第1集：【14-014-0001】

地藏經玄義

【地藏菩薩本願經】
【原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義諦。】
【諸佛悟之，則三身圓顯。眾生迷此，則六道循環，雖迷悟之有殊，而心性之無別。故古德云，指虛空世界，悉我自心。】

第2集：【14-014-0002】

地藏經玄義

【諸佛悟之，則三身圓顯。眾生迷此，則六道循環，雖迷悟之有殊，而心性之無別。故古德云，指虛空世界，悉我自心。】
【考善惡報應並是惑心。既本一心而貫諸法。】
【故我佛法門，惟以心為道也。華嚴經云，心如工畫師，造種種五蘊，一切世間中，無不由心造。】
【起信論云，有法，能起摩訶衍信相。】
【所言法者，謂眾生心，是心，則攝一切世間出世間法。皆此意也。】
【是則地藏菩薩所云，一切諸法，從心所起，與心作相，和合而有，共生共滅，同無有住以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而得住持，暫時為有者，正所以示此心地法門之指爾。】

第3集：【14-014-0003】

地藏經玄義

【今且置悟，只論其迷。其天人修羅，循善品而輕升。地獄鬼畜，由惡業而沉墜。其墜之鬼畜，有輕重之分。而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。不憑至聖之大悲，曷解倒懸之極苦。】

第4集：【14-014-0004】

地藏經玄義

【是以地藏慈王，偏向幽冥界內，以同體慈悲，劫劫救援而未艾。釋迦文佛，特昇忉利天中，報聖母恩德，諄諄付囑以頻申。令向佛法中，獻少水少華，並脫幽途之苦。俾從大士前，能一瞻一禮，咸蒙勝地之歡。功莫京焉，義叵量矣。】

第5集：【14-014-0005】

地藏經玄義

【俾從大士前，能一瞻一禮，咸蒙勝地之歡。功莫京焉，義叵量矣。】
【椉雖生末運】
【幸遇真乘】
【聿崇隨喜之心，用作津梁之地。聊申管見，略釋題名。】
【冀三寶之冥加，綜諸文而融貫。普願見聞，同趣樂土云爾。】
【一釋名。二辨體。三明宗。四論用。五判教相。】
【所以五重預釋者。以是經中幽玄之義，令人一覽，即能詮名。識所詮體。欲顯此體，須明宗要。宗成體顯，妙用得力。然後判屬時味部教，則義旨泠然，昭乎心目。譬之擬觀山海，先閱圖經，未出門庭，而情景宛在矣。】

第6集：【14-014-0006】

地藏經玄義

【釋名中。地藏菩薩本願六字，是別題，別諸經故。經之一字，是通題，通餘經故。】
【法界包含，攝一切法，用不可盡，名之為藏。】
【以眾生性具三千之寶，為煩惱六賊所覆，意識惡王所害。乃出此三德祕藏，用贖常住之命。今地藏之名，正取乎此。】
【三德祕藏，蘊在一切眾生身心之內。諸佛悟之而證得，眾生迷之而流轉。然此祕藏，初無改移。故地藏薩埵，從發僧那之初，及住等覺之後，自行化他，總不離此心祕藏也。】
【此心祕藏，即是涅槃。】
【梵名摩訶般涅槃那】
【此三法中。一一皆具常樂我淨，故名為德。】
【此之四德，不離我心。雖在迷時，隱而不失。正當悟處，證而不著。故知心藏，具足眾寶。】
【即空假中】
【即空假中，無不如意。心佛眾生，三無差別。地藏之名，其義若此。】
【今我佛於忉利天宮，以法界眾生，殷勤付囑地藏，令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記者，正欲開示悟入佛之知見，四德大寶盡安置祕密藏中。】
【具足應云菩提薩埵】

第7集：【14-014-0007】

地藏經玄義

【次釋本願之法。本即本昔。梵名尼坻，此方翻願。希須、樂欲之意，志求滿足之稱。】
【由菩薩托根性地，以隆其願本。】
【又即本性之力用，大士稱本立願。乃自心起信，還信自心。】
【譬樹之因地發根，根深本大。則枝葉依之而敷榮。華果由之而茂實。狂風雖大，不能動搖。】
【願不依諦。名為狂願。諦不從心，目為邪諦。】
【今以心為地，諦為根，願為本，然後正行之枝敷暢，助道之葉鬱蔥。七覺淨華，八正道果，成實法林之樹，莊嚴總持之華。】
【故須稱本立願，方能要制其心。縱遇境風，不能沮壞。】
【並從本性而發。雖分通別，無不為拔世間苦因果，為與出世樂因果。】
【荊溪云】
【初心遍攝】
【觀惑法界，即惑成智。】
【即生成滅】
【圓四誓】
【故了前二誓】
【拔性德之苦。後二誓，與性德之樂。】
【發弘誓願，荷負罪苦六道眾生，教令住持正法。出生一切功德。忍苦，忍難，大慈大悲，故名地藏菩薩本願。】

第8集：【14-014-0008】

地藏經玄義

【第二，辨不思議性識為體者。】
【憑準經論。】
【迷悟根源。】
【菩薩本識。】
【本經云，一切眾生未解脫者，性識無定，為善為惡，逐境而生。】
【又云】
【念佛菩薩名字，歷臨終人耳根，或聞在本識。此識，乃的指第八識也。】
【毘盧三摩地法，及金剛頂蓮華部心。】
【是心為何物，煩惱習種子。善惡皆由心。心為阿賴耶。】
【心生滅者，依如來藏故，有生滅心。】
【所謂不生不滅，與生滅和合。】
【非一非異，名阿賴耶識。】
【則無明法性共住為因，不其然乎。】
【無沒識】
【奘師就義，翻為藏識，能含藏諸法種故。蓋此識體。具能藏、所藏、執藏三法，故名為藏。】
【宗鏡云】
【第八本識，廣大無邊。顯心原而無外，包性藏以詼通。擅持種之名，作總報之主。建有情之體，立涅槃之因。】
【據此立體，諸法咸收。】
【言迷悟根源者。起信云，此依阿梨耶識，說有無明不覺而起能見能現，能取境界，故名此識為所知依，能與染淨所知諸法為依止故。】
【又名種子識，能遍住持世出世間諸法種子。】
【從無住本，立一切法也。】
【無明為一切法作本，無明即法性，無明即復以法性為本。當知諸法，亦以法性為本。法性即無明，法性復以無明為本。法性即無明，法性無住處。無明即法性，無明無住處。無明法性雖皆無住，而與一切諸法作本。是則無住無相，事理等常。立一切法悟迷差別。】
【故占察經云，但從無始世來，與無明心俱。痴暗因緣薰習力故，現妄境界。】
【以依妄境界薰習因緣故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身，名為眾生。】
【若如是眾生中，法身薰集而有力者，煩惱漸薄。】
【能厭世間，求涅槃道。】
【信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法。】

第9集：【14-014-0009】

地藏經玄義

【若如是菩薩中，修行一切善法，滿足究竟，得離無明睡者，轉名為佛。】
【當知如是眾生、菩薩、佛等，但依世間假名言說故，而有差別，而法身之體，畢竟平等，無有異相。】
【故知不達其具德識心，便須緣真如理，而斷九界修染修惡。】
【何名不思議。故宗鏡云。此識建立有情無情，發生染法淨法。】
【若有知有覺，則眾生界起。】
【若無想無慮，則國土緣生。】
【因染法而六趣回旋】
【隨淨法而四聖階降】
【可謂凡聖之本，根器之由。了此識原，何法非悟。證斯心性，何境不真。】
【可謂絕學之門，棲神之宅。】
【故立此體為迷悟根源。方顯大士恆沙界內，散影分形，生死海中，隨機引導。】
【正欲顯此不生滅法性之體，祇在生滅無明妄想之中。】
【南嶽云：道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓。】
【言菩薩本識者】
【在菩薩心，名為般若。】
【所謂闡提不斷性德之善，遇緣善發。佛亦不斷性惡，同惡而化。】
【今地藏大士，了達闡提等修惡之事，全體即是性惡之理。】
【邊邪無非中道】
【五逆當處解脫】
【普現色身，遊化諸趣，點此迷源，令知平等，正憑此本識，而起諸大化。】

第10集：【14-014-0010】

地藏經玄義

【三千不出一念法性，三千不出一念無明。】
【今家釋華嚴心造之文有二，一約理，造即是具。二者約事，即三世變造等。】
【無明體相，本自不有，妄想因緣，和合而有，不善思惟心行所造。】
【無明幻出六道依正，當知本自不有，無明所為。】
【明不思議行願為宗者】
【準經文殊問佛云】
【地藏菩薩因地，作何行、立何願，而能成就不思議事。又大士於過去不可說劫前，身為大長者子，因見師子奮迅具足萬行如來，相好莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相。】
【又如來自結經名，一名地藏本願，一名地藏本行。】
【故知行願二法，乃一經之宗要也。】
【諸菩薩行業清淨，自得淨報。】
【作福無願，無所樹立。願為導御，能有所成。】