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佛教學的理念,幫助眾生破迷開悟(有影片)
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「諸佛因果之三德」。第一個,「因圓德,三大劫之修行圓滿者」。這個三大劫,常常講的三大阿僧祇劫,菩薩修行圓滿了,成佛。第二個,「果圓德,智斷等之諸總圓滿者」。這個括弧裡頭有註解,「智斷」,自性般若智慧現前,「照了真理曰智德,斷盡煩惱曰斷德」。智德也稱為菩提,斷德稱為涅槃,這是如來果上所證得的。第三種是度化眾生,「恩圓德」,對一切眾生有恩德,幫助眾生離究竟苦,得究竟樂。佛教學的理念,幫助眾生破迷開悟。
苦是從迷得來的,樂是從悟得來的。破迷,迷關如果都破了,那就是凡所有相皆是虛妄。見思煩惱是迷,要是斷了,六道輪迴就沒有了;塵沙、無明斷了,十法界就沒有了;無始無明習氣斷掉,實報土也不見了。所以《金剛經》上告訴我們,「凡所有相皆是虛妄」,不但是從阿賴耶變現的十法界是假的,不是真的,法身菩薩所居住修行的地方,實報土,法性土,法性身,無始無明習氣斷盡,它也不存在。
所以凡所有相皆是虛妄,沒有說實報土除外,沒有講這個話。於是我們在這裡體會到一樁事情,所有的現象,包括實報莊嚴土,都不是真實的,那就應該於一切現象都不執著,這就對了。不但十法界的現象不再執著,不再執著要做到不起心不動念,實報土無比殊勝的現象也不放在心上,決定要讓自己的心回歸到我們經題上所說的清淨平等覺。
覺裡面沒有現相,不覺就有相。覺了就沒有相,雖然沒有相,與有相並不妨礙。相從哪裡來?眾生有感,佛就現相。為什麼眾生一感,佛就現相?因為眾生跟佛是一體,十法界依正莊嚴是自性變現的。菩薩證到究竟佛果,回歸常寂光,連實報土的相都沒有,但是眾生有感,因為是一體,一體自然就有應。身上某個地方癢,手立刻就到那個地方替它搔癢,這是什麼?自然的;不是那邊提出要求,這邊還審批,沒這個現象,自然的。
所以要曉得,我們跟一切諸佛是同一體,我們有需要的時候,他自自然然要來幫助。只有一種沒辦法,不接受,他來幫助,你不相信他、不接受他,這他幫不上忙。你要相信他,你要尊重他、恭敬他,肯定來,哪有不來的道理!所以感應道交不可思議。從這一點稱為圓滿的恩德,度眾生,幫助眾生解脫,破迷開悟,悟就解脫。解是解除迷惑顛倒,脫是脫離生死苦海,六道是生死苦海,十法界也是生死苦海。
實報土裡頭沒有生死,不算是苦,那是什麼東西現的?無始無明習氣變現出來的。所以習氣淘汰盡,自然就不見了。也能現,現什麼?實報土裡面帶著無明習氣的四十一位法身菩薩,他們跟常寂光土諸佛有感應道交。這些菩薩所在之處,佛一定現報身,一定現自性的化土,變化的國土就是實報莊嚴土,隱現自在。
「俱舍論二十七曰:諸有智者思惟如來三種圓德深生愛敬」。下面舉出這三種,跟我們此地引用的完全相同,因圓、果圓、恩圓。