| 問：一般民間習俗都會擺飯菜，燒香、燒紙錢拜祭地基主，祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效？
答：我們細心觀察民間習俗，確有其道理。一切諸法皆有法性，地基主也有法性，既有法性，當然也有靈知，即是說他有見聞覺知。我們善意對待他，他的回饋是好的，我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行，而不在於形式。形式做得再好，如果心行不善，其回應也是不善的，此理不能不知。
先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神，含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事，第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係，即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係，現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同，但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通，可以把空間維次突破。如有更深的禪定，溝通就更為明顯，能有更深層的溝通。所以，最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。
而祭拜的形式，現前社會結構與從前不一樣，有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子，你這種祭拜，隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信，甚至會認為這是違法的事情。所以，我們祭祀時，就如供奉佛菩薩一樣，用香花、水果即可，心誠則靈，就有效果了。
問：若不祭拜地基主，請問是否居家就會不安寧？
答：地基主若有此權力，祭則保佑平安，不祭則給予災難，這個地基主就不是正神（中國人講福德正神），那是邪神，邪神在家中就有麻煩了，所以這是不合理的。如能心行善，縱使不祭拜，福德正神始終是保佑善人；若天天祭拜，而心術不正，他也不能犯法的包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來，如同交際應酬一般，是一樁好事，不祭拜亦無關係，要懂得此理。
問：佛弟子祭拜地基主，請問可否改成供地基主牌位，只要在其牌位前做功德迴向，而不燒紙錢給他們？
答：此做法很好。在中國大陸，幾乎所有佛教的道場外面，都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主，是佛門的護法神，所以初一、十五皆要供養他們。因此，家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主，南洋稱大伯公，中國大陸是山神土地，這是同一類的護法神。
問：一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神，請問燒冥紙錢，他們是否能收到？若能收到，我們多燒一些紙錢，祖先不就變成大富翁？又聽說火化的紙錢，會被其他的鬼神搶走，請問是否有此事？
答：確有此事！燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史，佛門中沒有。所以，《印光大師文鈔》中，有人向印光大師請教此問題，印光大師的態度很微妙，他既不贊成也不反對。為何不贊成？佛法中沒有，身為佛弟子就應當依照經典的教誨，依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢，亦無以此祭祀鬼神，但民間習俗有，所以印光法師也不反對。
人死後有六道輪迴，而紙錢只有在餓鬼道有用處，其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道，確實對他有用處，但燒了之後，也有可能會被其他的鬼搶走。
我們不能斷定人死後到哪一道，但一般而言，人死後墮鬼道的機會最大，為什麼？經典講，貪心重、執著慳貪，這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點，則不易到鬼道，這是必須要曉得的。三惡道的業因，餓鬼道是慳貪，地獄道是瞋恚，畜生道是愚痴，所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。
如果我們在這一生中，起心動念、言語造作，貪瞋痴煩惱很淡薄，就能斷惡修善，而善的標準就是《十善業道經》。所以，印祖一生勸人讀《了凡四訓》，其目的是教導眾生明瞭因果報應，對因果報應清楚了，人心是定的，就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命，半點不由人。命裡有的，你丟都丟不掉；命裡沒有的，想盡方法也得不到，縱使得到了，也很快會失去。所以，一定要斷惡修善，命裡沒有的，自己可以修來，只要現在認真努力修學就能得到。
不論中國、外國，或是任何宗教、族群，沒有人不愛財，沒有人不喜歡長壽，沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的，如果命裡沒有，可否修得？肯定是可以修得，只要真修！如何修法？修布施。
「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告，這是誤導眾生。有智，不見得有財！我的老師方東美先生很有智慧，但他很窮，無財。所以，要改一個字，有「施」斯有財，布施就有財了。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，三者皆是布施。因此，應該說「有施斯有財，有施斯有智，有施斯有壽」。釋迦牟尼佛云：「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報，想得到就一定要修布施。
我學佛時，初與章嘉大師見面，章嘉大師就教我看破、放下。我請問他：「從何著手？」他說：「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過：「淨空法師，你走老運。」我的晚年是這一生（二十六歲開始學佛）修來的，不是前生的。前生有一點小智慧，但沒有財富，也沒有壽命。所以，這是接觸佛教之後，接受老師的指導，認真努力去做，效果非常殊勝，現在確實如孔老夫子所說的「隨心所欲，而不踰矩」。不但如此，而且「佛氏門中，有求必應」，心想事成。佛不會欺騙我們，學佛一定要有信心，要認真努力的學習。
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