沒有錯誤叫正知正見(有影片)
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「以慧安立,諦理分明」,沒有錯誤,這叫正見。正知正見,我們要肯定只有佛與法身菩薩有,權教菩薩的正知正見是從大乘裡面學來的,跟我們一樣,解悟,不是證悟。解悟,我們所得的是局部的,不是圓滿的;證悟是圓滿的,那是真智慧。解悟,我們是接近真智慧。這是哪些人?四聖法界的,十法界裡面的四聖法界。我們沒有把阿賴耶放棄,雖然祖師大德常常叮嚀囑咐,離心意識參,我們能離得了嗎?離不了。離其粗相,細相離不了,粗重的分別執著我們放下了,還有微細的,微細到極處還有習氣,更難斷了。阿羅漢見思煩惱的習氣要到辟支佛才斷掉,他能夠脫離六道輪迴,見思煩惱斷了,習氣沒斷,習氣帶到四聖法界,習氣斷掉他就證辟支佛果,他就升一級。
所以辟支佛才是見思煩惱連習氣都斷掉。他修什麼?他斷分別,於世出世間一切法不再分別,知道它是假的,你分別它幹什麼?分別斷掉了,分別是塵沙煩惱,斷掉了,他升級,他是菩薩,菩薩沒有分別,有習氣,就是分別的習氣沒斷,也是塵沙煩惱的習氣。塵沙煩惱習氣斷掉他就成佛,十法界裡面的佛。天台大師稱他叫什麼?叫相似即佛,很像佛的樣子,不是真佛。為什麼?阿賴耶沒離開,還是用阿賴耶。跟我們一樣,我們用阿賴耶用邪了,他們用阿賴耶用得正。為什麼用得正?完全依照佛法,依教奉行,他一點都不違背,全做到,這成佛了,十法界裡成佛了。
如果更進一步,把無始無明煩惱斷掉,無始無明煩惱就是起心動念,我用這個說法大家容易懂。六根在六塵境界裡頭不起心、不動念,這就是無明煩惱斷掉,他離開十法界,他超越了。到哪裡去?到一真法界去,就是實報莊嚴土,十法界沒有了,十法界是假的不是真的。這在《華嚴經》圓教初住菩薩,從初住到等覺,四十一個階位,都住在實報莊嚴土,在那裡修行。修什麼?無始無明的習氣沒斷。諸位要知道,見思煩惱的習氣好斷,辟支佛就斷掉,塵沙煩惱的習氣也好斷,十法界裡面的佛就斷掉,可是無始無明煩惱的習氣難斷。
你看在實報土,實報土為什麼會有四十一個階級?是無始無明煩惱習氣淺深不一樣,剛剛到那邊去的,帶的習氣很重,在那邊住很久的,習氣慢慢就輕了。佛在經上告訴我們,這個習氣要什麼時候才能斷得掉?《華嚴經》告訴我們,三大阿僧祇劫,我們這才恍然大悟。一般人講成佛要三大阿僧祇劫,我們以為從現在修,修三大阿僧祇劫,不是的,是你真正生到實報莊嚴土,要經過三大阿僧祇劫,你那個無始無明的習氣才斷乾淨,才證到究竟果位,就是妙覺果位,這麼回事情。換句話說,在十法界裡面修行的時間不算,沒算進去,算進去之後,無量劫!
這些理明白了,事實真相懂得了,對我們有很大的好處。什麼好處?我們對於佛菩薩恭敬心生起來了,知道這個不簡單。不能說他是迷信,不能夠輕慢他,他比我們高得太多,我們怎麼比都比不上他們。不但比不上他們,連初果須陀洹,大乘初信位的菩薩,我們對他都肅然恭敬,何況法身大士、何況等覺菩薩!我們這個恭敬心生不起來的原因,不了解事實真相。真正了解之後,恭敬心起來了,尊重心起來了,佩服的心起來了,感恩的心起來了,我們才能真正做個好學生,向他學習,我們也就正見建立了。對這個不認識,邪見,我們看東西看錯了。八正道頭一個,看錯了後頭就全錯了,有正見你才有正思惟。正見,見惑斷了,五種見惑斷了,正見起來了,五種思惑斷了,正思惟才現前,不容易!
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四六O集)2011/6/20 檔名:02-039-0460
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