有不少初發心的菩薩，全心全力護持佛法，但是道力不堅固。聽到有人譭謗他、嫉妒他、障礙他，就退心不想做了。請看談護法。

如何樹立真正的道風？進入道場不講話，道風就建立了。為什麼？你不說話，就不會有妄念，心是定的，容易得念佛三昧。雜心閒話，障礙道心。請看快樂修行人。

最近『文字講堂』新增內容：華嚴經６１１∼６２０、地藏經玄義１１∼１５（1998年講）、成佛之道等。

世間人的觀念不正確，譬如現前社會，許多人把好人看作壞人，把壞人看作好人；把好事看作惡事，把惡事看作好事，顛倒錯亂，所以世間才有天災人禍。要如何避免災難？除老實念佛外，沒有第二條路。

有不少初發心的菩薩，全心全力護持佛法，但是道力不堅固。聽到有人譭謗他、嫉妒他、障礙他，就退心不想做了。我們要曉得，來譭謗你、破壞你的是什麼人？魔王眷屬。他不喜歡佛法常住世間，不喜歡眾生得利益；他喜歡佛教消滅，一切眾生受罪受苦。魔造這個業，最後都是墮阿鼻地獄，這是愚癡。

你既然發心作菩薩，要以大慈悲心來救護一切眾生，救護這些魔子魔孫。魔子魔孫破壞你、障礙你，造謠生事，你要不為所動，依舊把事情做好。魔是以噁心來對付正法，如果事情沒有做成功，他雖然有罪，將來墮拔舌地獄，罪報就輕了，你也救了魔。如果你退心，他的惡事成就了，他將來墮無間地獄。所以，我們對一切事理不能通達明瞭，禁不起小風小浪，退失菩提心，發的心是露水道心，禁不起考驗，怎麼能成就！

我對韓館長感恩戴德，因為她做護法受了太多的折磨，遍地是謠言譭謗，她能如如不動，一直護持我，我才有今天的成就。造謠生事是決定有的，只要我們不為自己，一切為佛法、為眾生，佛菩薩知道，天龍善神保佑。

關鍵是自己要認識清楚，不為自己，真正把名聞利養、五欲六塵捨乾淨，人家怎麼看法、怎麼說法，那是他的事，與我不相關。我要是為自己，早就往生了，沒有理由住在這個世間。為什麼還住這個世間？眾生可憐，要遭劫難，我們能盡一點綿薄之力，這是應該的。如果沒有這個認知，迷惑顛倒，這是沒有覺悟。

現在發菩薩心的人很少，我們有責任要維護他們，幫助他們堅定信心，決不可以退心。這些人要是退心了，眾生可憐，苦難立刻就會現前，妖魔鬼怪就得逞。因此，無論怎樣譭謗，只要你沒有把我殺死、害死，我的信心就決定不動搖。殺人，世間法律還有保障。即使你害死我，我有好地方去，我不會墮三途。我要是不往生極樂世界，也會生天享天福，不會在人間。

我們自己一生所修的，佛經上講得很清楚，『欲知來世果，今生作者是』。我們這一生，心所想，口所說，身所行，自己清楚明白感什麼樣的果報，不是一般人能看得到的。他能看得到，他是聖人，不是凡夫。他若有智慧，也不會做愚癡的事，這個道理一定要懂。

（節錄自20-14-0118早餐開示）

何謂捨財作福。釋門萬行。以佈施為先。所謂佈施者。只是捨之一字耳。達者內捨六根。外捨六塵。一切所有。無不捨者。茍非能然。先從財上佈施。世人以衣食為命。故財為最重。吾從而捨之。內以破吾之慳。外以濟人之急。始而勉強。終則泰然。最可以蕩滌私情。袪除執吝。

『釋門』，佛門。『達』，通達。

何謂捨財作福？佛門講的『菩薩行』，方法、手段無量無邊，總歸納不外乎『佈施』。何謂佈施？『佈施』就是捨，捨己為人。在佛法講，法身菩薩是真正的達者，他真的完全捨了。財是世間人最重要的，凡夫能夠捨財，能捨身外之物，就不錯了。要讓他內外俱捨，這是辦不到的。佈施內財可以破除自己的慳貪之心，外可以救濟別人的急難。雖然最初佈施很勉強，慢慢就會處之泰然。這可以洗滌我們內心的私慾，袪除執著慳吝。

所以，佛教人修行從哪裡下手？從佈施。我學佛第一次見章嘉大師時說：『我知道佛法好，我很想學。有沒有方法叫我很快的契入？』章嘉大師告訴我：『有！看破、放下。』我接著向他請教：『從哪裡下手？』他說：『佈施。』我真聽話，回去就真干，做了果然有效應。這個效應是什麼？把一向慳貪的心減輕了。斷，當然是不容易，但可以減輕貪心、吝嗇心；對外又可以幫助別人，這是佈施恩惠。以我自己的經驗，前十年做得很勉強，之後慢慢就成了習慣。到現在，幾乎連痕跡都沒有了，所以心地清淨。我們要將自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢，都佈施掉。

何謂護持正法。法者。萬世生靈之眼目也。不有正法。何以參贊天地。何以裁成萬物。何以脫塵離縛。何以經世出世。故凡見聖賢廟貌。經書典籍。皆當敬重而修飭之。至於舉揚正法。上報佛恩。尤當勉勵。

『參』，參與。『贊』，幫助。

如何能破除邪知邪見？如何制止邪教？唯有護持正法。古人所謂『破邪顯正』，破邪是目的，如何達到破邪的目的？顯正就對了。如果正不能顯，邪決定破不了！『法』的好處略說有四點。佛菩薩教誨是正法，儒家的教誨是正法，道家的教誨是正法，世界上許多宗教也是正法，它們在這個世界流傳千百年。佛教，依中國歷史記載，今年是三千零二十幾年；而天主教、基督教、回教也都有千百年的歷史。綜觀之，歷史愈悠久，法愈正。幾千年來多少人奉為真理，依教奉行。如果沒有這些正法，我們怎麼能夠參贊這些大自然？何以能幫助一切萬物？這些都是說物質文明。何以能超凡入聖？這是講精神生活。何以經營世出世法？而廟宇是聖賢弘法利生的場所，所以我們見到道場、聖賢的造像，以及經書典籍等法寶，都應當尊敬重視，損壞了就要修補。我們要懂得尊重道德，崇尚善行，行仁義，重視古聖先賢的教育，重視正法的教育，更應當勉而行之。

所以，我們決定要尊重道德。道，是人生應當走的堂堂正正的一條大道。何謂『大道』？就是一般講的『秩序』。社會有秩序，家庭有秩序，宇宙太空之間，行星繞著太陽有秩序，太陽繞著銀河系有秩序，這是自然的秩序，這是天道。人道與天道要能合一。『人道』就是儒家講的『倫常』，倫常是人道與天道合一，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友有秩序，一點都不亂。人與人的關係有秩序，天下太平，社會安定。如果父不父、子不子、君不君、臣不臣，道就喪失了，社會就動亂，天下就不太平。

如果我們能將人與人的關係處好，人與天地鬼神的關係處好，人與天地萬物的關係處好，就是聖賢。『參贊天地，裁成萬物』，就是把這些關係處好。

為人子者。榮親之道。在於勵行修德。俾一切人。均以敬己而追念於所生。方為最切要之方法。每見世人。親死之後。到處求有名有位之人。為之題贊。而不在已躬下黽勉修德行仁。以期貽親令名為事。世人多好名而惡實。特欲以一時作場面。不思以終身為紀念也。凡喪、葬、敬神、待客。均當依佛制。不用葷酒。凡喪中作佛事。均當以念佛為事。若唸經、拜懺、做水陸道場。殊少實益也。

馬來西亞古晉的道場，希望能學習淨宗初祖慧遠大師，專以念佛為主，樹立真正的道風。如何樹立真正的道風？進入道場不講話，道風就建立了。為什麼？你不說話，就不會有妄念，心是定的，容易得念佛三昧。雜心閒話，障礙道心。我們修行多年，功夫成片得不到，對往生毫無把握，原因就是話太多。其實所有的話都是廢話，所有的言說都是在造口業。《無量壽經》教導我們，修行基本的方法：『善護口業，不譏他過』。一切事不管好事、壞事皆不放在心上，一心念佛。至於功課，早課念一部《無量壽經》，再念佛號；晚課念一遍《阿彌陀經》，再念佛號。對於淨宗法門有疑惑，有不明白之處，就要聽經，聽經也只聽《無量壽經》和《阿彌陀經》。道場要有專門的地方，播放錄相帶，反覆不斷的聽，以增長信願。道場要為世間一切道場做模範，若不能做一個好樣子，我們建道場就毫無意義與價值了。

（節錄自21-126紀念韓故館長生西五週年追思法會）

『菩薩』是梵文音譯，古譯為『大道心眾生』，意思是志在求了生死出三界、求作佛作菩薩，發這種心的人是菩薩。玄奘大師將之翻作『覺有情』，翻得更為貼切，意思是有情凡夫；換言之，還有妄想、分別、執著。而菩薩與一般人不同之處，就是菩薩覺悟，一般人迷惑。迷惑就是凡夫，覺悟就是佛菩薩。覺悟有程度上的不同，於是有大菩薩、小菩薩，因此菩薩的階位有五十一個。初信位的菩薩覺悟了，他要是不覺，他不信佛；真正信佛的人是菩薩。我們有沒有信？很難說，你要是真信了，你就是菩薩。

（節錄自21-112-09【六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若】）

我們對老師要專信，決定不違背老師的教誨；若對老師沒有信心、有疑惑、陽奉陰違，決定不能成就。所以，學生找老師難，老師找學生更難！過去李老師住世時，我在海外弘法非常艱苦，每一次回到台灣，我一定到台中去看老師，一定會跟老師講，請老師多培養幾個學生，我們在海外有師兄弟可以互相協助。我這個話至少講過十遍以上，最後一次李老師告訴我：『你替我找學生。』我到哪裡去找一個對老師『專信不犯，精進奉行』的學生？我找不到，所以我才明瞭，太難太難了！我能這樣學，但是要找像我這樣一個學生，再也找不到了。所以，我跟老師十年，得到他特別的照顧，真正的關懷。不具足做學生的心態，遇到佛菩薩也是枉然。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-06【佛告阿難。有人奉佛。從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。】）

問：佛是常住於寂滅法忍的境界之中，當眾生有感時，佛就有應，這是自性起用。請問當眾生無感之時，佛所住的寂滅境界和阿羅漢的寂靜涅槃有何不同？

答：這當然不同！眾生的感應，不是我們想像『人家有感，我們就有應』的想法，這個想法是錯誤的。佛的應連痕跡都找不到，所以說不可思議！如果有一點點痕跡在，那是凡夫，不是聖人。不但是佛對一切眾生的感應是不可思議，連菩薩、阿羅漢的感應也都不可思議。

感應，是從人的思想、理念來講的，實實在在是沒有法子形容，所以才說個『感應』，實際上連感應二字都沒有法子形容。古人講：『言語道斷，心行處滅』，這才講到了真實，也就是大乘經說的『不思議解脫境界』。不思議解脫境界是如何，我們永遠無法想像，這是實在的。

問：我們是發心以講經弘法的方式來自度度他。從理論上來講，若是能夠常隨師學，當然成就是最快速、殊勝的。但是現在的困難仍是存在的，譬如說出家在僧團當中修行，首先就必須為大眾服務，而且不能自己有選擇，這也是符合修行的精神，因為修行要徹底破除我、法二執。請開示。

答：這個話靠不住。一天到晚跟在老師旁邊，跟一輩子不能成就的人很多。世尊當年在世，這個例子很多。怎樣才能成就？百分之百依教奉行的人能成就，不一定是在老師面前就能成就。

學講經，在老師面前是學什麼？學《內典講座之研究》的運用方法，因為這個方法沒有辦法教的。你觀摩的時間愈長，自然在台上就得心應手。老師講經可以觀摩，同學講經也可以觀摩，任何人講經，都是學習的對象。你能夠看出別人的缺點，自己就進步了，想想自己在台上有沒有？看到別人的優點，想想自己在台上有沒有？所以，學講經的人只要自己沒有講經，無論是什麼人，乃至於初發心、初學的人上台講經，我們都要去聽。這是跟講經的人結法緣，跟道場結法緣，跟聽眾結法緣，這樣法緣才能殊勝。別人講經，我不喜歡去聽，我講經也沒有人來聽，這是因果報應。一定要明白這個道理，不管什麼人講經都歡喜聽，法緣才會殊勝。

常隨佛學，就是不離開經卷，這個重要。佛所講的重要綱領，我跟李老師十年，真正得力的是『一門深入，至誠感通』這兩句話，我這一生受用無窮，要真幹才行！對人對事對物決定用真誠心，真誠到極處就是『至誠』。別人對我們的態度，與我不相干，我們一定要以真誠心待人，不管別人誤會或譭謗，隨他怎麼都好，我們決定不改初心，就成功了。

別人對我們的種種，或者是不善的見解，我們曉得這全是誤會，他如果明白，就會珍惜。為什麼？人在一生中遇到一個真心對待的朋友，太難得了！這一生中，茫茫大海，哪個人以真誠心待你？李炳南老師、章嘉大師、方東美先生都是以真誠心待我，我一生都感激！那是真有學問、真有德行。學問、德行離不開真誠，離不開一門深入，因為一門深入成就學問，至誠感通成就德行，這是成就自己。所以，一定要修自己，不要被外境所轉。

我在台中跟李老師學習，為何許多同學都被淘汰？就是禁不起外境的影響。特別是逆境，別人以不善的心行來對你，你馬上就退心了，這樣吃虧就是自己。我們必須要不退心、不變心，才會有點成就。我們遇到這種境界，古人教給我們，關起門來反省、檢點自己，捫心自問：『我有沒有對不起別人？』沒有，自己就心安理得。若別人有所誤會，假以時日，慢慢自然會化解。這個時間可能要好幾年、幾十年，最後他終歸會明白的。

為大眾服務，就是自己修學的落實，如此修學才能起用。若不肯服務大眾，自己所修學的沒有用處，沒有地方表現。所以，修行在哪裡修？在六根接觸六塵境界裡面修行，這是真功夫。不是關著門盤腿面壁，那個不行！那個學不到東西，一定要跟人接觸，在這裡面增長智慧與定功，所以戒定慧三學都在這裡成就的。

戒學就是懂得規矩，它是活活潑潑的，我們跟中國人在一起，有中國人的習俗，跟外國人在一起，有外國人的習俗，這些都要懂，才能跟他融成一片。以外國人來看，美國人跟澳洲人就不同，他們的觀念不同，生活方式不同，交際應酬之習尚也不同，這些都要懂得，然後才能與大家融洽的在一起。他歡喜跟我們接觸，歡喜跟我們往來，這個最重要，這是度化眾生的第一個條件。如果對方不喜歡你，討厭你，不願意跟你往來，佛法再好，你也沒辦法教給他。經論云：『菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。』這一條多重要！所以，我們到一個地方，一定要打聽那個地方的風俗習慣，多向當地人請教，以免失禮，我們能入鄉隨俗，就能歡喜和睦相處。

問：對於初學經教的人來說，還是必須依賴有安靜的空間和連貫的時間，才有能力安住在經教上。若是出家在僧團中學習，除了要遵守團體的生活常規之外，也總難免會遇到強過自己定力的業緣來考驗。請問該如何是好？

答：這是有的，不但有，而且很多。這種業緣來的時候，就知道自己功夫境界到什麼程度，要時常檢點自己，在這裡面求進步。你不能夠克服生活上所遭遇的種種，你就被淘汰了。修學的人很多，成就的人不多，原因何在？就是無法克服。修行的功夫說穿了，就是在克服。佛教給我們與人相處，與眾生相處，相處得非常融洽，就是成佛了。

佛何以能與一切眾生相處融洽？第一是平等心；第二是清淨心，清淨心是不受污染，順境不生貪愛留戀，逆境不生嗔恚，與人就能處得很好，就很快樂了。我們滿面笑容，歡歡喜喜對人，這是佈施。佈施快樂，佈施歡喜，這不要花錢的，別人一定會接受。所以，一定要用平等心、清淨心、慈悲心，要在這裡落實。別人不高興，我們想想：『自己有沒有做錯？』做錯的地方要改進，改過就能進步，不改就沒有進步。所以，真正修行人，障礙愈多，進步愈快，都是在這裡面磨煉成就的。

問：老法師說過，學經教要趁年輕，在記憶力尚好的時候全心投入，並且不能離開講台太久。如果出了家，不能常有這樣殊勝的因緣，而又必須隨順僧團裡的生活型態，可能就面臨學教和隨順僧團兩難。請問如何才能常隨佛學，而又不會面臨這種困擾？

答：這在目前是一個很嚴肅的問題。如果僧團沒有辦法體諒學講經的人，唯一的辦法就只有退出僧團，這是不得已的作法。退出，雖然僧團裡面有批評，也給你壓力，但還是要看你自己有沒有成就。我當年遭遇就是這個情形，僧團給我非常大的壓力，不准我講經，叫我跟大家一起趕經懺佛事，我沒有法子，只好離開僧團。我要求許多道場，但沒有一個道場肯收容，客客氣氣招待我吃一餐飯可以，要在寺廟裡住一晚則不行，逼著我走投無路，後來才碰到韓館長。

韓館長是我的聽眾，知道我遭遇這麼大的困難，她跟我說，她家是獨立的兩層樓洋房，樓上是她小兒子一個人住，有兩間房是空的，是否可以住在她家？我就到台中把這個情形向李老師報告，李老師說可以。所以，由韓館長租地方給我講經，我的講經始終沒有中斷。因此，問題是你要把這條路走通，這要有很大的決心與毅力，也感應佛菩薩來照顧。

韓館長也不是普通人！我住在她家裡，造謠生事、譭謗的人不知道有多少，別人給她壓力，她統統不在乎，這一招就很厲害了。不管外面怎麼樣，造謠、譭謗、謾罵，隨你去，你總不可以來打人，你總不可以到人家裡擾亂，那是犯法的。所以，我們這段日子度得非常辛苦！我在她家住了十七年，然後我們在景美才建立一個圖書館，我才搬到圖書館裡面住。很不容易！但是，只要真正發心，一定得到諸佛護念與龍天善神擁護。你不要怕走投無路，確實有佛菩薩照顧你，有龍天善神照顧你，只要你的心真、念頭正，不是為自己，是為弘法利生。

年輕的時候，很多人替我看相算命，都說我活不過四十五歲。四十五歲那一年，我確實害了一場病，我曉得壽命到了，醫生能醫病不能醫命，所以關起門來念佛求往生。當時台灣大學有四個學生輪流照顧我，我一個月就好了。現在算起來，大概多活了三十年，我活不是為自己活，是為佛法、為眾生活。真正發心，自然得諸佛護念，諸佛菩薩把你當寶貝看待，這一定得感應，不必求就有感應。

我們也是有感於現前佛教的這種僧團狀況，所以在古晉建道場，在澳洲建道場，這些道場可以說完全是如理如法，現在一般道場的這些壓力，我們完全沒有。我建這個道場，就是專門提供同修專心修學，成就自己的學問、道業、德行，我要求的就是這三樣。

同修們住在那裡，每天上午、下午、晚上都要上課，上課的方式是同學們自己準備。上課的時候抽籤，抽到哪一個人，哪一個人就上台講，講完之後，大家批評幫助改進。這個人講完了再抽籤，下一個人接著講，我們用這種方法。他們連早晚課誦都沒有，我給他們定的，早晨起來拜佛一百五十拜，晚上拜一百五十拜，每天三百拜做為早晚課，其他時間則全心全力投注經教上。我要求功課要能背誦、要能講、要能做到，就要求這三點。

道場決定沒有經懺佛事，也沒有法會，完全是在學習。澳洲這個道場建立之後，已經開始有影響了，那邊同修跟我說，有很多在家、出家人都想到山上來學習，所以我想每一個星期天辦一個講座。每個星期天就完全招待外面的人到這裡聽經，解答問題，並為他們上課，上午、下午各兩堂。他們上午來，中午在這裡吃飯，晚上回去，用這個方法。而喜歡做法會的人，就到別的道場去。

我們這個道場跟其他道場不會發生利害衝突，我們絕不拉信徒，絕不要求信徒對我們道場供養。我們道場生活費從哪裡來？生活靠佛菩薩，佛菩薩照顧，我們真有信心，我們決定要靠佛菩薩。我們一切都隨順經典上的教誨，我們深信感應道交。

我自己學佛五十年了，我二十六歲學佛，今年七十五歲，都是感應道交！章嘉大師告訴我：『真心！你一生不要求任何人，也得佛菩薩照顧。』他教我連出家都不要求人，我說：『不要求人，誰給我剃度？』他說：『求佛菩薩。求人，若他不肯給你剃度，你不是生煩惱嗎？』不求人，求佛菩薩，佛菩薩靠得住。如果求佛菩薩，求得沒有感應，這是你有業障。你必須反省，把業障消除，感應就會現前。

◎淨空法師於５月２５日至馬來西亞，暫停《大方廣佛華嚴經》講座。恢復講演時段屆時請至 http://www.amtb.org.tw/audio/audio.htm。《華嚴經》重播網址在 http://www.amtb-dba.org/Audio/index-Hv.html。

◎為提供全世界大眾聽聞佛法之機緣，及學佛同修在家聽經的修學環境，以落實『家庭即道場』之理想，特開闢海外電視弘法節目。從五月一日起，於『中天』電視海外頻道，每天播出1小時由淨空法師主講之《大方廣佛華嚴經》。由於是與台灣同步播出，故從第639集開始播放。世界各地每天播出時間表如下： （請各位同修轉告親朋好友收看）

 新加坡、香港：早上 6:00 ~ 7:00 
　　菲律賓　　　：早上 6:00 ~ 7:00 
　　日本　　　　：早上 7:00 ~ 8:00 
　　關島、賽班島：早上 7:00 ~ 8:00 
　　澳洲　　　　：早上 8:00 ~ 9:00 
　　

由『中華電子佛典協會』製作之大正藏光碟片（包括第一冊至第五十五冊暨第八十五冊）已經完成，佛陀教育基金會得到該協會之授權，拷貝五萬份贈與大眾結緣，已於五月底製作完成，歡迎各位盡速來函（電）或E-mail索取。請詳細註明郵寄之地址、郵遞區號及所需份數。佛陀教育基金會地址：台北市中正區100杭州南路一段55號3樓　電話：(02)2395-1198　傳真：(02)2391-3415　E- mail: domestic@budaedu.org

淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與『香港佛陀教育協會』聯絡：amtbhk1@budaedu.org.hk。

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至 sutra_china@hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至：http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm。

大陸同修若欲索取『兒童讀經教材』，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱　電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄 mailto:amtb@amtb.org.tw?subject=news

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說明：淨空老法師為了完成『五年弘法計劃』，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。但編者為了方便廣大同修，若同修們於生活修學上有任何問題，仍歡迎寫信給我們，彼此互相討論，交換心得。但因人力不足，所以無法及時回覆，敬請見諒！我們同時也會匯整同修們的來信，一段時間會呈給　淨空法師。待淨空法師有時間時，會再辟一個『學佛問答』時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於『答疑解惑』一欄中。阿彌陀佛！

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