超凡入聖的功夫(有影片)
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我們什麼時候才能說超凡入聖?起心動念、分別執著統統有,這是凡夫,六道凡夫,有善有惡;行善修善感三善道,造惡感三惡道,出不了六道輪迴,苦海無邊,都是在執著上沒放下。所以佛教我們中下根性的人,先從哪裡放?先從執著放,執著裡第一個是身見,放下自私自利,起心動念為苦難眾生去想,別為自己,這是放下身見的一種方便法,不再為自己想。有念頭,想正法久住,想苦難眾生,這是個好辦法。再提升,就需要破邊見,邊見是對立,從自己本身做起,別人跟我對立,我不跟他對立,這是化解一切衝突的根本。有對立才會有矛盾,才會有衝突,才會有鬥爭,才會有戰爭,根源是在邊見。能在這個上面,確實可以化解衝突,消滅衝突,促進安定和平。再往下就是成見,成見,佛把它分為因上的跟果上的,因上的成見叫戒取見,果上的成見叫見取見,因上的成見叫戒取見。最後就是所有一切不正當的看法,叫邪見,都是錯誤的,要放下。統統放下,恭喜你,你證得須陀洹果,雖然是小小果,他是聖人,他不是凡夫。為什麼?他雖然沒有離開六道,決定不墮三途。三種不退裡面,他證得位不退,天上人間七次往返,證阿羅漢,得到了保證。
由此可知,佛法裡面講功夫,什麼叫功夫?放下就是功夫,你放不下,哪來的功夫?絕對不是說你拜多少佛,念多少部經,念多少萬聲佛號,與這個都不相干,這都是表面功夫。真正功夫是你放下多少。所以你就曉得會用功的人,什麼叫會用功?會用功是時時刻刻在放下,這叫會用功。用這句佛號把所有一切雜念,善念也好,不善念也好,統統把它打掉,心裡就留這句佛號,不留雜念,不留就是放下了。這種人可喜,這種人,我們知道他早晚必定成就。為什麼?他功夫真的得力,這念佛,他會念。口念阿彌陀佛,雜念還很多,不會念,那個念了沒用的,古大德所謂「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。念佛,這大家都知道,善導大師說萬修萬人去,為什麼喊破喉嚨也枉然?不會念!念佛往生條件我們明白了,條件不是念佛多少會往生的,念得再多,心散亂,也不能往生。
所以真正往生的條件是心淨則國土淨,什麼叫清淨?最低的清淨是不執著,不再執著,這是下品的清淨;中品的清淨,不分別了;上品的清淨是大徹大悟,明心見性。上品不容易,但是下品我們可以能達到,努力向這個方向、向這個目標。真正自己業障重就選擇閉關,斷絕外緣。這個地方,隔壁深圳,在幾年前,黃忠昌居士,這三十多歲,他為我們學佛的同學做了一個試驗,試驗成功,閉關念佛,預定三年。念到兩年十個月,還差兩個月滿三年,預知時至,沒有生病,阿彌陀佛接他往生。這是真的不是假的,瑞相稀有,留下來的舍利還是供奉在深圳。這叫什麼?會念。不會念,念三十年也不能往生;會念的人,不到三年就成功了。他在給我們示現作證轉,給我們做證明。所以學佛無論修學哪個法門,祖師說這個話意思很深,「你會麼」,這句話用意很深,你會不會?會就有成就,不會就沒成就。千萬別錯用了心。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第一八九集)2010/11/8 檔名:02-039-0189
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