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蔡禮旭老師幸福人生講座 - 蔡禮旭老師幸福人生講座.三
孟子說人生有三樂,第一樂是什麼?「父母俱存,兄弟無故」。父母都很健康,兄弟都沒有發生意外,可以常常聚在一起互相鼓勵,互相扶持,這是人生第一樂,「天倫之樂」,所以現在有父母可以奉養,那真是人生一大樂事。
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家庭經營很重要,一個企業家假如家敗了,再有權、再有錢,也毫無意義,他自己也會覺得很空虛。畢竟世間的富貴榮華都是過眼雲煙,一個人老年能不能享清福,取決於他的家庭有沒有經營好。
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「從來富貴都是夢,未有聖賢不讀書」,所以真正讀書,長了學問,長了德行,才會讓你真正得到富貴,所謂「腹有詩書氣自華」,你的氣質都變得很高貴。
【色字頭上一把刀】
欲當中這個「色」也很嚴重,色會讓一個人墮落,會讓一個家毀滅,會讓一個國敗亡。我曾經給初中生演講,我說這個「色」為什麼不好?學生說,因為色字頭上一把刀很危險。中國字是會意字,在字的結構中就給你很多提示。現在不只是男人要注意這個色,依我的觀察,連女人都要注意色。你看現在這些年輕的女孩她们幾天不睡覺去排隊,就為了目睹這個男歌星的風采,什麼風采?不是他的德,是他的色。所以我們要好好教育下一代,不要讓他的眼光放錯位置。現在不分男女,對色都要謹戒、謹記。
現在外面的誘惑特別多,所以孩子從小接觸的電視跟書籍要謹慎。夫子說過,少者戒之在色,年輕的時候就染上這些色情的東西,對他一生的身心都有很大的損傷。所以《弟子規》說:「非聖書,屏勿視,蔽聰明,壞心志」,只要是不好的書給他一看,就把他的聰明智慧閉塞住了,所謂「慾令智迷,情深智隔」。現在很多年輕人做出來的事,長輩看了真是搖頭,所以長孩子的理智,長孩子做人處事的態度,刻不容緩。
欲是什麼?假的,虛幻的,你還覺得沒有它不行。所以人認虛妄為真實,被虛幻搞得一生空空蕩蕩,而真正重要的事都沒有做。當我們知道這個色慾會毀了自己,毀了家庭,當我們能清楚認知這個色欲是空虛的,就能夠一點一滴放下。
人的欲望為什麼會這麼重?根源還在於人生沒有有價值的目標,人生根本不知道往哪裡去,所以每天悠悠放任,活一天算一天,每天只想著我能吃飽能睡足就好了,這樣的人生就會耗損在這些欲望當中。所以一定要讓孩子從小立定志向,這個太重要了。人若有志向,他的氣宇,他的人生態度就會截然不同。
對於飲食的欲望,也要節制。我們說人很會吃,天上飛的,地上爬的,水裡游的,都被我們吃了一大半,吃到最後很多物種都滅絕了。
而我們必須要了解整個動植物跟我們人類是生命共同體,當很多物種都滅絕的時候,整個地球的生態就會失去平衡,生態一旦失衡,整個環境、整個食物鏈就會遭到破壞,而人就是食物鏈之一,到最後也難免引來禍患。
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沒有德,絕對守不住財
中國俗話講富不過三代,其實這句話應該改一下,在我們這個時代不用說三代了,連一代都保不住,因為現代人對財富的真因不懂,不知道財布施得財富。現代人不重德行,「笑貧不笑娼」,所以往往人一有錢就恃才傲物,自視甚高,因此很快就把財敗掉了。
俗話說,「由儉入奢易」,一個勤儉的人要變成一個奢侈的人很容易,只要帶他來香港走幾圈。一走過去,又是手錶,又是珠寶,琳琅滿目。其實無論是錢也好,東西也好,夠用就好,所謂知足常樂。如果這個孩子已經奢侈了,再「由奢入儉」,就太難了。所以儉是治家之本,勤是致富之根,中國聖賢人的每一句教誨都會影響一個人,影響一個家庭,這些觀念我們不能不懂,應該好好地教導後代。
有緣千里來相會,無論善緣惡緣,只要心保持平等、慈悲,相信縱使是惡緣也會轉成善緣。要做到「怨親平等」,真正做到怨親平等,才會讓人從心裡佩服,所以要拓寬心量,「恩欲報,怨欲忘」。其實我們很多的執著只要一轉念,馬上就變成智慧,所以人要會轉念。
「恩欲報」,當一個人能念念不忘父母、不忘師長、不忘眾人對他的恩德,他的精神生活一定非常充實。一個人幸福的根基,就在愛與感恩之中。當他懂得愛、懂得付出,他會體認到自己的價值,施比受更有福。
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企業家的四種結局
為人父母的價值觀會直接影響下一代。現代人所追求的成功究竟是什麼?我們到書局去觀察一下,那些暢銷書都寫些什麼樣的內容?大半可能都是如何賺進人生第一個一百萬,或是如何快速致富。人的大腦裡面哪個目標最重要?錢!當他是這樣去追求人生,將會走出什麼樣的結果?所以,我們對於人生真正的成功,不得不深入去認知。有一句話提到,努力有結果,但是努力不一定有好結果,假如你人生取捨錯誤了,可能一生的努力到頭來你會抱憾終身。中國大陸這二十年來,有一千二百位大企業家自殺身亡。請問他們為什麼得到了一般人很羨慕的一種成就,而最終卻走上絕路?而有很多人還正在往他們的路上邁進。
這麼多企業家自殺是結果,原因何在?我們常常觀察社會上這些成功人物,就可以把原因找到。我也曾經跟一些企業家接觸過,當他有機緣能夠聞到正法,他內心非常喜悅,他告訴我,這些企業家、很有錢的人窮得只剩下錢而已。
企業家的四種結局:
#第一種是勞心勞力
我曾經聽過一個企業家演講,他說企業家有四種結局。第一種結局叫做勞心勞力。因為要經營企業,所以每天要工作十幾個小時,這樣的人現在多不多?很多。他的生涯規畫是每天工作十幾個小時,這樣的生涯規畫是否正確?我們不用過早下定論,我們先思考一下,因為太多數人都在往這種生活方式靠近。
現代人有一個錯覺,好像眾人所為的就是對的。當飛蛾都在撲火的時候,你還撲嗎?要慎思、要理智。工作十幾個小時,我們說身體是血肉之軀,如何承受得了?不止工作十幾個小時,還要應酬,還要熬夜,還要跟人家爭權奪利,這都是很傷神的。結果可能在他三、四十歲的時候,突然有一天去健康檢查,發現得了肝癌。現在這種情況多不多?很多。
他勞心勞力拼博的要死,結果三、四十歲宣布只剩下三個月的壽命。在這種狀況之下,他的人生會感覺得怎麼樣?晴天霹靂,他開始怨天尤人,我一生努力了一、二十年,一樣也帶不走。躺在病床上,很不甘心,他說我這些錢,最後不知道會流入哪一個男人的手裡。因為他的太太還年輕貌美,她又會嫁給別人,我這些錢不都入了那個男人的口袋了嗎?愈想愈不甘心,本來還可以活三個月,後來怎麽樣?這種下場非常冤枉。其實這樣的企業家,家庭狀況、孩子的教育一定也無法掌握好,縱使他真的賺很多錢,不肖子孫只要一出世,也會化為烏有。
這是企業家第一種情況,勞心勞力到最後英年早逝。所以這樣的生涯規畫是不正確的,面對人生的經營要慎思。
#第二種是鋃鐺入獄
第二種情況叫鋃鐺入獄。在賺錢的時候鋌而走險,到最後露出馬腳,東窗事發而被關押起來。人生路途中有很多誘惑,假如沒有真正的道德跟定功,遲早都會誤入歧途,敗喪下來。當這些企業家還沒有被關起來時,可能他的親朋好友都對他嘖嘖稱讚,他的父母可能還沾沾自喜。所以為人父母眼睛真的要擦亮,要有智慧,不能追求這些虛幻,到頭來還惹了一身的罪業。
在漢朝末年,董卓取得了很大的權力,他利用自己手中的權力做了很多壞事,使得民不聊生。後來董卓被抓起來,被判滅族,連他九十多歲的老母親也要共赴刑場。所得到是這樣的結果,人生就非常悲哀。我們也曾經接觸過一些長輩,退休以後還有非常穩定的經濟生活,後來因為孩子野心很大,借了一大筆錢,結果生意失敗了。老人家除了所有的錢都付諸東流以外,還必須固定時間上法院處理孩子的財務問題。假如是這樣,除了毀了自己的人生,還連累了父母、連累了親友。
每一年百大企業都有排名,結果有一個非常特別的現象,每一年的百大企業很高的比例都更換了,尤其前十名,幾乎每一年全部更換。這透露出一個什麼訊息?最大的企業統統都靠貪,靠違法來經營。但是法網恢恢,疏而不漏,很多的百大企業主都鋃鐺入獄。而為什麼這麼多企業家都會鋌而走險?都會肆無忌憚?這就牽扯到我們的社會風氣已經是笑貧不笑娼,覺得只要能夠一夕致富,他就是成功者,他不會顧前慮後,只是逞一時之富讓人家覺得他很了不起。夢幻突然間破滅了,他的人生也就徹底完了,有很多人都是直接被槍斃。
所以現在世間人很多都是非法成功,其實我們看在眼裡,不但不會對他有所氣憤,只覺得他很可憐。因為我學聖賢學問對這些事都看得很清楚,一個人有福分,就能賺這麼多錢。但是假如用非法的手段,他本來一生可以賺一千萬,結果因為用非法手段,折損了他的福分,可能到最後只能賺二百萬。而他賺到了二百萬的時候,他又不明理,還洋洋自得,所以不只是折損了福分,連他的一生都毀在自己的手上。
#第三種是賺到了錢身體搞壞了
第三種情況是,事業經營成功積累了一些財富,但是身體搞垮了,可能三、四十歲就開始變成藥罐子。這樣的情況多不多?當一個人失去了健康,有沒有自在的生活?不可能!廣告也說,一個人肝臟好的話,人生是彩色的;一個人肝臟不好,身體不好,人生就是黑白的。俗話說「家財萬貫,日食三餐」,假如日食五餐好不好?那反而太過,身體都吃壞了,現在很多病都是吃出來的,所以家財萬貫也是日食三餐。「廣廈千間」,買了很多的房子,你每天睡多少?還是夜眠六尺。所以物質的需要是很低的,不必要耗費我們大量的時間去追求,應該追求真實、快樂的人生。
什麼是真實的人生?「萬般將不去,唯有業隨身。」追求那些萬般都帶不去的東西,到頭來空忙一場。但是身命有限,慧命無窮,我們唯一帶得走的就是智慧,智慧才是真正的生命,而有真實的智慧就會法喜充滿;這個法喜、這個樂從內而外散發出來,那叫真樂。現代人都是從外而內追求快樂,就好像打麻藥一樣,打一針覺得不痛苦了,不痛苦了他認爲是樂,但是過一會兒他又繼續煩躁、繼續空虛,仍舊是很痛苦。所以經營人生絕對不能只是去追求名利,追求一時享樂,人生應該全面發展。
#第四種是拿得起放得下對名利絲毫不沾
第四種企業家就像盧叔叔這種企業家,拿得起,放得下,對名利絲毫不沾。所以我見到盧叔叔的時候,只覺得他很親切,從他身上完全感受不到一種生意場上的習氣。我一看到他就會覺得他好像是教書的先生,而他說自己這一生最希望的就是教書。但是因為他家裡有很大的生計,包括他贍養父母,生計財務狀況壓力太大,所以不得不讓他從商。因為他有智慧,所以從商也教育好了他的孩子,也讓很多跟他有緣的朋友得到很大的利益。
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物欲是苦,不是樂
人都追求成功,請問我們的成功是什麼?我們引導孩子人生的成功又是什麼?現在社會上所謂的成功對我們有什麼衝擊?又有什麼影響?這都要細細思考。在很多新聞節目、電視、電影當中,你可以看到所謂的成功,成功的背後有一間非常豪華的別墅,前面又放了一台豪華的轎車,這無形中就在把人的成功往偏頗的方向去引導。
#買一件很貴的衣服快樂多久
為人父母假如把德行擺在前面,當然就能給孩子樹立正確的人生價值觀。「若衣服,若飲食;不如人,勿生慼」,教育孩子懂得不要把物質享樂當作人生追求的目標。假如為人父母都把「錢」擺在第一位,所教育出來的孩子也會重利輕義。
我們再來思考一下,一個人衣食住行,以及所有物質享受都獲得了,他的人生真的快樂嗎?假如一個人一生都追求物質,然後他確實很快樂,那我也成全他、鼓勵他;可是不然,完全追求物質的人,他的內心非常空虛。常常跟人家攀比,看到人家又買新車,自己的內心就得常難受,這是自尋煩惱,自討苦吃。所以我會跟他們說:「買一件很貴的衣服,快樂多久?」快樂三天。可能那個卡刷下去,一個月的薪水就去了一半,所以快樂三天。痛苦多久?痛苦一個月。一個月的薪水都付出去了,後半月就要買方便麵來充飢,這樣的人有沒有?有!我們看到很多年輕人的確是這樣過日子,有的撐不下去,餓壞了,就回去跟他父親要錢。他爸爸很生氣:「說你都不聽,氣死我了,來!要多少錢?」還是拿給他,這是害了他。為什麼會追求物質享受?大人的榜樣直接影響小孩。
買件名牌衣服回去,明天馬上就穿上,到公司去炫耀,跟同事說:「你覺得我今天有什麼不一樣?」假如遇到比較糊塗的回答你:「沒有啊?」你在那裡還氣得半死,我花這麼多錢你都沒發現,就沒有樂了!還有苦,因為苦於別人沒有看到我,時時都在患得患失之中。這種樂叫做壞苦,就暫時快樂,之後就是苦受了。所以人所追求的樂都是虛幻不真實。
#買一台豪華跑車快樂多久
假如我們今天買一辆豪華跑車,能快樂多久?可能快樂一個月,而且那個快樂會造成其他人的痛苦,因為你的太太就從元配降到小老婆的地位了,車子是大老婆,你每天要擦得亮亮的。然後開出去,開了半年、一年,突然又看到新款式出來,你的心又開始發癢,我又被人家比下去了。很可能開沒幾年又換一台新的,一台車的貸款可能又要支付很多年。所以快樂很短暫,痛苦一大段,這是現代人所追求的。
#買一棟豪華別墅快樂多久
還有的人覺得自己沒有一棟豪華的別墅,就比不上別人,所以買房子不是為了住,而是要告訴別人我也有。買了這棟房子可能快樂一年,痛苦多久?可能要負債十年、二十年,甚至更久。因為買了豪華別墅,還要雇兩個傭人去看門,主人一年去兩、三次,這些傭人卻每天住在那裡。所以到底誰有福報?人生都追求虛妄的,結果是傭人有福報,夫妻每天在外面打拼,來支付房子的貸款。所以追求物質欲望是個無底洞,這樣的人生就好像蓋了一個房子,外面很漂亮,裡面空空洞洞,連那個柱子都不穩定,遲早有一天會垮下來。以這樣的人生態度,教出來的孩子絕對不可能優秀。
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西方的思想觀念把我們引導到哪條路上去
我們現在的教育在拚命改革,然而這些理論都源自於西方思想,西方思想觀念已經主導了這個世界一、兩百年了,現實利與害的對比,清清楚楚擺在眼前。我們不是不願意讓人家站在前面做引導,我們是要冷靜思考,他們把這世界引導到哪條路上去了?
我們來看一下現在的整個社會跟世界的狀況,現在的孩子很會競爭,競爭之下的心量就會變得特別狹窄,人的心量一狹窄,日子就會過得很痛苦,每天都是患得患失。競爭到最後,對人就會產生攻擊性,在發展就會變成戰爭。所以我們每天打開新聞,必然有戰爭的報導。假如戰爭真正能解決問題,那我們也可以接受,而戰爭不但沒有解決問題,反而使問題更加嚴重化。
我們看看美國所帶動的戰爭,有沒有好結果?美國曾經插手的戰事,沒有一件是好的收場。當然我們不能責怪美國人,因為他們沒有像中國這樣的老祖宗,沒有幾千年聖賢的傳承,更沒有學過《弟子規》。《弟子規》中有一句話,假如他聽懂了學會了,他就不會用戰爭的方式去解決問題。哪一句?「勢服人,心不然。理服人,方無言。」用權勢、武力去壓迫別人,人家的心怎麼樣?一有機會馬上就起來報復。「理服人」,你用真正做人的道理去對待他,去替他設想,去關懷他,他就能夠從内心裡佩服你,進而與你和睦相處。你看如此重要的一句話,就在中國聖賢教育的第一本童蒙教材裡。
美國現在發動了很多的戰事,也把全世界都捲入了戰爭的陰影之下。而美國這樣的表現對他們的下一代是什麼影響?會造成很不好的影響。「教者,上所施,下所效」,因此什麽樣的教育就會產生什麽樣的效果。美國青少年的教育問題非常嚴重,二00二年美國把原來品格教育的預算兩億五千萬美元,上升為七億五千萬,瞬間提升三倍,有沒有效?現代人有一個錯誤的思維方式,覺得花錢就能解決問題。中國人的教誨,錢是最後才考慮的,但是現在的人卻把最後考慮的搬到最前面,思想顛倒了。美國人都用錢來解決問題,我們就美國現實青少年的心理進行分析,用錢去解決問題,會不會有好結果?
分析資料顯示,調查過的八千多人中,有百分之七十一的學生作過弊,百分之六十八的學生跟人家打過架,百分之三十五的學生曾經在商場裡偷過東西。而這個心理訪問最後一個題目是:「您覺得自己的思想、道德高尚嗎?」而所有接受採訪的中學生,有百分之九十六的人都說自己道德很高尚。百分之七十一的學生作過弊,百分之六十八的學生打過架,百分之三十五的學生偷過東西,但是卻有百分之九十六的學生覺得自己品德高尚。他們所依據的是誰的標準?自己的標準。教育最重要的是要以身作則,當我們成人都不能做出好榜樣,你花再多的錢,有沒有可能把下一代教好?這是不可能的事。
所以我們要進一步思考,假如我們的孩子的思想觀念繼續朝這樣的路走,當他學會了競爭,當他學會了戰爭,請問第一個遭殃的是誰?相信他的拳頭一定先打向他最近的人,誰最近?父母。這真的值得大家深思!
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教育的本質
中國對於教育的本質非常清楚。何謂「教」?東漢許慎編了一本書《說文解字》,他把每個字的義理開顯得非常精闢,而且都是一句話就說得非常透徹,因此我看古書的時候,都會從内心裡佩服聖賢人。「教者,上所施,下所效」,教育最重要的本質是以身作則。「育」是「教子使作善也」,教導孩子目的是使他能夠成爲善人,這個「育」當中最重要、最關鍵的是「善」,而「善」要有標準,孩子才能懂得做人的分寸。我常常說,以前的讀書人志在聖賢,現在的人讀書志在賺錢。聖賢跟賺錢相差很多,賺錢為了自私自利,這樣育出來的孩子沒有辦法成為一個善人。一旦發現自己的方向不正確的時候,就應該迷途知返,所以這個返回來的動作刻不容緩。
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孩子看書、看電視節目一定要把關
在這個時代,選書也要有判斷力。現代知識爆炸,很多小孩看錯了書。有個孩子才五、六歲就看心理學,本來跟他媽媽講,「媽,我要一個弟弟」。結果看完心理學的書,馬上跟他媽媽說:「你不能生弟弟,因為你生了弟弟,就會不愛我了。」看書好不好?看書要看對書才好,看錯書是污染。
有時候我跟一些同事聊天,那些同事說,某些綜藝節目真好笑,笑得我都快要躺在地上。我會跟他說:「你看那些主持人在挖別人的隱私,拿別人開玩笑,你覺得他做得對不對?」他說當然不對!其實你在那裡笑的時候,你兒子在旁邊陪你笑,他會認為爸爸覺得很好笑,這樣做就是對的。所以孩子耳濡目染,對別人的言語輕慢,對別人的言語會有佔便宜的傾向,他就會亂開玩笑。當你發現他講話已經沒有分寸的時候,再要把他扭轉回來就難了。電視如是,書籍的內容亦如是。所以孩子的思想假如被污染了,你就要花更多倍的時間把它清除,這很麻煩!所以我們要有理智的判斷,才能防止書籍裡不正確的知識污染我們和孩子。
那我們到底要學哪些書本、哪些教誨才能真正建立理智?我們進一步來思考這個問題。
問:有個心理學家,四十歲寫了一本書,六十歲又寫一本書,諸位朋友,你要看哪一本?有人說看六十歲的。為什麼?經驗豐富。經驗有分好壞,壞經驗豐富也要學嗎?很多朋友都說,他的人生可能智慧比較高;這句話其中有兩個字我們要思考,「可能」。是否活得愈老愈有智慧?不一定。社會是個大染缸,二十歲的人比較單純,還是四十歲的人比較單純?單純離智慧近,還是複雜離智慧近?很多事情你不能似是而非,要很清楚明白,你的寶才會押對;押錯了,人生可不能轉回來,所以要戰戰兢兢,要很謹慎。假如你只是相信他「可能」說對了,而把你的人生押給他,甚至把你孩子以後的幸福押給他,這樣太危險。不能聽哪個人說你就相信,因為他所說的話還不能印證是智慧,還不能印證是真理。而中國人的文化,經歷了幾千年的人類共同印證,確實都是所言不虛的真理,中國聖賢的智慧超越了時間跟空間。
中國四、五千年前,做人要盡孝;四、五千年之後,要不要孝?要,所以超越時間。中國需要孝,外國是否也需要?外國人聽到孝的教育也會很歡喜,因為「人之初,性本善」。我們在澳洲辦《弟子規》的課,在上課的過程中,因為《弟子規》有很多的經句,都是根據聖賢人做出來的德行,比如說「晨則省,昏則定」,是周文王做到了;還有「冬則溫,夏則凊」,東漢的黃香做到了。每次在講經句的時候,都把這些故事娓娓道來。我們坐在後面就看到這些澳洲本地人頻頻在點頭,我們也很好奇他點頭的時候在想什麼。課後就跟他們座談,這些澳洲的朋友就說,做人應該這樣,做人應該如此。所以,孝穿越時間、空間,這樣的真理才值得我們用短暫的生命好好去追求深入。
當我們真正有理智,就會下對抉擇,抉擇當中最重要的是思想和觀念。您現在的思想、觀念處於什麼狀態?為什麼思想、觀念這麼重要?因為思想決定你的行為,行為決定你的習慣,習慣形成一個人的性格,性格決定一個人的命運。所以一個人能否幸福,從思想就能見真章!
很多的父母說,「我的孩子沒學好,也沒學壞」,有沒有這種可能?學如逆水行舟,不進則退。現在的社會是個大染缸,你不趕快教他好的,他一定學壞的。我曾在一些比較偏遠的地方教書,一般人會認為,偏遠地方污染比較少,所以孩子比較單純。其實不然,因為現在有一個大魔王,無遠弗屆,無論你住在山上,還是住在鄉村,他都會跑到你家裡,把不正確的觀念告訴你。這個大魔王是誰?電視!所以我們警覺到,要趕快把正確的態度、觀念教給孩子,否則孩子每天一點一滴都會學到不正確的内容。所以讓孩子看電視,一定要選擇沒有污染的好節目。
電視和電腦,很多都是貪、瞋、痴、慢的景象。我們看到很多孩子的言語都非常的桀驁不馴,言語都非常粗魯,這也不見得是跟父母學的,都是受電視、電腦的影響。而看電視、電腦有一種催眠的效果,有沒有發覺看電視的人,好像與世隔絕,旁邊的人怎麼叫都沒有用。為什麼?因為電視的輻射線、磁波會讓大腦像被隔離在一個屋子裡九十六個小時的狀態一樣。所以電視看得愈多愈不會思考。電視對孩子的大腦有嚴重的影響,有一篇文章是「電視帶大的兒童」,大家可以去看看。
「非聖書,屏勿視。蔽聰明,壞心志。」不是聖賢書,一定不看,寧可終年不讀書,不可一日近小人。這個小人不單指人,還指書本、媒體。為什麼寧可終年不讀書,也不能一日近小人?因為沒受污染的人就好像一杯清澈的水,不小心受了污染就好比一杯清澈的水被滴進了一滴墨汁,這個時間可能不到一秒。但你要再花多少時間才能把這滴墨汁清出去?可能要十倍、百倍的時間,所以防止污染特別重要。因此也要有判斷力,什麼書絕對不能看,要讀一定要讀經過幾千年印證的經書。孩子看電視絕對要把關,不能看一些殺盜淫妄污染的節目,這個我們要做好。
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「怨欲忘」,人與人之間難免會發生衝突,但「可惡之人必有可憐之處」,人是因為不懂得做人的道理,才會發生衝突。所以有衝突要先反省自己,假如自己沒有錯,要進一步包容別人。不能把別人的過失放在自己心上,把別人最骯髒的東西放在自己最清澈的心靈裡,那是很傻的事。
所以原諒別人,其實就是原諒了自己。每天把別人的過失都放在心上,那可不好受。所以要能「不念舊惡,不憎惡人」。對於已發生的衝突,我們不要放在心上,因為當你把怨放在心上,對方可以感覺到。
人有怨氣的時候,一定會表現在眼睛和表情上。「誠於中,形於外」,心不誠,當然也會表現於外。如果這個怨放不下,兩個人的關係一定會愈來愈疏遠,這樣也不好;畢竟可能要朝夕相處,或者在公司裡還要常常相見。所以當兩個人不能彼此接納,很可能會影響一個家、影響一個團體的和諧,那又何苦來哉?
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「恩欲報」,當一個人能念念不忘父母、不忘師長、不忘眾人對他的恩德,他的精神生活一定非常充實。一個人幸福的根基,就在愛與感恩之中。當他懂得愛、懂得付出,他會體認到自己的價值,施比受更有福。
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我們要時時能站在對方的角度去思考事情,「以恕己之心恕人,則全交;以責人之心責己,則寡過」。我們一天寬恕自己幾次?這是個很大的數字,N次。但是別人假如犯過失,我們可能就很生氣,可能就跟他過不去,這樣太不公平了。所以我們換個角度,以寬恕自己的心來寬恕別人,那就很容易包容、接納。
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【將加人 先問己 己不欲 即速已】 --蔡禮旭老師講述
有隻狗跑進一個空間裡,這個空間四面都是玻璃,牠一進去就看到一隻狗很凶,牠就馬上對著「牠」狂吠。結果一狂吠,四周所有的狗也對牠狂吠,牠更不甘示弱,就繼續死命的在那裡狂吠。最後結果如何?那隻狗累死了。
從這個故事我們可以反思到,當我們覺得周遭的人對我們都很不好,常常對我們發脾氣,我們要反觀回來,所有人所面對的人事物很可能都是自己心的反射。當我們常常以惡臉對人,這個鏡子回照回來,絕對都是惡臉向我們;當我們時時以笑臉迎人,也將得到別人笑臉對待我們。此時我們要靜下心來思考,周圍的親朋好友,面對我們的時候到底是什麼樣的態度和臉孔?我們這樣去思惟、觀照,就知道如何修正自己、提升自己。
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【不與人爭,不起佔別人便宜的心】 --蔡禮旭老師的幸福人生講座
家裡、家族在分東西,要視情況而定,當對方比較困難,我們應該多給,自己少拿。當人人有這種禮讓的態度,家庭的風氣就會處處體諒相讓,而不會處處相爭。當家庭有這個和氣,確實整個家族都會興旺。我們之前也有提到「居家戒爭訟」,假如因為分得不平,告上法院,都不會有好的結局,甚至會有壞的榜樣留給子孫,縱有家財萬貫也會敗喪,所以能讓就盡量讓。周朝泰伯跟仲雍把天下讓給了弟弟,讓給了自己的侄子,也因此造就了周朝八百年的盛世,也讓全國人民起而效法「孝悌」的精神。
人都很怕讓,覺得讓了以後自己就沒有了,人不能只看眼前,其實當你一讓,成全了自己的德行,成全了家庭的和睦,也因為這一讓積累了自己的福分。當你有這麼多的福分,自然在往後就會有所回報,「天道無親,常與善人」,這是亙古不變的道理。所以人不能隨順煩惱對應事情,不能隨順自己的習性,要隨順天理、人心去做。
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「勿諂富,勿驕貧」,對於有錢人,我們不需要去諂媚;對 於貧窮的人,我們也不應驕傲、瞧不起。
子路曾問孔夫子:「貧而無諂,富而無驕,何如?」就是說 貧窮的人不會去諂媚有錢人;有錢人也不驕傲,這樣算不算 有修養?夫子說可以,但應該要再上一層,能「貧而樂,富 而好禮」。縱使貧窮,不去諂媚,清楚自己為什麼貧窮,應 好好再種富有的因,多做財布施,自然能「命由我作」。
讀 書人明理,就可以貧而樂,樂得作君子。富而好禮,就是一 個人縱使很有財富,還是謙恭有禮,不會因為有錢而改變對 人的態度,而且也要懂得救濟貧苦之人。所以我們無論處於 富、處於貧,都可以心安理得的過生活。
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「道人善,即是善,人知之,愈思勉」。以前讀書人都抱持 著英雄惜英雄的態度,因為難得有好人出來利益社會。我們 應該成人之美,有多少能力也要盡心盡力幫助人,一起成就 好事。我們應抱持著「不求有功,但求無過」的態度,團體 當中要能隨喜別人的善行,成就別人的善事,用這樣的心胸 去成就他人,我們的功德跟他就無二無別了。
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【缺「德」教育】 --蔡禮旭老師講述《弟子規》
很多人當上正式老師,親朋好友知道以後,見到的第一句話 就問:「老師一個月賺不少錢吧!」老師最重要的職責在哪 ?為什麼沒人提醒。韓愈先生說:「師者,所以傳道、授業 、解惑也」,當老師的人要傳道,卻連什麼是道都不知道; 解惑,可能自己人生還有一大堆疑惑,怎麼替人解惑?自己 都不明白道理,又如何把做人的道業傳給學生?當整個社會 都只以利為標準時,就忘失了每個行業的本職。
如果你有晚輩剛考上了師範院校,這四年可別讓他白白耗掉 ,一定要給予他正確的觀念,教書是無量功德。假如認真教 書,把人家的子女教好,他往後又為人父母,這樣影響他世 世代代的子孫,叫「無量功德」;假如不認真教,誤人子弟 ,他又把錯誤傳給他的後代,那你就造了很大的罪業,就會 「無亮功德」,前途一片黑暗,真是差之毫釐,失之千里。
有位長者說,現在的教育什麼都教,就是缺一樣東西,缺什 麼?缺「德」,叫做缺德教育。醫生最重要的職責是什麼? 救人的生命。現在家長送孩子去讀醫學院是怎麼告訴他的? 都說:「我已經花很多錢栽培你,你要趕快把錢給我賺回來 。」當醫生都視財如命,當醫生無德,病人安不安心?你本 來沒病還給你做了手術,病人有多麼痛苦、恐慌!當老師無 德,所有的家長不知道有多擔心,整個社會也會非常擔憂, 下一代教不出好的棟梁之才。
另外警察這個行業也很重要,假如警察無德,人民安不安心 ?黑道已經很恐怖,連白道也造成威脅。這三個行業只要無 德,整個社會風氣就會受很大的影響。還有律師的行業,他 能幫人民爭取正義,假如他無德,也會毀掉正義。所以這幾 個行業都是社會裡很重要的行業,當我們的子女要往這些行 業發展的時候,一定要給予他正確的引導。
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【故脩身治國也。要莫大於節欲。傳曰。欲不可縱。歷觀有 家有國。其得之也。莫不階於儉約。其失之也。莫不由於奢 侈。儉者節欲。奢者放情。放情者危。節欲者安。】
一個家庭、一個國家、團體,興衰的關鍵在勤儉就興,奢侈 一定衰敗。所以文中一開始就談,修身治國最重要的莫過於 節欲,節制欲望。看到「欲」字就要想到「欲是深淵,欲壑 難填」,就像個無底洞一樣填不起來。曾經有很多讀書人都 寫到有關知足的教誨,他們談的裡面就是人欲望滿足不了。
人沒錢的時候,都想能讓我三餐吃飽,我就滿足了。結果有 一天三餐吃得飽了,接著他就想,能讓我有個好房子住,我 這一生什麼都不求了,後來房子也住上了。又跟老天爺講, 你只要給我一台好車,我再也不跟你談條件,最後車子又有 了。就想只要給我個小官做就好了,最後只要給我皇帝做。 你看,在歷史當中有些叛國的,本來是個農民而已,後來權 力欲望愈來愈大,居然還叛國都有,所以人這個欲望實在太 恐怖。所以節欲要節制,人不下功夫在格物、節欲上,他的欲望就愈來愈大 。
……
人要把煩惱去掉,如斬毒樹直斷其根,從這個毒樹的根,不 要一個葉子一個葉子摘太麻煩了。直接把根砍斷,就是自我 、自私,斷了之後馬上身心輕安很多。好,回去試看看,把 它砍斷,看能不能感覺身心輕安的境界。《大學》這麼教我 們,《左傳》也講到「欲不可縱」,不可以放縱。那大家這 些理都懂得了,一定要落實,怎麼落實?循序漸進,但一定 要具體。不然了解一堆道理,沒有一條能落到生活上。
歷觀有家有國,他們能夠興盛,『莫不階於儉約』。所以勤 儉為持家之本,只要有勤儉這個家鐵定興旺,只要國家勤儉 鐵定富強。國家、家庭整個衰弱了,莫不由於奢侈造成,所 以節儉就能節欲,奢侈了就會放縱情欲。
放縱情欲就很危險,其實身心也危險,這個身體會搞垮。您 看現在年輕人身體愈來愈不好,都是不懂得節欲的重點。『 節欲者安』,您看一個家庭勤儉,他的生活很充裕、很安定 ,而且不是現在安定,他的下一代也安定,因為下一代也養 成勤儉的人生態度。
蔡禮旭老師 55-057-0010 《群書治要360》學習分享第十集
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【有教養的文明人,不可隨便丟垃圾】 --蔡禮旭老師
照片: 蔡老師以身作則,正在撿垃圾,維護環境整潔,人人有責。
在規矩方面,我們也要告訴孩子:「事雖小,勿擅為」。不 可以隨便丟垃圾,丟垃圾好像是一件小事,但當丟垃圾變成 習慣之後,那將不只是丟家裡的臉,還有可能會丟國家的臉 。曾聽說過,爬山之時若不識路,就跟著有垃圾的地方走。 往更深處想,那是人行為的悲哀,不只沒有羞恥心,對於大 自然也不懂得愛護。中國人幾千年接受聖賢教誨,「天為父 ,地為母」,應愛惜這片長養我們的大地。所以,縱使是丟 垃圾也不可擅為。
網路曾有報導過三個新聞,第一個在美國的珍珠港,珍珠港 是講英文的,它的垃圾桶上卻都寫有一行中國字:「請把垃 圾丟在此」,寫給誰看?第二個在泰國的皇宮,也都是國際 性的旅遊重點,在廁所上也用中文寫:「便後請沖廁」,寫 給誰看?寫給中國人看。在巴黎的聖母院,也寫了一行中國 字:「請勿大聲喧嘩」。這三件都是小事,但卻形成一件大 事,什麼大事?中國人的臉已經被這些小動作丟到全世界去 了。我們要感到羞恥,不能丟自己國家的臉,從自己開始做 起,不要亂丟垃圾,處處維護公共衛生,公共安寧。
我們再思考一下,泰國皇宮、法國巴黎,我相信大多數的中 國人都沒去過,能去的都是留學生、很有財富、社會地位都 不差的中國人。他們的行為居然是連生活的規範都沒做好, 這透露了學歷不代表教養,也不代表會做人;教育才是真正 培養一個人做人、做事的正確態度。所以學校裡假如沒有辦 法教這個,一定要先把家庭教育基礎紮好。其實學校的老師 都很盡心盡力在教,但是因為他們一個人要面對幾十個孩子 ,確實不容易。唯有家長非常積極與老師配合,孩子的生活 行為才容易循規蹈矩。
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【假如十幾歲就有機會聽到老祖宗、聖賢人的教誨,他的人 生絕對不可能走得這樣的坎坷(殺人、吸毒)!】 -- 蔡禮旭老師
我們在大陸有一位朋友,我們都稱他金不換,浪子回頭金不 換。為什麼稱他金不換?因為我們在上海上課,他從山東連 夜趕來上海聽課。因為他的姐姐參加了安徽廬江的那一次的 課程,我們要去上海上課,他姐姐馬上打電話給他:「你這 幾天縱使可以賺很多錢都要放下,馬上到上海聽課。」結果 她的弟弟一聽,真的放下所有的工作,趕到我們上課的地點 。
他來了以後,在底下聽課都是一種表情:目不轉睛,嘴巴 張開的,我們所有上課的老師都注意到這位男士坐在那裡, 不知他是什麼來歷。後來上了幾天課,他準備回去之前說: 「你們可否讓我有十分鐘的時間跟蔡老師談談話?」我們工 作人員看他這麼誠懇,就安排我就跟他談了一會兒。他看到 我很激動說:「蔡老師,我不是用耳朵聽你講課,我是用我 的人生來印證這些道理。」
我在講課當中提到《易經》說「積善之家,必有餘慶」,他說這是真實不虛的話。因為他年輕 時脾氣很不好,染上很多惡習,拿著刀要去砍人。走在路上 ,殺氣騰騰,盛怒之下,刀劍無眼,但卻被他父親的好朋友 看到了把他硬拉回來,才不讓他做出一生都無法挽回的事。 為什麼他父親的朋友願意這樣做?因為他的父親是在做電訊 的,常常半夜甚至颳風下雨都不辭勞苦去工作,在鄉裡的形 象非常好,得到大家的尊敬。由於父親的德行,救了他這一 劫難。而且好幾次都是因為父親的德行,讓他逢凶化吉。
後來他又染上毒癮,要戒掉非常困難。但因為他對母親還很 有孝心,所以他在戒毒過程中支持他的力量,就是對母親的 這種愧疚。他假如再不戒掉,不知要讓母親痛苦多久。所以 ,一個人改過的動力來自孝心、親情、愛心。如果我們身旁 有人很困頓,我們也要真誠的去鼓勵、關懷他。而他能來參 加這個課程,最主要是他對於姐姐也有恭敬之心。他說他姐 姐從來沒有用這種口氣跟他講話,從沒聽過姐姐說:「你馬 上去,一定要去。」所以他覺得姐姐一定是為他好,到上海 聽課這件事很重要。
後來他又提到,他十多歲出外做生意,生意做得很好,賺很 多錢。十九歲就使用大哥大,每天拿在手裡很神氣。他回鄉 時,所有的人都說:「你好厲害,這麼會賺錢。」每個人都 很羨慕他,把他捧得不可一世。諸位朋友,這樣對不對?賺 大錢就值得尊重?賺錢是靠機會,花錢靠智慧。假如他沒有 智慧德行,賺到錢的時候,人生的危機就出現了。因為有錢 ,很多惡習都染上,會做一些危險的事情,付出更大的代價 。
他聽完課後很感慨,他說假如十幾歲就有機會聽到老祖宗、 聖賢人的教誨,他的人生絕對不可能走得這樣的坎坷。我們 從這句話也可以聽得出,他並不是不受教,而是沒機會。那 幾天看他上課的態度,確實也是相當認真用功。後來我們到 他的故鄉去辦課程,他連夜跟他太太一起趕過來聽課,他這 樣做很正確,因為一個家庭絕對不能只有一個人成長,應該 一起成長。
他跟我說:「蔡老師,你不能只跟這些人講課, 他們都是好人,我們那批人更需要。」我跟他說只要他把公 司安頓好了,可以跟我一起到監獄,到一些沒有機會受到好 教育的地方去講課。因為這些人走過的路,他也走過,他所 講出來的話,一定可以讓他們聽了相應,有所感受。我們這 樣引導他,最重要也要讓他的學習有所立志,如此就會推動 他的成長。這是金不換的故事。
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【故脩身治國也。要莫大於節欲。傳曰。欲不可縱。歷觀有 家有國。其得之也。莫不階於儉約。其失之也。莫不由於奢 侈。儉者節欲。奢者放情。放情者危。節欲者安。】
一個家庭、一個國家、團體,興衰的關鍵在勤儉就興,奢侈 一定衰敗。所以文中一開始就談,修身治國最重要的莫過於 節欲,節制欲望。看到「欲」字就要想到「欲是深淵,欲壑 難填」,就像個無底洞一樣填不起來。曾經有很多讀書人都 寫到有關知足的教誨,他們談的裡面就是人欲望滿足不了。
人沒錢的時候,都想能讓我三餐吃飽,我就滿足了。結果有 一天三餐吃得飽了,接著他就想,能讓我有個好房子住,我 這一生什麼都不求了,後來房子也住上了。又跟老天爺講, 你只要給我一台好車,我再也不跟你談條件,最後車子又有 了。就想只要給我個小官做就好了,最後只要給我皇帝做。 你看,在歷史當中有些叛國的,本來是個農民而已,後來權 力欲望愈來愈大,居然還叛國都有,所以人這個欲望實在太 恐怖。所以節欲要節制,人不下功夫在格物、節欲上,他的欲望就愈來愈大 。
……
人要把煩惱去掉,如斬毒樹直斷其根,從這個毒樹的根,不 要一個葉子一個葉子摘太麻煩了。直接把根砍斷,就是自我 、自私,斷了之後馬上身心輕安很多。好,回去試看看,把 它砍斷,看能不能感覺身心輕安的境界。《大學》這麼教我 們,《左傳》也講到「欲不可縱」,不可以放縱。那大家這 些理都懂得了,一定要落實,怎麼落實?循序漸進,但一定 要具體。不然了解一堆道理,沒有一條能落到生活上。
歷觀有家有國,他們能夠興盛,『莫不階於儉約』。所以勤 儉為持家之本,只要有勤儉這個家鐵定興旺,只要國家勤儉 鐵定富強。國家、家庭整個衰弱了,莫不由於奢侈造成,所 以節儉就能節欲,奢侈了就會放縱情欲。
放縱情欲就很危險,其實身心也危險,這個身體會搞垮。您 看現在年輕人身體愈來愈不好,都是不懂得節欲的重點。『 節欲者安』,您看一個家庭勤儉,他的生活很充裕、很安定 ,而且不是現在安定,他的下一代也安定,因為下一代也養 成勤儉的人生態度。
蔡禮旭老師 55-057-0010 《群書治要360》學習分享第十集
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【浪子回頭金不換】 蔡禮旭老師
「知恥近乎勇」,是否可以舉好幾百公斤的叫勇者?這不算 勇者,這只是力勇,而不是人格的智勇。真正大勇之人,是 能降伏自己的壞習慣、習氣之人。什麼才是真正的大英雄? 俗語:「擊敗他人一千次,不如擊敗自己一次。」真正的勇 者是能對治自己的壞習慣,進而改正,所以知恥近乎勇。當 這個勇氣可以持續二、三年,你的習性就慢慢轉過來,往後 的人生一定是法喜充滿。
在春秋時代有一位賢相叫晏嬰,德行非常之好。晏嬰一件大 衣穿了三十年,但看起來還是整整齊齊,因為「愛物者,物 恆愛之」。當一個宰相一件大衣穿三十年,除了會影響他的 家庭之外,還會影響整個文武百官和人民。所以晏嬰的廉潔 ,帶動了整個社會清廉的風氣。
晏嬰的馬夫,每天送晏嬰去辦公工作。這個馬夫因為替宰相 駕車駕馬,就一副不可一世的樣子,用成語來講叫狐假虎威 。結果他的夫人看到了,有一天就跟他說:「我要離開你。 」馬夫就很緊張的問:「妳為什麼要離開我?」她說:「人 家都是尊重晏嬰的德行,你又沒有晏嬰的德行,而晏嬰宰相 都這樣的謙卑,人家有德行還謙卑,你沒德行還這麼傲慢, 所以我不想依靠你,我要離開。」結果這個馬夫聽完很慚愧 就跟他夫人說:「我一定會改過,妳就不要離開了。」
他的太太很有見地,懂得要進諫、要規勸自己的先生,當然 她的先生也很有肚量能接納太太的意見。聽說多聽太太的話 可以什麼?聽太太正確的話,會大富大貴。後來這位馬夫就 痛定思痛,開始很認真的學習。後來晏嬰也覺得他的德行進 步很快,舉薦這位馬夫當上了齊國的大夫。所以只要人肯改 過,都會有相當好的前途。所謂「浪子回頭金不換」。
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【聞過怒,聞譽樂】 蔡禮旭老師
宋朝有一位大文豪蘇東坡,他跟佛印禪師是好朋友,兩人常 常互相切磋學問。有一天蘇東坡覺得自己的境界很好,就寫 了一首詩:「稽首天外天,毫光照大千;八風吹不動,端坐 紫金蓮」。他覺得連八風都不能影響他的清淨心。八風就是 我們人生境界的考驗:利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。
這個利就是你很順勢的時候、順暢的時候,衰是衰敗下來, 然後苦,受苦的時候,或者很歡喜、很樂的時候;往往人一 苦就會怨聲載道,一樂就有可能樂極生悲,所以這些境界都 在考驗一個人的修養。接下來是稱讚,可能就洋洋得意。譏 ,別人對我們譏毀,我們就很生氣、很不舒服。還有毀譽, 詆毀、毀謗我們;譽,當人有很好的名譽可能又會起了貢高 我慢。所以蘇東坡覺得這八風都不能影響他心境的清淨,就 寫了這首詩給書童拿去送給佛印禪師。
結果佛印禪師看完, 就在後面信上寫了一個「屁」字,就讓他拿回去。蘇東坡期 待佛印的稱讚、想聽好話,八風就已經動了。結果他看了之 後非常生氣,就趕到佛印住的地方,一到他的門口,門是關 的,門上寫了兩行字:「八風吹不動,一屁打過江。」蘇東 坡一看很慚愧,就離開了。
所以我們要時時觀照自己是否也八風吹不動,時時從起心動 念把我們不好的習性去除,才不會犯「聞過怒,聞譽樂」的 錯誤。
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【德行是萬福的根基,有德行,福才能立得安穩】 蔡禮旭老師
老子曾遇到一個官員,這個官員就問老子說:「我有兩個兒 子,我不知以後應靠哪一個?」老子就拿了一把錢放在桌上 。然後就對他的大兒子說:「你只要打你爸爸一下,這些錢 都是你的。」大兒子比較憨厚,他就低下頭說:「不行,怎 麼可以打父親。」他寧死不從。接著老子又對他的小兒子( 這個小兒子聰明伶俐,腦筋轉得特別快。一般的父母會覺得 小兒子比較好又聰明。)說:「你只要輕輕打一下,這些錢 都是你的。」小兒子馬上過去打一下,趕快把錢收到口袋裡 。老子就對他說:「現在你知晚年應該靠誰了。」
後來這位官員確實是他的大兒子在晚年照顧他,他的小兒子 到其他地方去做生意。結果他父親的死訊傳到了這個小兒子 的耳裡,小兒子說:「我來回要一段時間,不知又要少賺多 少錢。」後來連他父親的喪禮都沒參加。老子很有智慧,可 以從小孩的行為推出他的存心,因為「重利者必輕義」,只 要跟他的利益有衝突的,他一定會先把利擺在第一位。所以 一般人對聰明伶俐的小孩特別欣賞,但往往晚年都是那些比 較老實的孩子在照顧他們。
我們曾聽說,一位母親生了三個孩子,老大、老二都大學畢 業,老三高中畢業。結果是書讀愈多的兒子愈自私,只為自 己著想。很多的父母把孩子送到國外念書,念到最後一去不 回,也沒有照顧父母終老。有的在那裡娶了太太,父母還打 老遠去探望,甚至住了一段時間要離開了,媳婦還會拿出帳 單,父母真是會吐血,早知今日,何必當初,不如不生的好 。所以孩子不長德行,真正會氣死父母,真正會貽害家庭、 社會,因此教育孩子要高瞻遠矚以德為本。
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【愛聽好話,不愛聽批評,就很難結識良師益友】 蔡禮旭老師
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
「聞過怒,聞譽樂」,假如別人說我們的過失,我們就很生 氣,稱讚我們,就洋洋得意,這種態度就不能贏得朋友的信 任,會造成「損友來,益友卻」。為什麼損友要來?因為他 很清楚,只要給你幾句美言,你就會神魂顛倒,到時他就有 機可乘了。損友來了,益友就退了。益友為什麼會退?因為 有德行的人,他很清楚做朋友的本分一定要直言不諱,你有 缺點,他一定會很正直幫你提出來。當你不能接受的時候, 他只好先避開一段時間,為了不讓你生煩惱。等你真正肯接 納他的雅言規勸,才會再回到你的身邊來。
所以這種「聞譽恐,聞過欣」的態度必然要從小紮起。我們 的老師在教這句的時候都會提醒小朋友:「今天別人把你的 缺點講出來,就好像你的臉上有一個黑的東西黏在上面,這 時別人告訴你,讓你把這個污垢去掉,你應不應該感謝他? 」「當然應該。」所以這些小朋友與小朋友之間,只要同學 把他的缺點指出,就會聽到一句很優美的話,他會一鞠躬跟 同學講:「謝謝你指出我的缺點。」當孩子對於自己的缺點 有所改變,我們老師又適時的鼓勵他,「過能改,歸於無」 ,那他就會更歡喜的把這些缺點修正過來。所以從小紮下改 過的根,對他終身都有很大的益處。
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【對自己要趕盡殺絕,對別人要厚道三分】 蔡禮旭老師
發「勇心」,要有勇氣對治自己的壞習慣。我記得盧叔叔跟 我談第一次話,談了兩個多小時,其中有一句我印象最深, 他說:對自己要趕盡殺絕,對別人要厚道三分。其實這跟我 們聖賢常常教誨的「嚴以律己,寬以待人」,同一個意思, 但盧叔叔用的這個字眼讓我刻骨銘心。所以在往後面對壞習 慣的時候,快刀斬亂麻,絕不能退縮。
我從這句想到一個歷史故事,在三國時代趙子龍救阿斗,把 阿斗綁在懷裡被幾十萬大軍團團圍住,那時他只有一個念頭 :衝出去,保護好阿斗。所以我們現在要提升自己的學問, 也要有趙子龍的氣魄。過去的煩惱習性就像幾十萬大軍排山 倒海而來,這時不能有任何退縮的意念,因為一遲疑,本來 還跨出五步的,又會退回數十步,你就會很沮喪!所以不能 有退縮的念頭,相信自己一定可以把阿斗救出去。誰是阿斗 ?這是譬喻本善的心,要保護好我們本善的心,要有勇氣讓 它真正發揚出來,不能退縮。
在《了凡四訓》也提到,對治壞習慣要當如毒蛇嚙指來看待 ,被毒蛇咬到手指頭,這時你一遲疑、考慮,命就沒了,必 須寶刀馬上切下去,這就是趕盡殺絕,不能讓壞習慣停留半 秒鐘。一有念頭馬上用經文把它轉過來。比如要生氣了,馬 上想到「忿思難」,馬上想到「言語忍,忿自泯」。
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【人應重視自己的品德才藝,外表衣著不如人,不必自卑憂 慮】 --蔡禮旭老師
「唯德學,唯才藝;不如人,當自礪」,為人父母假如把德 行擺在前面,就能給小孩樹立正確的人生價值觀。「若衣服 ,若飲食;不如人,勿生慼」,不要把人生當作只是不斷追 求物質的享樂而已。假如為人父母都把「錢」擺在第一位, 教出來的孩子也會重利輕義。
我們對飲食、衣服,甚至於居住,所有物質享受真正獲得了 ,人生真的就好了嗎?假如一個人一生都追求物質,然後他 確實很快樂,那我沒有意見,我也會成全、鼓勵他去追求; 可問題不然,真正完全追求物質的人,內心會非常空虛。常 與人家攀比,看到人家又買新車,自己內心難受的不得了, 這叫自尋煩惱,自討苦吃。所以我跟他們說:買一件很貴的 衣服,快樂多久?快樂三天。卡刷下去,去掉半個月的薪水 ,痛苦一個月。而且買回後,穿到公司裡跟同事說:你覺得 我今天有沒有什麼不一樣?假如遇到比較糊塗的說:「有嗎 ?」你在那裡氣得半死,我花這麼多錢,你都沒發現,那就沒有樂了!還有苦 ,苦於別人有沒有看到我,患得患失,這種樂叫壞苦,樂一 下子而已,之後就是苦受了。所以人追求的樂都是虛幻不真 實的。
什麼樣的樂才能讓人非常歡喜、充實,並且是從內心散發出 來的?是行善,行善最樂,還有「學而時習之,不亦說乎」 ,成長的喜悅,也會伴隨著你一生,有無窮的法喜。
「唯德學,唯才藝;不如人,當自礪」。中國有句成語:「 德才兼備」,德在前,才在後,德比才更重要。近代有一位 書法家被尊為當代的草聖,叫林散之先生,日本人對他的書 法非常尊重,日本書法家非常佩服他的書法和為人,每到中 國來,都會到他家去給他行禮。林散之先生曾說過:「有德 有才會愛才,無德有才會嫉才,有德無才會用才,無德又無 才會毀才。」所以我們請員工要挑有德有才,最起碼也要挑 有德無才。因為他有德行,懂得包容,就會欣賞別人的才華 ,他知道「見人善,即思齊」,就懂得珍惜人才。
假如無德而只有才華,那必然會嫉妒他人;假如連才都沒有 ,那就會毀才。在春秋戰國時期,秦國有一個宰相叫李斯, 他是無德有才,所以看到有才華的人,他很嫉妒,他嫉妒他 的師弟韓非子,還陷害韓非子致死。他不止陷害韓非子,還 陷害讀書人,他建議秦始皇焚書坑儒,把歷代很多聖賢的教 誨都燒了,這個罪業太大了。後來李斯也沒有好下場,他跟 他的孩子都受到腰斬東市的刑法,這是無德有才會嫉才。所 以我們培養孩子絕對要先重德行,假如不重德行,我們把孩 子的才華培養得再高,他的人生也絕對不會幸福。因為嫉妒 別人,內心一定很痛苦,而且嫉妒別人也會形成他人生很多 的障礙,別人也會同樣嫉妒他,這是我們必須謹慎的地方。
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【一念自私自利,縱使再有禮貌也是惡;一念利益眾人,縱 使是打人罵人也是善。】 蔡禮旭老師
《了凡四訓》這本書,對於善的判斷講解得非常透徹。其中 有提到,打人、罵人是否善?這要從根本看。它有真有假, 有是有非,有偏有正,有半有滿,有大有小,有難有易,有 端有曲,太多了。我們要認真研讀《了凡四訓》裡的道理, 對自己乃至家庭絕對有莫大的幫助,而且這本書日本天皇把 它視為治國寶典,所以對一個國家也相當有幫助。
人生就像一盤棋,而這盤棋如何走得好的規則,就是這本《 了凡四訓》。如何立命的方法、理論,還有表演事例皆在其 中。當你真正了解規矩,縱使你現在這盤棋並不是很好走, 相信你往後的人生也會把它走得有聲有色,這才是人生的智 慧與功夫。人生不要祈求有一盤好棋讓你下,往往好棋都會 讓人安逸放縱。所以人生蓋棺論定是要看你的棋藝,看你人 生的智慧。
善惡的標準從以下幾點來判斷,第一、從真假判斷,在《了 凡四訓》這本書裡有說到很多讀書人去問中峰和尚:打人罵 人是否惡?中峰和尚就說:不見得。接著又問他:那對人很 恭敬、很有禮貌是否善?中峰和尚也說:那也不一定。所以 這些讀書人被中峰和尚的話搞糊塗了。這些書生還懂得謙卑 請教中峰和尚,中峰和尚就說:假如他打人、罵人是因為要 喚醒那個人,一巴掌要把他打醒,這個存心是利益他人,所 以也是善。所以你那一巴掌打下去要確定他能否清醒,假如 不能就不要打,那會結怨。學問還是要學得靈活,要伺機而 動,否則可能我們學了一、二個月,就產生很多障礙。
讀書人對人很有禮貌、很恭敬是否善?中峰和尚就說:假如 他的目的是為了升官發財,都為了自己的私欲,那對人的禮 敬也是虛偽的,所以也不是善。從中峰和尚的教誨,我們可 以了解真善與假善要從存心去判斷。一念自私自利,縱使再 有禮貌也是惡;一念利益眾人,縱使是打人罵人也是善。
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現在的人常常會有一種心態,「他既然這樣對我,我也要這 樣對他」,用這種報復心理。其實當我們用報復心理的時候 ,我們要回頭想想,我們為什麼生氣?因為對方做錯了,我 們才生氣。
結果我們現在也要學對方做錯,那我們應該氣誰?氣自己! 你當初生氣是他做不對,你還效法他,那你哪有資格生他的 氣,你不是跟他一般見識!所以最重要的應該是包容,應該 是去轉化,絕對不能報復,因為冤冤相報,沒完沒了。而且 我們遇到惡緣的時候,一定要生還債想。
諸位同修,當你欠人家二十萬,拿了十萬塊去還的時候,你 的內心應該舒服多了,慢慢就減輕了。所以隨緣消舊業,愈 不跟人起衝突,愈能夠包容,愈能夠在逆境當中提起正念, 業障一點一滴就消掉了。
蔡禮旭老師 52-118-0027 《弟子規》與佛法修學
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