第1集：【29-258-0001】
願聲同佛
二報身，如來名盧舍那，譯為光明遍照，能使初地以上之菩薩感見之。三應身，如釋迦文，指八相成道之佛。地前菩薩、二乘、凡夫得感見之。四化身，一時 化現之佛為化身。五等流身，密教所立四身之一。佛身示現為與人天鬼畜等類同形之身，異類可得見之。今經則佛於一身，現無量種種之身，可使種種眾生各各得 見。同表圓明具德，不可思議境界。
上為讚佛，下為發願。法藏比丘於歎佛功德後，隨即發起廣大誓願，願自作佛，願攝佛土，普利眾生，速成正覺。蓋發廣大願實為至要。如《普賢行願品》曰：「如 來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。」蓋淨宗以信願行為三資糧。靈峰大 師曰：「非信不足啟願，非願不足導行。」清省庵法師曰：「修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」又曰：「故知欲學如來乘，必先具發菩薩 願，不可緩也。」
下段為願求自覺覺他之德。為覺他故，首須覺己；求自覺者，端為覺他。
戊三、發願 分六 己一、願聲同佛
願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。
宣揚戒定精進門。通達甚深微妙法。
首二句乃法藏比丘，願具如佛利他之行德。願得如來清淨之聲。「清淨」者，無惡行之過失、離煩惱之垢染曰清淨。願我如佛能宣無過離垢之法音，普及無邊各 各之界。「界」者，《大乘義章》曰：「界別（分別、差別）為界，諸法性別，故名為界。」蓋謂界者，以差別為義。事物彼此能持自相，差別而無混，是曰界。俗 語中，「各界人士」，此界字亦具上義。由是可知，「普及無邊界」即是遍於一切。第三句「宣揚戒定精進門」，此句是《宋譯》，在《唐譯》為「演說施戒諸法 門，忍辱精勤及定慧。」《唐譯》文詳，表宣說六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六般若。 |