離一切相,即一切法,你怎麼可以執著?(有影片)
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「上之會通,甚契法要」,契是契入。天台智者大師的主張,「兩經相配者,乃著眼於往生後之階位,而未論及其因地之行持。靈芝諸師指為異者,乃專就因地行持,乃就曾否早發菩提心與平日之善惡而言。則《觀經》之下三品,不能齊於本經之下輩矣。」看法不一樣,這個看法還是執著。靈芝諸師他們執著,這個人早發菩提心,那個人很晚才發菩提心。早晚發心有差別嗎?我們細心去觀察,應該沒有差別,早成佛跟晚成佛是一不是二。成佛之後,沒有先佛跟後佛,沒有古佛跟今佛,那是凡夫的執著。江河裡面的水,先流到大海跟後流到大海能有分別嗎?有差別嗎?沒有差別。一千年的暗室,一盞燈點著就照明了,一百年的暗室,點一盞燈也照明了,它有差別嗎?何況大乘法裡面,在在處處都教我們把妄想分別執著放下。你這種分別執著放不下,這是障礙,這屬於所知障。貪瞋痴慢疑是煩惱障,研究這些經教就變成所知障,拿這一部經來批評那一部經,拿那一部來批評這一部。
所以,佛知道後來有這種情形,他老人家在般若會上完全否定,四十九年沒有說一句話,誰要說佛說法,叫謗佛。他有沒有說一句話?我們現在完全知道,他真沒有說一句話,他要說話,他變成凡夫。不說法怎麼說了四十九年,怎麼講那麼多經?這是說明他為什麼沒有說法?佛沒有起心動念。不起心不動念、不分別不執著,你說什麼法?這是真的,這可不是假的。有人問過我,我給他的解答,我說那是什麼?反應。佛說法,佛真的沒有說法,反應是你自己念頭的反應。因為你有感,你有求佛,你向佛請教,提出了問題。佛並沒有思考一下,你提這個問題,我想一想我怎麼來答覆你,那他就說法了。佛沒有執著、沒有分別,也沒有起心、也沒有動念,直接就答覆你了。所以佛說而無說,無說而說。如果你會聽,你聽而無聽,無聽而聽,你當下就大徹大悟,你就成就了。離一切相,即一切法,你怎麼可以執著?你怎麼可以虛妄在分別?
文摘恭錄—淨土大經解演義(第三九一集)2011/5/1 檔名:02-039-0391
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