為婚姻，成為家「親」眷屬。雖然同姓與異姓有親疏差別，既已結為婚姻，就是一家人，應該誠摯相待，同患難、共甘苦，這是從人倫上講。依佛法講，虛空法界一切眾生與我們是同一個自性，同一個真心，所以是同宗。佛與法身大士看到眾生互相殘殺，就如同老祖宗看到自己的子孫互相廝殺一樣。

　　在中國古代，聖賢人會要求國家、地方政府、鄉村的領導人，乃至於家庭的家長，都要做到「君、親、師」。不僅僅要做領導者，對被領導者還要有親情，如同父子兄弟、家親眷屬一樣，熱忱的愛護；還要做老師，盡心盡力的教化他們，使他們明瞭倫常大道，懂得為人處世之道。

　　中國原來已經具備了教學的觀念，佛教傳到中國後，與中國的聖賢之道不謀而合，相得益彰，得到朝野的熱烈歡迎。中國人喜歡簡明扼要，而佛法是說得非常詳細，二者正可繁簡互補。中國人得天獨厚，世界上其他國家、民族都無此機緣，此正是中國人之福。

　　佛法傳到中國之後，已經變成中國的文化。我到北京訪問時，中國佛教文化研究所的吳所長說，印度要求他們，將中文的經典翻譯成印度文送給他們（因為佛教經典在印度已經失傳很久了）。這是好事，我們應當做。翻譯佛經很不容易，僅僅通達兩國文字的人都很難勝任。《華嚴經》云：「佛法無人說，雖智莫能解。」必須有修有證的人，才能做好譯經工作。

　　人才難得，而此事又勢在必行，因此我建議分三個步驟進行：首先，用五年的時間，建立一個翻譯組織，要固定成員，翻譯現代人的佛學著作、講演；第二個五年，翻譯古人的註疏；第三個五年，嘗試翻譯經典。翻譯人員有了十年的佛法修養，加上依教修行，之後再來翻譯經典，產生錯誤的機會就較少了。這項工作一定要做好，不僅要把經典翻譯成印度文，而且要翻譯成其他各種文字，將佛法傳播到全世界。

　　翻譯佛經是一項很重要的工程，能使全世界人類都有正確的認知，眾生全體是同一條根所生，這條根就是真如、自性。如此，大家才能互相尊重，互相敬愛，互助合作，共同創造安定繁榮的社會、幸福美滿的生活，才能真正消除「攻訐宗親」的情況。

　　《彙編》云：「披其枝者傷其心，伐其根者斬其脈。」這是用植物作比喻，如果砍掉樹的一根枝，一定會傷及樹幹，仁民愛物要從此處去體會。動物、植物、一切眾生都是我們的宗親，豈能「攻訐」？

　　縱然他人確實做錯了事，我們應當諒解，不可計較。或許這並不是他的本意，而是他一時迷惑、一時誤會。時間久了，他就會覺悟、懺悔，就會回頭。我們要耐心等待，從旁協助，幫助他覺悟，幫助他回頭。時間久了，他就會覺悟懺悔，就會回頭。這樣做才是仁人君子，才是通情達理之人。

　　「剛強不仁，狠戾自用。」《彙編》云：「孔子所取之『剛毅』，主於理者也；太上所戒之『剛強』，動於氣者也。」這是首先要辨別清楚的。凡是剛強而不仁的人，會意氣用事，不講道理，隨順自己的喜怒、意願而行事發言。

　　《彙編》云：「好剛使氣之人，待人遇物，不知痛癢，純是殺機。」我們冷靜思惟，有沒有這個毛病？是不是想傷害人，只是沒有機會、沒有害人的權力？一個人只要有自私自利、損人利己的念頭，就難免造作悖逆大惡； 如果自己當權，自己有機會，不知道會害多少好人，不知道障礙多少好事。

　　而念頭的善惡，往往連自己都不能覺察，可是天地神明看得很清楚。一個善念起，天神擁護你；一個惡念起，妖魔鬼怪就圍繞你，他們來做助緣，成就你的惡行。現代社會上，善知識少，惡知識多；善知識會成人之美，惡知識就助人作惡。

　　註解舉例，宋朝的包公剛強而明理。審判刑事案件時，如有人關白，他往往當面喝斥；有人與他論辯案情，講得很有道理，他也歡喜接受。他是一個剛強明理之人，不講情面而講道理，所以他有智慧能斷案，才能得到大眾對他佩服、尊重，這是「仁者之勇也」。

　　古人說：「一家仁，一國仁。」「仁」是「二人」，不是一人，自他一體，自他不二，就是仁。

　　禪宗講：「識得一，萬事畢。」真正識得一，入不二法門的人，才是仁者。在經典中，佛稱菩薩為仁者，「仁者」是極為尊敬的稱呼。

　　「仁愛」與「親愛」不同，親愛由情而生，容易變化；仁愛由理而生，乃心性之流露，則永恆不變。

　　古人說「仁者無敵」，「仁者」是大慈大悲的人，「無敵」指心中沒有敵人。大慈大悲的人，能融合不同的族群，能融合一切眾生。

　　「狠戾自用」就是常言心狠手辣，對人、對事、對物，造極重的罪業，死後必入三途。《彙編》云：「夫強梁者，不得其死，固不必言。而死後三途之報，經何時而得免乎！」這句話值得我們深深反省。

　　世出世間的聖賢者為人處世，非常謙虛、忍讓。世間的聖人孔老夫子是「溫、良、恭、儉、讓」，待人溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓。他老人家一生不但以言教，而且以身教做出榜樣給世人看。若人人能奉行聖人的教誨，社會就安定，天下太平，人民的生活就安和樂利。

　　「自用」就是自以為是。世法、佛法都講「上智與下愚不移」，就是上上根人有智慧、心清淨，一經提示就能通達義理；下下根人雖然愚鈍，但他沒有妄想，人老實，教他就能相信，就會照做。這兩種人只要遇到佛法，必定成就。許多人的根性是上不上、下不下，往往自作聰明，自以為是，「剛強難化」，就是最難教化的。世尊對上上根與下下根之人，講經說法幾個小時就能度化他們了，哪裡需要講四十九年？佛四十九年苦口婆心講法，就是度不上不下這類根性的眾生。

　　而別人自以為是，我們看得很清楚；自己自以為是，往往就不能自知了。自以為是尚且不可，何況再心狠手辣對付別人？必定與人結怨甚深，於不知不覺之中，真是愚痴至極。若善人不願意與他共事，不善之人要報復他，他就更慘了。

　　如何與「剛強不仁，狠戾自用」的人相處？一定要明理，一定要有極大的忍辱與耐性。
《彙編》云：「佛言狠戾如惡馬，言難調也，人而狠戾，一切執拗。自以為是，不肯服人，善友知識，誰來相親？善言名理，誰來相告？造惡招尤之原，莫此為甚。」人造惡業，與人結怨仇，其根源正是如此。

　　所以，管子說：「喜氣迎人，親如兄弟。怒氣迎人，殘於兵戈。」這是世法。佛家則講「笑面迎人」，佛教道場供奉彌勒菩薩，就是以歡喜心面對一切眾生。這是我們要學習的好榜樣。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂莠則不能嘉谷。種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。作善遇殃者，宿世之罪業深也。若不作善，則殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，復立小功。以功小故，未能全赦，改重為輕。倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又復封侯拜相，世襲爵位，與國同休。

　　培德，當常看感應篇、陰騭文。善則隨分隨力而行，惡則如怨如讎而去。袁了凡行功過格，乃認真體察，絲毫不容放過。故命本不壽而壽，無大功名而大功名，無子而有子。

　　佛法講六道輪迴，其實六道輪迴是古印度幾乎所有宗教共同的見解。他們如何發現六道輪迴的？是在禪定中見到的。我們能否見到？答案是肯定的，只要修定，修清淨心，不需要很長的時間，約半年到一年，你就能見到餓鬼道了。

　　我初出家時，有一位同學叫明演法師。他學密法，大概一年的時間，他在打坐用功時，可以見到鬼道的境界。他告訴我，鬼道的生活狀況與人道相彷彿，但是在時間上有所不同。下午五、六點鐘是鬼道的清晨，街上開始就有鬼走動了，但數量不多。夜晚十點鐘之後，街上有很多鬼，很熱鬧。人鬼雜居，人看不見鬼，鬼也看不見人。明演法師憑藉修持的功夫見到了鬼道的境界。初見時，他也害怕，以後習以為常，彼此互不相擾。在他的住處，也住著幾位鬼，大家相安無事，各自用功。由此可知，與鬼道接觸並不難，比與其他道接觸容易多了。只要有一點定功，這層障礙就能突破。而進入鬼道境界不是作夢，因為人作夢，不可能每天夢見同樣的境界。

　　（節錄自淨空法師講述之太上感應篇19-12-144【射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。】）

問：聽說持戒、受戒的功德利益非常殊勝，但又害怕破戒會罪加一等，請問到底該不該受五戒或菩薩戒？下定決心受戒前，應有何認識與心理準備？

答：這是現前佛門之中，一個很嚴肅的問題，不但受戒出了問題，連傳授三皈都出了問題，這種情形不能不知道。在弘一法師的《講演集》中，他當年在廈門南普陀寺，講了不少關於戒律方面之事。他說現代受戒只是形式，包括五戒都屬於形式，能否真正得戒大有問題。

　　受戒的標準，世尊在戒經裡講，比丘戒、比丘尼戒最低限度，要有五個真正比丘傳戒，才能得戒。蕅益大師告訴我們，中國從南宋以後，就沒有真正的比丘。換言之，依照蕅益大師的說法，南宋以後的這些出家人，都是名字比丘，受的是形式上的戒，實質上不能得戒。所以，蕅益大師才提倡《占察善惡業報經》懺悔輪法裡得瑞相，用這種方法得戒。他說，末法時期只有這種方法能得戒。所以，我們要了解，這是佛法承傳到末法的實際狀況。

　　但是，祖師大德沒有不提倡持戒念佛的。我早年學佛，章嘉大師教我學戒，他說戒不著重在形式，著重在真正覺悟，真正的受持是學一條做一條，你就真正得到一條，這個說法合情合理。譬如不殺生，我明白了，真正能做到，這一條戒就得到了。不一定要有法師傳授才能得戒，這個話說得很中肯，也是真話。

　　我們在受戒之前，要親近善知識，對戒律的常識一定要清楚。戒體、戒相、戒行、戒法，每一條戒都具足這四個意思。我們如何去受持？每條戒都有「開、遮、持、犯」，傳戒的師父應當在傳戒時講清楚。可是現在一般道場傳戒，因為時間短促，沒有時間細說，實際上也很草率。當年我們出家受戒，亦復如是。說真實話，也沒有人能細說，因為對這門學問真正下功夫深入研究的人，已經不多了。縱然是下功夫研究，自己要是沒有切身做到，也講不清楚。

　　所以，若沒有機緣親近善知識，就好好的念《無量壽經》，將三十二品到三十七品這一段經文，熟讀理解，依教奉行。你雖然沒有受戒的儀式，但戒行已經具足了。世間人不承認沒有關係，諸佛如來承認你具足清淨戒行。戒行具足，念佛求生淨土才有把握。

問：已經受了五戒，但是為了工作上的利益，往往會犯妄語戒，欺騙老闆與同事，內心感到不安，請問如何是好？

答：戒學最重要的是要掌握綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」，這兩句是戒；「自淨其意」是定慧。你能將這兩句話做到，持戒就圓滿。惡的範圍很大，不僅五戒裡的殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡，在大乘教法裡，起心動念為自己也是惡。

　　所以，你為了自己工作上的利益破戒、犯戒，可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講，這種思想、觀念、行為，是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們，念念為眾生，念念為社會，而眾生的範圍有多大？盡虛空、遍法界。佛為什麼這樣教人？因為自私自利的意念，是六道輪迴的根源。破我執，六道輪迴就沒有了；破法執，十法界也沒有了。

　　輪迴的現象是本來沒有的，是我執、法執變現出來的。如果這兩種執著都有，就陷在六道裡，苦海無邊，永遠不能出離。要想脫離六道輪迴，把「我」捨棄，「我的利益」捨棄，沒有我的利益，只有眾生的利益，只有社會大眾的利益，有這個思想，戒就有根。如果你處處自私自利，還有我執，縱使能持五戒十善，只是人天法，再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱，但是要有能力伏煩惱。煩惱是什麼？自私自利是根本煩惱，你要有能力伏住這個念頭，使之不起現行，一心稱念六字洪名，一心嚮往極樂世界，才能帶業往生。如果控制不住自私自利的念頭，佛念得再多也不能往生。因此，要常為眾生的利益、社會的利益著想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，你就脫不了輪迴的果報。

　　《大乘無量壽經》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以，我特別選這段經文做為晚課，用意是讓自己每天反省有沒有做到，這是持戒最低的標準，也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到，縱然發願也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛，一定要認真努力去做。

問：已經受五戒的人，如果破戒，請問可否再受五戒？

答：破戒之人可以再受。

　　（節錄自淨空法師講述的「早餐開示」20-14-0118）

◎淨空法師目前暫時停講華嚴經，恢復時間另行通知，請隨時注意網站的最新公告。詳細時間請參考澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「大方廣網站」、「中華少兒讀經網站」。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

◎誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄amtb@amtb.org.tw

◎有任何修學上的問題，來信請寄amtb@amtb.org.tw。

說明：所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到amtb@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，開闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

◎「佛陀教育網路學院」成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

◎「淨空法師英文網站」網址為http://www.chinkung.org/，此網站主要以配合　淨空法師的和平之旅，同時接引國外眾生認識佛教。提供　淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊，並以和平之旅為主軸，擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修，讓他們更有機緣認識佛教，功德無量！

◎「淨空法師專集大陸鏡像站」網址為http://www.amtb.cn/，更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站，現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題，歡迎來信告知，請至amtb@amtb.org.tw 。