臨終見佛,為是自佛?為是他佛?(有影片)
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「二、《無量壽起信論》」,《無量壽經起信論》,彭際清居士講的。你看,第一個靈峰大師,出家人,第二個是居士。《無量壽經起信論》裡也假設了一個問答,「問:臨終見佛,為是自佛,為是他佛。」因為一切法從心想生,臨終佛來接引,是不是我心裡想出來的佛?還是真的西方極樂世界阿彌陀佛來了?起這麼個疑問。起這個疑問,可能他就不能往生,為什麼?連功夫成片都破壞了。所以臨命終時要注意,佛來了,一點疑惑都沒有,一點分別都沒有,真誠恭敬心起來應對,你就決定得生。疑這個、疑那個,這是什麼原因?學教學得太多了。教,學多了也造成麻煩,為什麼?分別執著,所知障裡又加上煩惱障,這怎麼能去得了?虧吃大了。「若他佛者,心外取佛,即成魔業;若自佛者,想力所成,虛妄不實,云何往生?」這個問得好,為什麼?真有這一類懷疑的人,這是菩薩作略,把這個問題給我們解出來。
「答:自佛他佛,總成戲論。」為什麼?這是分別執著。「人我兩忘,自他不異。」不但是臨終,就是在平時,我們最好也能保住不起心不動念,就是六根接觸六塵境界,不起心不動念、不分別不執著。如果能常常想到這四句,真的落實,不知不覺你的妄心就淡薄,真心就現前。心裡清清楚楚、明明白白,凡所有相皆是虛妄,你就能放得下,不再執著。「諸佛法身,湛然常寂。」諸佛的法身沒有現象,湛然常寂,湛然是比喻像水一樣乾淨沒有污染,平靜沒有波動,心要保持這樣,這是真心。有了染污,有了波動,那叫妄心。真心像一面鏡子一樣,照見萬法,無所不知,無所不能。妄心也照,照錯了,因為這水有染污又有波浪,雖能照,沒有辦法把現象照得完整,都在那裡動蕩,你就會認錯了。
「以本願故,感應道交」,這是說明臨終見佛,真正的原因說出來了,阿彌陀佛有願,念佛人有感,就是有求,求佛菩薩來接引,佛菩薩就有應,感應道交。這個應的緣跟因,前面我們學過,感應的因,來應的因是自性。《還源觀》上自性清淨圓明體,這個是無處不在、無時不在,這是因,真因。緣,緣是彌陀的本願,是我們自己求阿彌陀佛加持的這個念頭,這都是緣。所以現相就現前,現相是果。這個現相「即自即他」,即自是自性,自性變的;即他,阿彌陀佛的願力。「無虛無實」,無虛是自性,無實是現相。這個相不是真實的,為什麼?那個相不永遠存在,剎那之間就沒有了,你到極樂世界去了。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四O九集)2011/5/12 檔名:02-039-0409
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