為什麼說欣求在己?(有影片)
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「《會疏》曰:欣求在己。己,自心,故云自求」。為什麼?極樂世界是我自心變現的,這個一定要懂,阿彌陀佛也是自心變現的,經上常說「自性彌陀,唯心淨土」。不但極樂世界阿彌陀佛,世出世間所有一切法都不離自心,全是自心變的。這樁事情確確實實大乘經把它講透了。
我們在前面曾經讀過,好像是天台大師《摩訶止觀》裡面的話,「相由心生」。相是現相,極樂世界是相,阿彌陀佛也是相,十法界依正莊嚴都是相,相從哪裡來?相從心生。今天科學家也這樣告訴我們,物質現象從哪來的?從念頭來的;念頭從哪裡來的?念頭從自性、真心裡頭變現出來的。
這一點,科學還沒說清楚,佛說清楚了,等待科學來證實。後頭有一句總結結得好,相由心生,總結的是「全體是心」。大乘教裡頭,除了心之外什麼法也沒有,全是心現的。你看惠能大師講的末後一句,「何期自性,能生萬法」,遍法界虛空界從哪裡來?心生的。
真心能生能現,妄心,就是阿賴耶,能變,所以十法界依正莊嚴是妄心變的,就是阿賴耶變的。如果沒有阿賴耶,沒有阿賴耶就是真心,真心所現的是實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面的人,全都轉識成智了,他們都是真心用事,沒有妄心,所以那個世界的一切現象永恆不變。變就是阿賴耶,阿賴耶波動現象,所謂是一秒鐘一千六百兆的頻率。實報莊嚴土沒有,根本沒有頻率。
一般講,方便有餘土有,凡聖同居土有,實報土沒有、常寂光沒有。怎麼有的?這個有應該是兩種,一種是凡夫,我們這個狀況之下,佛說一念不覺而有無明,這麼來的;另外一種,成了佛,回歸常寂光,眾生有感他有應。應的時候現相,應以什麼身得度就現什麼相,不但能現身相,能現國土的相,這個能量太大了。
能現國土,極樂世界就是最明顯的例子。極樂世界這個國土,要以一般大乘來講,它是新興的國土,很年輕。極樂世界從出現到現在才不過十劫,很年輕,像一般他方諸佛世界,包括娑婆世界,都是無量劫,十劫不是太年輕了嗎?就是說,這個年輕的國土是阿彌陀佛願力所現的。
我們要往生,我們的念力、我們的自性跟阿彌陀佛的願力融合在一起,現出極樂世界的國土。這個關係我們搞清楚,「自性彌陀,唯心淨土」,說明淨土跟阿彌陀佛、跟我們的關係非常密切,比一家人密切。一家人,身不相同、心不相同,身是阿賴耶的相分,心是阿賴耶的見分,不一樣。
極樂世界的關係,阿彌陀佛跟我們是一個身,自性,極樂世界跟我們也是一個體,是一心、一體的關係。這講倫理,再親不過了。阿彌陀佛確實就是自己圓滿的心性所現出來的,圓滿的德行、圓滿的智慧,現身、現土,沒有離開自己。所以《會疏》才說欣求在自己,欣是喜歡,就是求生,己是自己的心,所以叫自己求。
文摘恭錄—淨土大經科註(第四三一集)2012/7/16 檔名:02-037-0431
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