把假的當作真的(有影片)
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能大師說的五句話,第一句是「何期自性本自清淨」,見性了,性本來就清淨,從來沒有染污過。我們的自性有沒有染污?沒有,如果染污就不是真的了,就變成假東西。我們講染污,什麼染污?阿賴耶染污,阿賴耶是妄性,自性是真性,真性從來沒有染污過的。所以染污是妄心,我們現在迷了,真的不認識了,把假的當作真的,虧就吃在這裡。第二句說「何期自性本不生滅」,「本不生滅」就是大般涅槃,這是古印度所有宗教夢寐以求的不生不滅。你看現在每個宗教都講永生,就是這個意思。有沒有永生?有。真的自己就是永生,假我有生死,這個我是假的不是真的,你把這個事情搞清楚了,你多舒服、多舒暢,你恐懼沒有了。這是假的東西,隨它怎麼生滅,真的我永恆不滅,你把這個真的找回來,佛教導我們就是把真的找回來,這是大事。
第三句他說得好,「何期自性本自具足」,具足什麼?世尊在《華嚴經》上有句話明白交待出來,他說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本自具足的。如來是講自性,大乘教裡面講佛、講如來,十大願王裡頭「禮敬諸佛,稱讚如來」。講佛是從相上講的,講如來是從性上講的,不一樣的地方在此地。相是假的,性是真的,這是這兩個名詞不同的地方。那說「一切眾生皆有如來智慧德相」,也就是說你自性裡有智慧,這是自性本具的,不是學來的,而圓滿的智慧無所不知、無所不能。這是一般宗教讚歎上帝、讚歎神的話,上帝跟神未必有,自性是真有。為什麼我們曉得上帝跟神也是六道眾生,因為他在天道,他沒出六道,也沒有出三界,還是迷而不覺,只是福報比咱們大,智慧比我們多一點,也不是究竟圓滿,自性本具的智慧才是圓滿的。這是什麼?佛講隱現,隱是什麼?譬如螢光幕,我們把這個按鈕關起來了,畫面上什麼都沒有了,這是「何期自性本自具足」,你不能說它沒有,你打開頻道,它就現前。打開頻道是什麼?「能生萬法」。所以不現前的時候不能說它無,現前的時候不能說它是有,這在《妄盡還源觀》講的很清楚,不能說它有,這是事實真相,我們要搞清楚。第四句他講的是「何期自性本無動搖」,如如不動,這是修行裡面最重要的一個樞紐,你修什麼?佛家常講八萬四千法門,統統修禪定,叫三昧。三昧是梵語,三翻作正,昧翻作定,正定。所以你的心本來是定的,為什麼現在這麼亂?這個亂是妄性,不是真性,真性本定從來沒有動搖過。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二集)2010/4/6 檔名:02-039-0002
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