無生法忍(上)(有影片)
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我們再看下面,這為我們解釋什麼叫無生法忍,這個名詞我相信很多同修都知道,但是很少人能講得清楚、講得明白,這是一個機會。「無生法忍,略云無生忍」,中國人喜歡簡單,愈簡單愈好,雖是簡單,意思要明瞭、要具足,這才是好的文章、好的言語。無生忍,這下面是為我們解釋,解釋得非常好,「真智安住於無生無滅之實相理體而不動,謂之無生法忍。」由此可知,忍就是不動的意思,忍就是肯定的意思,忍也就是我們承認的意思,對它沒有疑惑這個叫忍。無生法忍,佛告訴我們諸法實相,真相是什麼?真相是一切法不生、一切法不滅。這個兩句話我們細心去揣摩一下,如果說一切法不生,不生當然就不滅,那這不滅兩個字就說得沒意義了,不生當然不滅。為什麼要說個不生,後頭又要說個不滅?不生而生,滅而不滅,加這兩個字意思就不一樣,實際上不生不滅就是這個意思。什麼現象?佛在比喻當中常常用作夢來做比喻,這是經教裡面比喻用得最多的,「夢幻泡影」,這四個字都是比喻,但是夢是第一個比喻,是主要的比喻,其他三個是陪襯的,可以用,可以不用,有沒有沒關係。最重要的是作夢,夢,每個人都有作夢的經驗,夢是不是無生而生?想想夢中的境界,醒過來之後了,是不是不滅而滅?不生而生,不滅而滅。真的沒有生滅,所有一切境界相是幻相!諸菩薩眼目當中看這個現象,相即非相,非相即相。
現代的科學家,念老在後面也講到,他是學科學的人,也引用現在量子科學家的一些報告。讓我們最容易感觸到的是物質現象,我們前五根眼耳鼻舌身,所能感覺到的全叫物質。色相,眼所見的,物質現象;聲相,耳所聞的,也是物質現象;氣味有香有臭,鼻所聞的境界還是物質;舌所嘗的味道,身所接觸的,你看眼耳鼻舌身是物質,它所接觸外面的對象也是物質。五欲六塵,五欲是財色名食睡,物質現象,在佛法裡面講叫六塵,色聲香味觸是物質現象。意根所接觸到的是精神現象,第六意識,叫法塵,我們的感受、思惟、想像,這是屬於精神現象,都不是真的。從哪裡來的?我們用科學家的說法,從意念來的,意念是這些現象的基礎;如果沒有意念,這些現象都不會發生,都不會存在。科學家告訴我們,意念是物質現象的基礎。在大乘佛法裡面,意念能生,就是末那,末那是意念,三細相裡面的轉相,就是轉變,先有意念,才轉變為境界相,境界相就是物質。三細相講業相、轉相、境界相,說明什麼?說明一切法不生。因此一切諸法,我們不能說它有,也不能說它無。你說它無,這個相就在你面前,怎麼會是無?你說它有,它確實不生不滅,它確實是不可得,畢竟空、不可得,這叫諸法實相,也就是說一切法的真相。
你真承認了,佛跟你講的,今天科學家證明了,我們承認佛所講的話是真的不是假的。知道一切法本來不生,現前還是不生,這是什麼?這是真實智慧,智慧肯定了這個事實,所以真智安住在無生無滅的實相理體而不動。你對於這樁事情了解、明白,不再疑惑,不再動搖,這就是忍,這個忍叫無生法忍。證得無生法忍是什麼人?在一般講是七地,七地以上,七、八、九三地證無生法忍,這個位次高了。五十一個階級這最高的,是最高層,最上面的六層。七地是下品無生法忍,八地是中品無生法忍,九地是上品,看到事實真相了。再向上去,契入境界了,寂滅忍,知道遍法界虛空界清淨寂滅,大般涅槃相。般涅槃在哪裡?般涅槃就在現前,十地菩薩證得了。我們在面前不認識,迷失了自性。十地菩薩下品寂滅忍,等覺菩薩中品寂滅忍,妙覺佛果上品寂滅忍。我們相信,十方世界諸菩薩們聽到阿彌陀佛的佛號,確確實實可以說從初信位到妙覺位統統有,菩薩的等級不一樣,聽到阿彌陀佛的名號肯定幫助他提升。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二五三集)2011/1/26 檔名:02-039-0253
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