常寂光無時無處不在(有影片)
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西方極樂世界實報莊嚴土、華藏世界,它從哪來的?它是無始無明習氣變現出來的,如果無始無明習氣斷盡,它就沒有了,一切法就這麼回事。沒有的時候它到哪裡去了?它回歸自性,淨土講的常寂光土,它回歸常寂光了。
常寂光是自性,常寂光我們看不到,我們肉眼看不到,它無處不在,無時不在,遍法界虛空界。你進入常寂光,我們一般講,身心與常寂光整個合成一體。一切諸佛無時不在,無處不在,你進去之後也是無時不在,無處不在,眾生有感你就現身。所以它起作用,它不是死的,現在我們講有機體,它是活活潑潑的,但是它沒有形相。它不是物質現象,它沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象,所以說不可得、無所有、畢竟空。
但是它真有,它真存在,能生萬法。眾生有感,常寂光裡面這些妙覺如來他真的就有應,遍法界虛空界任何一處,眾生有感他統統都應。佛法到這個地方究竟圓滿了,因為它什麼現象都沒有,所以科學跟哲學都達不到。因為科學跟哲學都不離開思惟,思惟是第六識,執著是第七識。必須把思惟跟執著放下,自性就現前了,你就見到了。只要你有思考,你有執著,你永遠見不到它。這就是為什麼科學跟哲學沒有法子發現它,達不到。佛說這樁事情唯證方知,怎麼證?放下就是,你只要放下,你就證得。
釋迦牟尼佛給我們做了表演,在菩提樹下入定,放下了。放下什麼?放下過去十二年所學的。他十九歲放下了家庭,他是王子,放下了王位,放下了宮廷的生活。這個我們現在明白了,放下煩惱,煩惱障放下了。出去學習,去參學,他是好學多聞,十二年參學,印度的哲學這些學派、宗教他統統都學過,知識豐富。三十歲這一年,在菩提樹下,把這個放下,這是什麼?所知障。二障,十九歲煩惱障放下了,三十歲所知障放下了,他沒障礙了,所以大徹大悟,明心見性。你學的東西愈多,記的東西愈多,這所知障。
佛法的殊勝就殊勝在此地,跟世間法不一樣也就在此地。佛氏門中一法不立,你才能大徹大悟,你才能夠明心見性。見性之後,跟你說,佛氏門中一法不捨。這怎麼回事情?千處祈求千處應,這觀音菩薩的話,遍法界虛空界,眾生有感立刻就有應,不捨,大慈大悲,不捨一法。可是要不立一法,你才能證得法性,自性你才能證得。只要有一個念頭就錯了,就不能證得。不許有一個念頭,念頭都是妄念,自性清淨心裡頭沒有念頭,沒有念頭就見性,有念就不能見性,道理在此地。學佛終極的目標就是明心見性,見性之後這才具足自性裡頭本來具足的智慧,圓滿的智慧,圓滿的德能,圓滿的相好。智慧、德能、相好現無量無邊的世界,這能生萬法,所以這才利他。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四八七集)2011/7/9 檔名:02-039-0487
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