六波羅蜜怎麼修法?(有影片)
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『修諸功德』。「見彌陀第十九」,十九願,「聞名發心願」,第十九願主要是講發菩提心。「願曰,聞我名號,發菩提心,奉行六波羅蜜」,奉行六波羅蜜就是修諸功德。「又《漢譯》(《吳譯》同之)曰,其最上第一輩者,就無為道,當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者,作沙門不當虧失經戒,至精願欲生無量清淨佛國,當念至心不斷絕者」。下面是念老的話,「綜上二經,則知修諸功德正指奉行六度」。這一段的經文是說,其最上第一輩是上根上智,上品上生,就無為道,當作菩薩道。上上根人與性德非常接近,無為,底下還有無所不為,如果只有無為,沒有無所不為,就不能度眾生,只有自利,不能利他。所以接著說,當作菩薩道,當作菩薩道就是無所不為,我度自己還要度眾生。這兩句合起來,就是《還源觀》四德裡頭的第一德「隨緣妙用」。當作菩薩道,奉行六波羅蜜經,這是隨緣。妙用,妙用就是無為道。大乘教裡面說菩薩,「作而無作,無作而作」,無作就是無為,妙用;而作那就是無所不為,就是隨緣。隨緣妙用,大菩薩所修的。凡夫是隨緣隨著變,這就不妙了。
隨緣不變,在很早年,我出來講經,就把隨緣不變說成四句。經上講,隨緣不變,不變隨緣,我加了兩句,隨緣隨變,不變不隨緣。不變不隨緣是阿羅漢,隨緣隨變是凡夫,不變隨緣是佛,隨緣不變是菩薩,我把它這樣分開來說。我們不能學凡夫隨緣隨變,跟著外頭境界去轉,受境界的影響,跟著它在轉,這就搞六道了,這是輪迴心造輪迴業。也不學阿羅漢,阿羅漢不變不隨緣,自己成就了,不度眾生,眾生難度,不度他。要學菩薩、要學佛,佛是不變隨緣,菩薩是隨緣當中學不變,這是功夫。我隨緣,不被緣所轉,不被緣所影響,這是菩薩,當作菩薩道。隨緣隨什麼緣?就奉行六波羅蜜,隨順布施、隨順持戒、隨順忍辱,在日常生活當中這六種都要修。到底哪個先後?沒有次第,平常生活當中穿衣吃飯、工作、待人接物,統統修。時時刻刻與菩薩六波羅蜜相應,對待人滿面笑容,歡歡喜喜,這是布施,布施歡喜,這是內財布施。對人恭恭敬敬的深深一問訊,這持戒布施,是持戒,也是布施。所以,一個動作裡頭,一個言語裡面,六波羅蜜統統在裡頭。六波羅蜜怎麼修法?起心動念、言語造作在那裡什麼?在那裡行六波羅蜜,把六波羅蜜全做到了,這樣才圓滿成就菩薩道。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四O五集)2011/5/10 檔名:02-039-0405
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