第5集：【29-259-0005】
三十二種 大丈夫相
〔三十一、眉間白毫相〕
注解1：眉間白毫相。謂兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。（梵語兜羅綿，華言細香。）——出法界次第《三藏法數》
注解2：白毛相，又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而捲收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。——出《佛學大辭典》
注解3：於無量世，宣說正法，實法不虛，得白毫光相。於無量世，不誑一切諸衆生故，得眉間毫相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》
注解4：讚歎他人所有功德得白毫相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》
〔三十二、頂肉髻成相〕
注解1：頂肉髻成相。謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）——出法界次第《三藏法數》
注解2：頂髻相，又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉，隆起如髻形之相。係由教人受持十善法，自亦受持而感得之相。——出《佛學大辭典》
注解3：於無量世，頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，得無見頂相。於無量世，供養師長、諸佛菩薩，頂頭禮拜，破驕慢故，得無見頂相。於無量世，至心受持十善法教，兼化衆生，得肉髻、廣長舌二相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》
注解4：恭敬供養父母和上阿闍梨師得肉髻相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》
三、備註
以上【三十二相】注解主要依《三藏法數》和《佛學大辭典》。下面幾項是《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》和《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》中有，而《三藏法數》和《佛學大辭典》中沒有列出的內容：
1、【缺骨滿相】：於無量世，善能分別善不善相，言無錯謬，不說無義；可受之法，口常宣說；不可受者，不妄宣傳，得缺骨滿相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》
2、【缺骨滿相】：常以善法化衆生得缺骨平滿相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》
3、【清淨身相】：常修萬善法得清淨身相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》
4、【細長目相】：修集慈心故得細長目相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》
5、【髮色精相】：不以惡事加衆生得髮色精相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》
【解】其它經論與此大同小異。望西師曰：「依此願故，眾生生者，皆具諸相，不假修得。問：『具足此相，為華開後，將為前耶？』答：『不待花開，是生得故。』」
辛三、（五）身無差別願
【經】端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
【解】再下為第五「身無差別願」。願曰：國中眾生，容貌形色，悉皆端正潔淨，等同一類。若有差別及好醜之分，則不成佛。此願顯極樂國人，等同一相，無有差別。故曇鸞大師曰：「以不同故，高下以形。高下既形，是非以起。是非既起，長淪三有。是故興大悲心，起平等願。」是即發起此願之本因也。
辛四、（六）宿命通願
【經】我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。
【解】本章明彼土眾生具第六「宿命通願」、第七「天眼通願」，與第八「天耳通願」。「通」者，神通之簡稱。窮潛神異，所為不測，謂之神。所作無壅，自在無礙，謂之通。神通有六種，稱為六通，即宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通與漏盡通。 |