先看破後放下,還是先放下後看破?(有影片)
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以法是離欲尊。早年章嘉大師教我就六個字,「看得破,放得下」。到底是先看破後放下,還是先放下後看破?眾生根性不一定,所以從哪個先下手沒有定法,完全看個人根性。大概是煩惱障重的人要先放下,所知障重的人要先看破。所以看你哪一種煩惱重,你先用哪個方法。障礙就是這兩種,一個煩惱,一個所知。知識分子大概是所知障重,為什麼?他不搞清楚,他不肯放下的;統統搞清楚、搞明白,他自然放下了。煩惱障重的人,叫他當下就能放下。
所以念佛法門最好,一句佛號就能把煩惱障制止住,煩惱才起,一句阿彌陀佛就把煩惱取而代之。貪瞋痴慢、自私自利這是煩惱,這個念頭才動,不要緊,當然會動,不動你是佛了。你不是佛,凡夫決定會起煩惱,煩惱才起來,第二念就是阿彌陀佛,這叫功夫得力,這叫會念佛。決定不可以一面念佛、一面起煩惱,煩惱把念佛功夫全都破壞了,那不能得利益。不起煩惱的時候也要念佛,為什麼?不念佛長無明,無明是愚痴。所以這個佛號就很重要,不但破煩惱,也能破無明,這法子妙絕了,念佛三昧,三昧中王。
八萬四千法門都是修三昧,就是修定,難成,為什麼?它定裡頭沒有東西,我們一般凡夫非常不容易做到。清淨心裡頭一樣都沒有,起心動念就有東西,起個萬法皆空也是個念頭,妄念,怎麼來了一個空的念頭?所以不許你有念頭,不管念頭是什麼,世俗的念頭還是聖教的念頭,都不可以。《金剛經》上說得好,「法尚應捨,何況非法」,捨就是放下,法是佛法,佛法都要放下,何況世間法?佛法不放下變成所知障,你還是執著。世間法不執著了,執著佛法,錯了;世間法不分別了,分別佛法,錯了。佛是教我們放下妄想分別執著,不是換對象。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二八五集)2013/5/1 檔名:02-040-0285
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