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問：家人代替亡者受幽冥戒，請問是否有利益？
答：這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒，他自己願不願意受？還不如念經、念佛為他迴向，比這個形式效果大得多。如果你真正為家親眷屬，你可以為他許願：「我念一千部《彌陀經》給你迴向，或是念一百萬聲佛號給你迴向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」這在佛經裡講得很清楚。
問：請問如何判斷善知識與惡知識？若是邪師，而我親近卻能行正道，可行嗎？
答：《阿難問事佛吉凶經》一開端，就教給我們如何辨別善知識。親近邪師，自己能行正道，這也不是普通人，這樣的人將來決定有成就。這也是希有的因緣，難能可貴！但這種事情要是可行，釋迦牟尼佛又何必教我們親近善知識？親近惡知識能行正道，在我們想像當中，決定是佛菩薩化身來的，不可能是凡夫，凡夫做不到。凡夫確實是古大德講的，「近朱者赤，近墨者黑」，一定會受環境影響。
問：有的問題無法分判時，請問應如何？
答：依法不依人。佛入滅的時候，教誡弟子「四依法」，即依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識，這是我們的準則。能遵守這個教誨，佛雖然不在世，就如同佛在世一樣。
問：我學佛五年，常聽您的光盤，也皈依三寶。但受到家人種種阻擾，所以我更加精進，並在三年前受了菩薩戒。我總想一人去五台山住茅篷，對往生可能更有利，請問我的想法是否正確？
答：你的想法沒有錯。住在山上修行，「依眾靠眾」是最安全的。真正找到志同道合的四個人一起共修，就是一個僧團。這個團體能依「六和敬」修學，一定得諸佛護念，龍天善神守護。
我學佛五十年，講經四十三年，這一生沒有見到僧團，也沒有聽說過。因為一個人一個心，一個人一個想法，夫妻兩個人還吵架，要四個人在一起和睦相處，真的不容易！佛家講四個人，中國人講三個人，「三人同心，其利斷金」，這才曉得六和敬多難！假如這個世界出現一個僧團，全世界的災難都會減弱、化解，佛會保佑這個世界，連做壞事的人也沾光，世界就不會毀滅。
但是真難，難在哪裡？每一個人都不肯放棄「我」這個念頭，只要有「我」就不能合作，就不能同心同德。《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」只有菩薩才能修六和敬，因為菩薩無我。有我，心就絕對不會清淨、不會平等。因此，真正修六和敬的僧團，最低的程度，在小乘是初果須陀洹，在大乘是初信位的菩薩。他能把身見放下，不再執著身是我，才能見和同解。還把這個身當作我，怎麼能合得來？這是真正難處之所在。
三、四個同修能守住「六和敬」，念念放棄自己的成見，遵守釋迦牟尼佛的教誨，這樣念佛肯定能往生。所以，念佛堂何以要二十四小時念佛？因為不念佛就打妄想。教你一天到晚佛號不中斷，想打妄想也沒時間，用這個方法勉強做到六和敬。道場大眾相處，如果不是用功辦道，只要有時間就胡思亂想，只要有時間決定造罪業。如果他不打妄想、不造罪業，他是聖人，是佛菩薩再來，不是凡夫。《地藏菩薩本願經》說得好，「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」。
我們把聖人的標準降到最低限度，決定是初果須陀洹和大乘的初信位菩薩。為什麼？三界八十八品見惑斷盡了。只要八十八品見惑沒斷，像我們確實一品都沒斷，怎麼會不打妄想，怎麼會不造罪業？所以，人貴自知，知道自己不行才會發憤用功。如果誤以為自己已經成功了，就不會再進步。
問：父親已經往生，但父親不吃素。祭祀時用素菜，父親的亡靈不願意，在這種情況下，請問應用素菜還是葷菜？
答：還是用素菜祭祀，這對他決定有好處。父親不樂意，就在牌位前多誦經、念佛為他迴向，並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素，你自己不吃素，叫他吃素，他怎麼會高興？全家都吃長素，那就沒話說了。如果你自己還想貪吃，他不會饒你，「人同此心，心同此理」。若他不樂意，還要吃眾生肉，決定墮三途，你一定要勸導他，三途時劫太長、太苦了。
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