第1集：【29-331-0001】
總釋名題
講義下載：程朱 陸王 十號
師夏老居士，未冠學儒，先程朱而後陸王，甫壯入佛，攝禪密而歸淨土。夏老博貫群籍，深於文字，專功久修，教眼圓明。於壬申（一九三二年）之歲，發願重校此經。掩關津門，閱時三載。遍探五種原譯，洞察三家校本。無一語不詳參，無一字不互校。虔恭敬慎，日禱佛前。千斟萬酌，時縈夢寐。及其成也，四眾歡喜。宗教俱徹之慧明老法師（夏老之皈依師），搭衣捧經攝照於佛前，親為印證。先舅父梅擷芸居士，連續播講於電臺，譽為善本。慈舟法師專講此經於京魯，並親為科判。北京極樂庵方丈妙禪老和尚，聘請山東女子蓮社吳倩薌社長來寺開講此經兩月。其他發心宏揚，專志持誦者，不可勝數。印行流通，相繼不絕。是以先舅父梅老讚云：「於淨宗要旨，窮深極微，發前人未發之蘊。」又「精當明確，鑿然有據，無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外……有美皆備，無諦不收……雖欲不謂之善本不可得也。」先舅之語，現已舉世公認，並將本經採入新印之續藏。大經塵封千載，今始得善本，先賢會經之願乃圓。大經放光，眾生有幸。本經名《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。是為大經之第九本。
七、本經註釋：
1.無量壽經義疏，六卷，隋淨影寺沙門慧遠撰疏。
2.無量壽經義疏，唐嘉祥寺吉藏撰。
3.無量壽經義述文贊，三卷，新羅沙門憬興著。
4.無量壽經宗要，一卷，新羅沙門元曉撰。
5.遊心安樂道，一卷，新羅元曉撰。
6.日本則有了惠、峻諦、道隱、觀徹等數十種之多，遠超我國。
【解】丙 本經註釋解
五譯之中，《魏譯》較備。故大經註疏，集於《魏譯》。我國大德多為小本彌陀作註。至於註大本者僅隋淨影，唐嘉祥兩家。
1《無量壽經義疏》六卷 隋京師淨影寺沙門慧遠撰疏。世稱淨影疏。
2《無量壽經義疏》（與上同名） 唐嘉祥寺吉藏撰。世稱嘉祥疏。
又新羅國（今朝鮮）有憬興、元曉兩家，所註亦在我國流通：
1《無量壽經義述文贊》三卷 新羅國沙門憬興著。世稱憬興疏。
2《無量壽經宗要》一卷 新羅國黃龍寺沙門元曉撰。曾入唐遊學，還後，化振海東。其疏曰海東疏。
3《遊心安樂道》一卷 亦元曉師撰，乃淨宗古佚十書之一。
大經光明，照耀日本，註釋之盛，遠超我國。筆者所知者已廿餘種，計為：
1《無量壽佛贊鈔》一卷，興福寺善珠作。2《無量壽經述義》三卷，最澄集。3《無量壽經私記》一卷，智景作。4《無量壽經義苑》七卷，紀州總持寺南楚作。5《無量壽經略箋》八卷，享保五年洛東禪林寺院溪作。6《無量壽經鈔》七卷，望西樓了惠作。7《無量壽經直談要註記》廿四卷，永享四年增上寺西譽作。8《無量壽經見聞》七卷，良榮作。9《無量壽經科玄概》一卷，小倉西吟作。10《無量壽經會疏》十卷，越前勝授寺峻諦作。11《無量壽經開義》六卷，平安西福寺惠空作。12《無量壽經貫思義》三卷，薏州理圓作。13《無量壽經顯宗疏》十七卷，江州性海無涯作。14《無量壽經要解》三卷，法霖作。15《無量壽經講錄》十卷，紀州磯肋安樂寺南麟作。16《無量壽經梵響記》六卷，靈鳳作。17《無量壽經眼髓》十一卷，攝州定專坊月溪作。18《無量壽經義記》五卷，堺華藏庵惠然作。19《無量壽經海渧記》廿卷科二卷，攝州小曾禰憲榮泰岩作。20《無量壽經永安錄》十三卷，薏報專坊慧雲作。20《無量壽經甄解》十八卷，道隱作。21《無量壽經合贊》四卷，觀徹作。其中第六、第十、第廿一、第廿二諸著，本書引證甚多。
八、注釋大經校會本者，共有五種：
1.無量壽經起信論，三卷，清初彭際清作。
2.無量壽經箋註，二卷，清末丁福保作。
3.佛說摩訶阿彌陀經衷論，清末正定王耕心作。
4.佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注，民國李炳南作。
5.佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解，四卷，民國黃念祖解。
又註釋大經校會本者，共三種：
1《無量壽經起信論》三卷，清初彭際清作。
2《無量壽經箋註》，清末丁福保作。
以上兩種所註者，皆為彭氏之節校本（即大經第七種）。
3《佛說摩訶阿彌陀經衷論》，清光緒正定王耕心作。
所註為大經第八種魏承貫氏會本。
又清末沈善登居士著有《報恩論》三卷，中有《淨土法門綱宗》、《無量壽經綱宗》、《往生正因論》等。
◎（九）總釋名題
一、凡經之名題，皆直顯本經之要旨，使學者因名達體，一覽經題，直窺全經大義，是以天台家註經，先釋經名。
【解】經 題
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
（《無量清淨平等覺經》後漢支婁迦讖譯
《 佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》一名《無量壽經》一名《阿彌陀經》吳支謙譯
《無量壽經》曹魏康僧鎧譯
《無量壽如來會》唐菩提流志譯
《佛說大乘無量壽莊嚴經》趙宋法賢譯
※自漢迄宋，同經異譯可考見者，凡十有二，近代流通唯此五本。）
菩薩戒弟子鄆城夏蓮居法名 慈濟會集各譯敬分
凡經之名題，皆直顯本經之要旨。使學者因名達體，一覽經題，直窺全經大義。是以天臺家註經，先釋經名。
大經五種原譯，各有經題。王氏會本名為《大阿彌陀經》，以別於原譯與小本。但「大」字之增，無所依據。彭氏節本與魏氏會本，皆名《無量壽經》，同於《魏譯》，三種一名，混同易誤。正定王氏改魏氏本為《摩訶阿彌陀經》，摩訶二字亦復無據。
考從漢迄宋十二譯中，以無量壽為名者十，以清淨平等覺為名者二，以正覺為名者一。最初漢代一譯，名為《無量清淨平等覺經》，最後宋代一譯，名為《佛說大乘無量壽莊嚴經》。今此會本直取宋譯經題《佛說大乘無量壽莊嚴經》為首，去其重複之經字，下從《漢譯》經題《無量清淨平等覺經》，去其重複之「無量」二字，於是經題為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。自然佳妙，不假斧斤。兩譯原名，攝於一名之中；十二種經題，悉入一題之內。全經大旨，昭然目前。淨宗要義，備於題內。人法喻、教理行、體相用等齊顯於一名之中。如帝網珠，圓攝一切妙法。本經會集之妙，於此可見麟爪。
二、正釋本經題名：
1.佛：義為覺者，自覺、覺他、覺滿。即本師釋迦牟尼佛。
【解】以下正釋本經題名
題中首字曰佛，佛者乃梵語佛陀之略稱。義為覺者。覺者對迷而言。迷則眾生。三覺俱圓，即名為佛。三覺者：自覺、覺他與覺滿。三覺圓滿，名為佛陀。是知佛者即三覺俱圓之眾生，眾生即未覺之佛。又佛者乃十號之一。
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