問：請問如何教育下一代？
答：現代小孩都很難教，在中國、在外國向我提出這個問題的人很多，還有老師也提出學生不好教。這是什麼原因？歸根結柢，中國古聖先賢的倫理道德教育喪失了。今天整個社會動亂，原因是人心反常、人心不平，社會動亂無法平息。所以，對小孩要很有耐心的教導，愈小教愈好，要從三、四歲就開始教，他染污的程度淺，比較容易教導。十幾歲就非常困難，他心靈已經受嚴重的污染，很不容易接受教誨。
問：有兩位同修同時丟了錢包與護照，請開示面對此因緣應有的心態。
答：出外旅行，證件最好隨身攜帶，不要離開身邊。錢包丟了還無所謂，旅行證件丟了非常麻煩，自己要小心謹慎。現在社會小偷很多，經歷一次就學一次乖，就像上課一樣，我們繳學費。
我也遇過一次，多年前有十幾位同修陪同去舊金山遊覽，我背著背包，別人把拉鏈拉開，將錢包拿走了。由於證件、機票沒有放在一起，所以只丟了一千多塊美金。我很歡喜，這是給我一個警告。我回到台灣之後，就設計了一個腰包，像腰帶一樣綁在裡面，證件、護照放在腰包裡就不會丟。如果沒有遇到那一次，我也不會做這個腰包，我做這個東西幫助了很多人。所以，出去旅行一定要小心謹慎。
問：目前佛教歌曲音調旋律莊嚴好聽，請問淨宗學會是否可以複製流通？
答：我們可以聽聽，如果確實是好，就可以流通。
問：報紙上的佛像、過期佛刊內的經文、破舊的經本，以及斷帶的佛經錄音帶，請問要如何處置？
答：現代跟古代不同，古代這些資源很缺乏，佛像多半是畫的，畫一張佛像很費功夫，書本也多半是手抄的，所以要特別珍惜。我們自己用完之後，希望能留給下一代，一定要保存得很好，破舊了要修補或裱褙。但是現代印刷術非常發達，舊的東西供養別人，別人不要，一定要新的。我們處理有兩個原則：第一種方法是火化，最理想的是用寺院裡面的火化爐。因為現在的都市，燒東西會染污環境，警察會來取締。第二種方法，把它收拾乾淨包紮起來，如果到野外郊遊，就把它埋在乾淨的土地下面，這種處理都是如法的。
問：請問西方極樂世界是真有如經上所說的實況，或者是修行到最高的層次所幻化顯示出來的境界？
答：西方極樂世界的狀況就跟我們眼前這個世界一樣，你認為我們眼前這個世界是真有，西方極樂世界就真有；你認為我們眼前的境界是幻化的，西方極樂世界也是幻化的。你自己多想想。
問：弟子深知正法久住的重要與使命感，現在與四、五位同修學習覆講，方法是先抄全卷錄音帶再整理，采全部的內容不敢取捨，在背熟幾次以後覆講，講時不看稿。經過如此，弟子獲益極大。平常聽經頂多用一成至兩成的心力，所謂是聽過了；可是透過死背覆講，便知道自己錯在哪裡，明瞭真正的佛法，才知道恩師講經之中沒有一句多餘的話，讓弟子受益良多。請開示。
答：你講的話很正確。往年我們在台中學經，李老師常講：『如果沒有輪到你覆講，大概你只聽到二、三成；如果輪到你覆講，大概可以聽到五、六成。』因為輪到覆講，要專心聽。
你用這種方法，從錄音帶上寫成文字再整理，背熟後再覆講，效果至少能達到八成，這是非常好的方法。這種方法繼續不斷的用上三、五年，你的佛學根基就紮穩了，往後修學會一帆風順。我們現在培訓班也是這樣的要求同修，自己要真正做到，才會得到真實利益。
但自己還是要萬緣放下、老實念佛，自度要緊。你要曉得，這種方法覆講是自度，也是念佛。念佛的方法非常多，大勢至菩薩告訴我們：『憶佛念佛，現前當來必定見佛』，我們在抄襲經典、準備覆講，心裡都是在西方極樂世界依正莊嚴，這是屬於憶佛，而憶佛與念佛是一不是二。
問：請問同學之間是否各自念佛、聽經、讀經，無需共同研討勉勵？
答：這要看修學環境，有這個環境，應當共同在一起研討，互相勉勵，這才是真正志同道合的同修。大家在一起決定沒有雜心閒話，勇猛精進，自然會有成就。
問：在家居士是否一定要結婚生子，努力為大家做榜樣？或是不結婚，多念佛，如此是否屬於自私，念佛會往生嗎？自己沒有斷煩惱，若結婚生子肯定有更多的煩惱，生怕會因此墮落。但不結婚又怕周圍親朋不能理解，對佛教有不好的看法。請開示。
答：在家居士學佛，結不結婚是自己的事情，結婚要做結婚人的榜樣，不結婚要做不結婚人的榜樣，都是好事情。若不結婚，你沒有後顧之憂，可以全心全力投入護法的行列，要做社會大眾的好榜樣。
對於往生淨土決定要有信心，信心是從什麼地方建立的？從經典的教誨。淨土三經一論是我們往生西方極樂世界的信心保證書，我們依照經典修行，真正做到了，契入經典所說的境界，就能往生淨土。如果不能往生，佛菩薩豈不打妄語？所以一定要有信心，要認真努力學習。
善導大師在《觀經四帖疏．上品上生章》講：『佛在經上教導我們做的，我們要圓圓滿滿的做到；佛在經上教導不能做的，我們決定不能違犯。』你能把這幾句話做到，往生就靠得住，所以要有信心。朋友對你理解不理解、對你的看法並不重要，最重要的是我們要拿出成績給人看，這個成績就是往生的瑞相。諦閒老和尚的鍋漏匠弟子往生，老法師多麼讚歎！他站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚來為他辦後事。老和尚讚歎道：『天下弘宗演教的善知識、名山寶剎的方丈都不如你！』所以，我們拿出成績給人看，這個重要。
問：只要時時一心執持阿彌陀佛佛號，就能往生淨土，請問為何要受戒和修十善？
答：你果然一心執持名號，你可以不要修十善，因為你十善圓滿了；你可以不要受五戒，因為你的五戒也圓滿了；你不但五戒十善圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人？你念阿彌陀佛，還夾雜著妄想，還有自私自利、是非人我、貪嗔癡慢，你不修十善、不持五戒，你肯定不能往生，這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。
問：請問靜坐和禪坐有何不同？如果要修煉禪坐該如何入手？
答：你要修禪坐，你請教禪宗的大德，我這個地方不答覆你。
問：佛為何要帶惑潤生，在如來果地上不能度眾生嗎？
答：因為佛在果地上沒有形相，眾生接觸不到，所以佛在如來果地上不能度眾生。因此，佛要度我們這些人，一定要示現在人間，變現人身跟我們在一起，才能教導我們；佛如果要度畜生，一定也要現畜生身。《楞嚴經》云：『隨眾生心，應所知量。』佛是隨心應量。《普門品》云：『應以什麼身得度就現什麼身』，不現身就無法教化眾生，要教化眾生，現身是一種手段。
問：一切『唯心所現，唯識所變』，佛菩薩是否也是如此？請問『一切法從心想生』到底應如何想，或是不想？
答：你若不想，不想是修無想定，果報在四禪無想天，無想天是外道天。你定功成就了，能伏住妄想，等到哪一天妄念又起來，你伏不住了，你就墮落了。我們肯定自己是博地凡夫，妄想很多，要怎麼辦？佛菩薩教導我們想善不要想惡，因為想惡與三惡道感應，想善與三善道感應。
一切法從心想生，想貪嗔癡就是餓鬼、地獄、畜生，想五戒十善就是人天福報。由此，我們才明白，佛菩薩為什麼教我們念佛、想佛？念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，將來果報在極樂世界，所以往生到極樂世界也是從心想生。凡夫學佛沒有第二個方法，決定要隨順經典的教誨，佛教導我們做的，決定要遵守。
念佛決定要修十善業，《無量壽經》教導我們修行的綱領，就是『善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。』《觀經》的『淨業三福』，是學佛的基礎。世尊教導韋提希夫人，就是教導我們大眾，世尊沒有教她念佛方法之前，先教她扎根，把修學的基礎做好。『淨業三福』第一條是『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業』；第二條是『受持三皈，具足眾戒，不犯威儀』。我們不受三皈怎麼行？不受三皈，不受五戒，就自以為是，那是貪嗔癡慢在作祟，這是嚴重的煩惱。諸佛菩薩、祖師大德為我們示現謙虛，對一切人事物都恭敬，所以我們要從謙敬中去學習。
