過去在君主帝王時代，從漢朝建國直到滿清，上至帝王，下至平民百姓，皆受『儒、釋、道』之教化，因此它是教學、教育，而非宗教。『宗教』，這個名詞是從外國傳入中國的，中國人講教是指聖人教化眾生。請看本期專欄：崇德、貴和、重教。

現代人稍稍有一點能力，就感覺到『值得驕傲』，這一『值得驕傲』，自己的德行全都毀了，這是很大的過失。請看改造命運 心想事成。

若平時對一切境界，都會想到『凡所有相，皆是虛妄』，如果臨終見佛也起此念，是否會障礙往生？請看答疑解惑。

最近『文字講堂』將新增內容：華嚴經５３１∼５７０及６１∼７０、大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（1992/12講）、淨業三福（1991年講）等。

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中華民族是全世界典型的多元文化，有五十六個民族、族群，其宗教有佛教、道教、基督教、天主教和回教五大宗教。前年，我在香港訪問各個宗教，發現又多出了一個宗教，就是儒教。儒也變成宗教，如果中國政府承認，就有六大宗教。

過去在君主帝王時代，從漢朝建國直到滿清，上至帝王，下至平民百姓，皆受『儒、釋、道』之教化，因此它是教學、教育，而非宗教。『宗教』，這個名詞是從外國傳入中國的，中國人講教是指聖人教化眾生。

『儒』，孔子是大聖人，傳孔子之道的是孟夫子，所以後世稱為『孔孟之道』。『佛』，從印度傳入中國來的是教育，而非宗教。『道』，古時候稱道家為『家』，這是一種學派。『儒、釋、道』三教並行而不相悖，都是利益眾生、利益社會、利益國家民族，故歷代帝王無不崇敬而學習。過去的皇帝從小就受『儒、釋、道』三教的教育，對三教皆相當的內行。若非如此，怎能護法！又豈能推行『儒、釋、道』三教，教化眾生，安定社會！

人生在世，什麼是大事？佛家常講：『死生大事』。死生之外，還有什麼是大事？就是人與人之間和睦相處，人與自然環境和睦相處，人與天地鬼神和睦相處，這樣天下就太平，一切眾生都享受真正的幸福美滿。佛家講『極樂世界』，儒家講『大同之治』，這是聖賢人理想的社會。說理想社會，這是我們的見解、看法；而實際上，聖人所說的就是本來的社會狀況。

社會狀況本來是如此美好，但現在和平沒有了，出現的是衝突。因煩惱引起了衝突，導致人與人之間不和，人與自然環境不和，任意破壞自然環境。我們曉得澳洲上空的臭氧層消失已經很多年了，這個地區紫外線比其他地區要強六倍，這對人體是有害的。臭氧層怎麼會被破壞？人為的。人不能與自然環境和睦相處，隨順自己的意思，自己想怎麼做就怎麼做，無所忌憚，這個後果不堪設想。

佛法常講：『眾生畏果，菩薩畏因。』眾生到果報現前才害怕，但害怕也來不及了，災難一定要承受。菩薩有智慧，在起心動念之時，就觀察得很清楚，我這個念頭將來會產生什麼樣的果報，果報不善，這個念頭就不能起，這是智慧。從起心動念處，將煩惱、衝突化解，這個化解很容易，效果非常殊勝。

所以，古來祖師大德常說：『修行人從根本修。』何謂根本？起心動念是根本。佛家教學第一堂課，就將修學的根本傳授給你。什麼時候你證得這個根本，你的學習就畢業了，就拿到佛陀學位（佛陀是佛教最高的學位）。儒亦如是，從第一天上課，也將修學總目標、總綱領傳授給你。儒家修學的總綱領，就是《三字經》的第一句：『人之初，性本善。』這就是佛經常講的『一切眾生皆有佛性』、『一切眾生本來成佛』。《華嚴經》如是說法，《圓覺經》亦如是說法，而《無量壽經》也有『一切皆成佛』的說法。

性本善的『善』，不是善惡的善，善惡的善已經落在第二義。這個『善』是第一義，是絕對的，不是相對的；相對的善，不是真善。這個善是真善，就是佛家講的『真如本性』。本性裡面，本來具足究竟圓滿的智慧，無所不知；本來具足究竟圓滿的能力，無所不能，萬德萬能；本來具足圓滿的相好，不止三十二相、八十種好，一乘了義大經說：『佛有無量相，相有無量好』。智慧、德能、相好總稱為大圓滿。密宗有大圓滿法，就是這三種圓滿。

『人之初，性本善』，人人都有，不只佛有。現在為什麼我們沒有了？因為我們的智慧變成了煩惱、妄想、分別、執著、自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢。能力喪失了，所以『無所不能』變成一無所能。『相好』也喪失了，所以相貌醜陋，身體不清淨，三天不洗澡就氣味難聞。我們要知道慚愧、懺悔，回頭是岸！

人何以會變成這個樣子？所謂『性相近，習相遠』。『性』，是本性的智慧、德能、相好；『相近』，原本大家都一樣，一切眾生本來成佛。佛絕對不敢輕視眾生，因為每一個眾生跟他都一樣，他怎麼敢輕視！只有眾生敢輕視佛菩薩，佛菩薩決定不會輕視眾生。『習相遠』，習是習性。古人常講：『少成若天性，習慣成自然。』養成不好的習慣，不是這一生這一世，而是要推到前生前世。過去無始劫以來累積許多不善的習慣，稱為『習氣』，習氣把我們的智慧、相好遮蓋了。這只是遮蓋，並不是真的失去，本性、本善是不會失去的，只是現在有障礙。

習性有善、有惡，惡障礙你，善也障礙你。『惡』稱為煩惱障，『善』稱為所知障，這兩種都是障礙。善何以會變成障礙？諸佛菩薩、大聖大賢示現在世間，所行的是善，他們沒有障礙。他們沒有障礙，我們為什麼會有障礙？這個道理就在聖賢人行善，沒有妄想、分別、執著，所以他沒有障礙，那是『性德』。凡夫行善，有妄想、分別、執著，所以變成障礙。什麼障礙？增長妄想、分別、執著，也就是凡夫行善有目的，有目的就有障礙。佛菩薩、聖賢人行善沒有目的，是自自然然的，他不求名，也不求利，一無所求，起心動念、言語造作利益一切眾生，這就沒有妨礙。《華嚴經》云：『理事無礙，事事無礙。』你做一樁好事，一定想到我會得到什麼好處，譬如『我今天努力行善，來生會生天』，這就是你有條件，所以這個善是善惡的善。一無所求，那是純善、真善，是性德的流露。還有絲毫與自己有利益的，這是習性，不是本性，我們要辨別清楚。

所以，無論哪一個國家、民族、宗教，只要是聖賢人，他們的思想、理念都是『捨己為人，犧牲奉獻』，只為利益眾生，沒有想到自己，我們要在這些地方學習，所以我們重視教育。這些年來，我常講：『崇德、貴和、重教』，我們遵崇道德，貴尚和平，重視教育。仔細觀察，所有宗教的創教主，所有聖賢無不如是！

『苟不教，性乃遷』。假使你不好好的教導他，他就很容易學壞，因為無量劫來他染了壞的習氣。這個壞的習氣，就是貪嗔癡慢、自私自利。這就說明何以眾生自私自利、貪嗔癡慢這麼嚴重，因為他沒有接受聖賢教誨。我五十年來天天讀經，天天接受聖賢教誨，天天接受佛菩薩教誨，聽了五十年，學了五十年，才養成習慣。

『教之道，貴以專』。儒家講，聖賢教育從『胎教』開始。如果母親真正愛護兒女，從懷孕開始就要保持很好的情緒，因為這會影響胎兒，所以懷胎十個月中決定不能發脾氣。而且七情五欲要懂得節制，保持心地平和，對於小孩有很大的利益。小孩生出來之後，眼睛張開就看大人，父母就是他的老師。父母的一舉一動、一言一笑，都印在他的腦海裡，他從這個地方就慢慢養成一個習慣。如果我們讓他看到的、聽到的都是正法，都是善法，小孩怎麼會不善？『少成若天性！』如果我們在他面前吵吵鬧鬧，小孩看在心裡，把他的善心破壞了。特別是現代工業時代，夫妻都上班，小孩在家天天看電視，電視的污染很嚴重。長大到學校唸書用電腦，電腦的污染比電視還要嚴重，這怎麼得了！這個問題太嚴重了。

而學佛、學聖賢，基本的條件是善良。儒佛的標準，可說是完全相同。什麼人能學到？在家是好兒女，在學校是好學生，孝親尊師，這種人可以作『聖之徒』，做聖人的徒弟、學生。所以，我特別提倡《弟子規》，這就是教導你在家要做好兒女，在學校做好學生。所有神廟、宗教選擇信徒，都是選擇好弟子、好學生。

儒家提倡，佛法也提倡。佛法在哪裡提倡？《觀無量壽經》的『淨業三福』，第一條：『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業』，這落實在《弟子規》，落實在《十善業道經》。這是做人的大根大本，這是學佛基礎的基礎。沒有這個基礎，你做什麼都不能成就，念佛也不能往生。古德常言：『口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。』佛道是師道，老師是佛的代表，老師是佛的傳人，不敬老師就是不敬佛。敬佛，不敬老師，沒有這個道理！敬祖宗，不孝父母，也沒有這個道理！這是所有一切宗教神聖的大根大本，應當大力提倡。

我們的『淨宗學院』，『淨』是廣義的，不是狹義的，狹義是專修淨土。這個『淨』是淨化人心，我們是以淨化一切眾生心為宗旨的學院。我們不但弘傳中國固有傳統文化，同時也弘揚世界上其他國家民族古聖先賢的教誨。我們的目的是希求世界和平，一切眾生離苦得樂。

怎樣才能達到和平？必定要消除所有的誤會、隔閡，衝突就沒有了。要消除一切誤會，就得密切往來，互相學習，互相瞭解。永遠不跟人接觸，門戶成見太深，不願與人往來，唸唸與人對立，衝突是有增無減，不能化解。

衝突升級就是戰爭。今天的戰爭是毀滅世界的戰爭，非常可怕。現在擁有核武的國家一天比一天多，如果有二、三十顆核子彈，在同一個時間、地點爆炸，就能把地球炸離軌道，將南北極的軸心炸偏離，使整個地球的氣候產生一百八十度的變化，生活在地球上的人都不能適應，這真正是世界末日。這是擁有核武國家的都能做到的，所以這個仗不能打。

古聖先賢教誨的目的，就在互相尊重、互相敬愛、和睦相處、平等對待、互助合作，如果我們真正明瞭、省悟過來，這個世界就是美好的。