一切諸法為什麼沒有定性?(有影片)
看mms影片
看youtube
下載影片
我們從第二看起,「法無定性。謂一切諸法,既唯心現,從緣而起,無定性也。所謂小非定小,於一微塵能含太虛;大非定大,輪圍無數入毛端中。經云:金剛圍山數無量,悉能安置一毛端。是也。」它這個後頭最後結論還有一句,「故彼此必有可圓融之理。」祖師大德跟我們說的都是原理原則,它能夠應用在一切法,就是法沒有定性。一切諸法為什麼沒有定性?心現識變,心是自性,自性能生能現,它不會變。變是什麼?變是緣,緣會變,千差萬別。緣就是現代科學家跟我們所講的意念,這個意念千變萬化,前一個念頭滅了,後一個念頭就起,可能前一個念頭是善,後一個念頭是惡,不定。如果都是惡的念頭,在個人身上來講會有煩惱、會有疾病。這個身體,能生能現是自性,這個一點都沒錯,它的體是自性,可是現相是識,十法界依正莊嚴是唯識所變。如果轉八識成四智,那個世界就是一真法界,那不是十法界,我們常講的諸佛如來的實報莊嚴土。
釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界,極樂世界沒有變化,人無量壽。雖然無量壽,壽命很長,他不老,沒有老化,為什麼?他沒變,所以樹木花草都是四季常春,它也沒有變,是那麼樣一個世界。為什麼?他沒有妄念,不但是分別執著沒有,連起心動念都沒有。那個世界是憑什麼現出來的?他有起心動念的習氣,真的起心動念都沒有了,是這麼一個世界,我們不能不明瞭,這大乘經典上告訴我們事實真相。十法界裡面的佛法界都有變化,為什麼?他還是用的妄心,他不是用的真心,阿賴耶是妄心。我們簡單用最粗淺的話來講大家好懂,第八阿賴耶識它的特長是記憶,我們學了東西會記得就在阿賴耶,所以阿賴耶像倉庫一樣,儲藏庫,無始劫以來生生世世學習的東西都儲存在那裡,那是資料室。所以西方這個催眠術,用催眠的方法,把阿賴耶識所含藏的那個過去世都把你提出來,是這麼一個道理。如果沒有儲藏的話,過去生中的事情你怎麼會知道?它是一個儲藏室。第七識末那識是執著,第六意識是分別,前五識眼耳鼻舌身那是什麼?傳遞信息,內外交通,把外面的傳到裡面,裡面傳導到外面,它是管這個的,它做不了主的,只是傳達而已,我用這個方法講大家好懂。
真正做主的是誰?做主力量最大的就是第六意識,它非常善變,第七識也很固執,真正當家做主是這兩個。那念頭變得快,所以這個地方給我們講沒有定性,小非定小,你看一微塵裡面能包含太虛空;大也不是定大,輪圍大。輪圍是輪圍山,就是宇宙,我們今天講的宇宙、我們的星系,用輪圍形容星系是好,你看星系都是轉的,太陽圍著銀河系轉,地球這些行星繞著太陽轉,都是輪,輪圍就是這個意思。所有太空當中運動的這些星球,它都是在繞,繞一個核心在轉,小核心繞大核心,大核心繞更大的核心。這大!這大怎麼樣?可以放在毛端裡頭,汗毛端裡頭。懂得這個道理,我們引申出來,我們講染淨,套這個話說,染非定染,淨非定淨,善非定善,惡非定惡,你明白這個道理,這一點我們就通了。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第六十六集)2010/6/23 檔名:02-039-0066
|