第1集：【29-442-0001】

發菩提心 重中之重

⑵依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。

【解】二者依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。

⑶依方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬供養自身心故。

【解】三者依方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬供養自身心故。是名遠離三種菩提門相違法。

次須知三種順菩提門：

【解】順菩提門者，菩薩遠離如是三種菩提門相違法，即得三種隨順菩提門法。

⑴無染清淨心。不為自身求安樂故，菩提是無染清淨處。

【解】何等為三：一者無染清淨心，不為自身求諸樂故。菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即違菩提門，是故無染清淨心是順菩提門。

⑵安清淨心。為拔一切眾生苦故。

【解】二者安清淨心，為拔一切眾生苦故。

⑶樂清淨心。欲令一切眾生得大菩提，生彼國土故。

【解】三者樂清淨心，欲令一切眾生得大菩提故，攝取眾生生彼國土故。菩提是畢竟常樂處，若不令一切眾生得畢竟常樂者，則違菩提門。此畢竟常樂，依何而得？要依大義門。大義門者，謂彼安樂國土是也。故令一心專至，願生彼國，欲使早會無上菩提也。」

⒋元曉師云：「發菩提心是明正因」。又云，發心有二：⑴隨事發心，如四弘願。⑵順理發心，信解諸法實相而發心者。

【解】又海東元曉師《宗要》云：「發菩提心，是明正因。」又云發菩提心有二：⑴隨事發心。「煩惱無 邊，願悉斷之。善法無量，願悉修之。眾生無邊，願悉度之。……此心果報雖在菩提，而其華報，在於淨土。所以然者，菩提心量，廣大無邊，長遠無限，故能感得 廣大無際依報淨土，長遠無量正報壽命。除菩提心，無能當此。」⑵順理發心。「信解諸法，皆如幻夢，非有非無，離言絕慮。依此信解，發廣大心。雖不見有煩 惱、善法，而不撥無可斷可修。（不撥無即不排除之意。撥者排也，無者除也。故上句之意為：雖不見煩惱與善法，但仍有可修與可斷。）是故雖願悉斷悉修，而不 違於無願三昧。雖願皆度無量有情，而不存能度所度。故能隨順於空無相。如經言，如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。……如是發心，功德無邊。設使諸佛窮 劫演說彼諸功德，猶不能盡。」

第2集：【29-442-0002】

發菩提心 重中之重

【解】元曉師等以發菩提心為正因，念佛為助因。我國善導、靈芝與日淨宗諸家則以持名為正行，發心為助行。兩者相 左。蓮池大師《疏鈔》中和會之曰：「還以持名為正行，復以持名為發菩提心，則雙取兩家而和會其義也。」今崇「發菩提心，一向專念」為本經之宗，正是雙取兩 家，復又攝歸名號，正與蓮池大師之意相契。且此八字，展之則為徹悟禪師之教曰：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」約之則為蕅益大師所倡之「信 願持名」。《彌陀要解》以信願持名為宗，並云：「信願持名為一經要旨。信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。故 慧行為前導。行行為正修，如目足並運也。」又「深信發願，即無上菩提。合此信願，的為淨土指南，由此而執持名號 ，乃為正行。……大本阿彌陀經（指《無量壽經》）亦以發菩提願為要，正與此同。」可見「信願持名」與「發菩提心，一向專念」，正是同旨。蕅益大師以「信願 持名」為小本之宗。大小兩本，宗旨應同。故今曰「發菩提心，一向專念」，為大本之宗，正是遵奉蕅益大師之垂教也。

⒍觀經云：「若有眾生，願生彼國，發三種心，即便往生」。至誠心、深心、迴向發願心，具三心者，必生彼國。

【解】又《觀經》云：「欲生彼國者，當修三福。……三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」又曰：「若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三：一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」發此三心，亦即發菩提心也。

⒎菩提心義云：「此菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」。

第3集：【29-442-0003】

發菩提心 重中之重

【解】又密宗最重發大菩提心，其教典《菩提心義》云：「菩提之心，成佛之本。大事因緣，莫過於此。」又《菩提心 論》云：「此菩提心能包藏一切諸佛功德法故。若修證出現，則為一切導師。若歸本則是密嚴土。不起於座，能成一切佛事。」又讚菩提心曰：「若人求佛慧，通達 菩提心，父母所生身，速證大覺位。」

8.華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。故發心之要，不可言喻。

【解】又諸經之王《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」發心之要，不言可喻。

9.「一向專念」，即專恆依止持名念佛法門之義也。彌陀因中發十念必生之大願，故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土，圓證不退之妙果。

【解】「一向專念」者，「一向」二字有數義：一朝向一方前進；二偏向一邊；三一味；四總是；五一段時 間。故知「一向專念阿彌陀佛」，即專恆依止持名念佛法門之義也。「一向專念」，本於彌陀本願第十八「十念必生」之大願。彌陀因中發「十念必生」大願，故行 人發菩提心，一向專念，必得往生淨土，圓證不退之妙果。經中上輩、中輩及下輩往生之人，皆由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛而往生極樂淨土。蓋以果覺因心， 究竟方便，全顯彌陀一乘願海，六字洪名，不可思議之威神功德。